补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中“________________，________________”两句以云鸟自喻，形象地说明自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。
（2）庄子《逍遥游》中，为了突出鹏鸟的形象，用了极度夸张的手法：“鹏之背，不知其几千里也；________________，________________。”
（3）《论语》中阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确态度是：“________________，________________？”
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
西江月
苏轼
世事一场大梦，人生几度秋凉?夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
（注释）宋神宗元丰二年八月十八日，苏轼因“乌台诗案”入狱，九死一生。事后责授检校水部员外郎黄州团练副使，不得签书公事。三年二月至黄州。此词写于这年中秋。
1.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是
A.上片起句以梦喻世事，感叹人生的虚幻与短促，渲染了悲剧气氛。
B.上片三、四句紧承起句，用西风、落叶引发人生迟暮之悲。
C.下片起句写眼前景，在明月与浮云的矛盾中，抒发词人对群小当道的愤懑。
D.全词通过吟咏节序，直接抒发了心底之情，慷慨悲歌情深意长，使人易受感染。
2.这首词最突出的表现手法是什么？试结合全词简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
李栖筠，字贞一，世为赵人。幼孤。有远度，庄重寡言，体貌轩特。喜书，多所通晓，为文章，劲迅有体要。不妄交游。族子每称有王佐才，士多慕向。
关中旧仰郑国渠溉田，而豪戚壅上游取水碓之利，且百所，夺农用十七。栖筠请皆彻毁。魁然有宰相望。元载忌之，出为常州刺史。岁旱，民多死徙。栖筠为浚渠，分江流灌田，遂大稔。宿贼张度踞阳羡西山，累年吏讨不克。至是发卒捕斩，支党皆尽，里无吠狗。乃大起学校，堂上画《孝友传》示诸生，人人知劝。以治行进光禄大夫。人为刻石颂德。
苏州方清因岁凶，诱饥民为盗，积数万，依黟、歙间，阻山自防，东南厌苦。诏李光弼分兵讨之。会平卢行军司马许杲恃功，擅留上元，有窥江、吴意。朝廷以创残重起兵，即拜栖筠浙西都团练观察使，使图之。栖筠至，张设武备，遣辩士厚赏金币抵杲军赏劳，使士歆爱，夺其谋。杲惧，悉众度江，掠楚、泗而溃。以功进御史大夫。则又增学庐，表宿儒河南褚冲、吴何员等，拜为师，身执经问义。远迩趋慕，至徒数百人。
元载当国久，益恣横。栖筠素方挺，无所屈。时华原尉侯莫陈①怎以优补长安尉，当参台②。栖筠询其劳，愆色动，不能对，乃自言为徐浩、杜济、薛邕所引，非真优也。始浩罢岭南节度使以瑰宝数十万饷载而济方为京兆邕吏部侍郎三人者皆载所厚栖筠并劾之帝未决。会月蚀，帝问其故，栖筠曰：“月蚀修刑，今罔上行私者未得，天若以儆陛下邪？”由是怤等皆坐贬。
帝欲相栖筠，惮载辄止。然有进用，皆密访焉，多所补助。栖筠见帝猗违不断，亦内忧愤。卒，年五十八，自为墓志。赠吏部尚书，谥曰文献。
（《新唐书列传》有删改）
注：①侯莫陈，三字复姓。②台，御史台，御使大夫官署。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.始/浩罢岭南节度使/以瑰宝数十万饷载/而济方为京兆/邕吏部侍郎/三人者皆载所厚栖筠/并劾之/
B.始/浩罢岭南节度使/以瑰宝数十万饷载/而济方为京兆邕吏部侍郎/三人者皆载所厚/栖筠并劾之/
C.始/浩罢岭南节度使/以瑰宝数十万饷载/而济方为京兆/邕吏部侍郎/三人者/皆载所厚/栖筠并劾之/
D.始/浩罢岭南节度使/以瑰宝数十万饷载/而济方为京兆邕吏部侍郎/三人者/皆载所厚/栖筠并劾之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.孤，文中指幼年丧父。“鳏寡孤独”中的“孤”也是这个意思。“孤”还可以作为古代帝王的自称，如“孤家”“孤王”。
B.关中，即“四关之内”，这四个关口分别是东函谷关、西大散关、南武关、北萧关。自郑国渠修好以后，关中就成了物产丰饶的沃野之地。
C.出，指京官外调。文中把李栖筠调到常州任刺史。“永和初，出为河间相”（《张衡传》）中的“出”就是此意。
D.谥，谥号，是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予褒扬的称号，始于西周。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.李栖筠心系百姓，不畏豪族。豪门大族拦截郑国渠上游的水修建水碓，大量占有农业用水，李栖筠请求朝廷拆毁这些水碓，为老百姓谋取福利。
B.李栖筠重视教育，关心后学。在任职期间，他曾大力修建学校，鼓励学生，虚心拜有学问的人为师，这就吸引了远近不同地方的读书人来求学。
C.李栖筠文武兼通，治政有方。他为百姓修整水利，从而战胜了旱灾饥荒；在对付苏州方清时，既加强军备，又连施妙计，使得方清后来不战而溃散。
D.李栖筠方正刚直，处事公正。在任御史大夫的时候，虽然此时元载把持了国政，栖筠仍严查并重罚了买官卖官的徐浩、杜济、薛邕等人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宿贼张度踞阳羡西山，累年吏讨不克。
（2）月蚀修刑，今罔上行私者未得，天若以儆陛下邪？
阅读下面的文字，完成各题。
燕云十八骑 奔腾如虏风烟举
金 庸
一片喧哗叫嚷之中，忽听得山下一个雄壮的声音说道：“谁说星宿派武功胜得了丐帮的降龙十八掌？”这声音也不如此响亮，但清清楚楚地传入了众人耳中，众人一愕之间，都住了口。但听得蹄声如雷，十余人乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然都是黄金打就。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。
丐帮帮众之中，大群人猛地高声呼叫：“乔帮主，乔帮主！”数百名帮众从人丛中疾奔出来，在那人马前躬身参见。
这人正是萧峰。他自被逐出丐帮之后，只道帮中弟子人人视他有如寇仇，万没料到敌我已分，竟然仍有这许多旧时兄弟如此热诚地过来参见，陡然间热血上涌，虎目含泪，翻身下马，抱拳还礼，说道：“契丹人萧峰被逐出帮，与丐帮更无瓜葛。众位何得仍用旧日称呼？众位兄弟，别来无恙，俱都安好？”最后这句话中，旧情拳拳之意，竟是难以自已。
忽听得几声马匹悲嘶之声，十九匹契丹骏马一匹匹翻身滚倒，口吐白沫，毙于地下。十八名契丹武士连声呼叱，出刀出掌，刹那间将七八名星宿派门人砍倒击毙，另有数名星宿门人却逃了开去。原来丁春秋上前挑战，他的门人便分头下毒，算计了契丹人的坐骑，要萧峰不能倚仗骏马脚力冲出重围。
萧峰一瞥眼间，看到爱马在临死之时眼看自己，流露出恋主的凄凉之色，想到乘坐此马日久，千里南下，更是朝夕不离，不料却于此处丧于奸人之手，胸口热血上涌，激发了英雄肝胆，一声长啸，说道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”他恼恨星宿派手段阴毒，呼的一掌，向丁春秋猛击过去。
丁春秋领教过他掌力的厉害，双掌齐出，全力抵御。萧峰顺势一带，将已彼二人的掌力都引了开来，斜斜劈向慕容复。慕容复最擅长的本领是“斗转星移”之技，将对方使来的招数转换方位，反施于对方，但萧峰一招挟着二人的掌力，力道太过雄浑，同时掌力急速回旋，实不知他击向何处，实在无法牵引，当即凝运内力，双掌推出，同时向后飘开了三丈。
萧峰身子微侧，避开慕容复的掌力，大喝一声，犹似半空响了个霹雳，右拳向游坦之击出。他身材魁伟，比游坦之足足高了一个头，这一拳打将出去，正对准了他面门。游坦之对他本存惧意，听到这一声大喝宛如雷震，更是心惊。萧峰这一拳来得好快，掌击丁春秋，斜劈慕容复，拳打游坦之，虽说有先后之分，但三招接连而施，快如电闪，游坦之待要招架，拳力已及面门，总算他勤练《易筋经》后，体内自然而然地生出反应，脑袋向后急仰，两个空心斗向后翻出，这才在间不容发之际避开了这千斤一击。
游坦之脸上一凉，只听得群雄“咦”的一声，但见一片片碎布如蝴蝶般四散飞开。游坦之蒙在脸上的面幕竟被萧峰这一拳击得粉碎。旁观众人见丐帮帮主一张脸凹凹凸凸，一块红，一块黑，满是创伤痕痕，五官糜烂，丑陋可怖已极，无不骇然。
萧峰于三招之间，逼退了当世的三大高手，豪气勃发。萧峰向十八名武士说道：“众位兄弟，这位大理段公子，是我的结义兄弟。今日咱们陷身重围之中，寡不敌众，已然势难脱身。”他适才和慕容复等各较一招，虽然占了上风，却已试出这三大高手每一个都身负绝技，三人联手，自己便非其敌，何况此外虎视眈眈、环伺在侧的，更有千百名豪杰。他拉着段誉之手，说道：“兄弟，你我生死与共，不枉了结义一场，死也罢，活也罢，大家痛痛快快地喝他一场。”
段誉为他豪气所激，接过一只皮袋，说道：“不错，正要和大哥喝一场酒。”
少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。他在人丛之中，见到萧峰一上山来，登即英气逼人，群雄黯然无光，不由得大为心折；又见段誉顾念结义之情，甘与共死，当日自己在缥缈峰上与段誉结拜之时，曾将萧峰也结拜在内，大丈夫一言既出，生死不渝，想起与段誉大醉灵鹫宫的豪情胜慨，登时将什么安危生死、清规戒律，一概置之脑后。
萧峰从未见过虚竹，忽听他称自己为“大哥”，不禁一呆。
段誉抢上去拉着虚竹的手，转身向萧峰道：“大哥，这也是我的结义哥哥。他出家时法名虚竹，还俗后叫虚竹子。咱二人结拜之时，将你也结拜在内了。二哥，快来拜见大哥。”虚竹当即上前，跪下嗑头，说道：“大哥在上，小弟叩见。”
萧峰微微一笑，心想：“兄弟做事有点呆气，他和人结拜，竟将我也结拜在内。我死在顷刻，情势凶险无比，但这人不怕艰危，挺身而出，足见是个重义轻生的大丈夫、好汉子。萧峰和这种人相结为兄弟，却也不枉了。”当即跪倒，说道：“兄弟，萧某得能结交你这等英雄好汉，欢喜得紧。”两个相对拜了八拜，竟然在天下英雄之前，义结金兰。
萧峰不知虚竹身负绝顶武功，见他是少林寺中的一个低辈僧人，料想功夫有限，只是他既慷慨赴义，若教他避在一旁，反而小觑他了，提起一只皮袋，说道：“两位兄弟，这一十八位契丹武士对哥哥忠心耿耿，平素相处，有如手足，大家痛饮一场。”拔开袋上塞子，大饮一口，将皮袋递给虚竹。虚竹胸中热血如沸，哪管他什么佛家的五戒六戒、七戒八戒的，提起皮袋便即喝了一口，交给段誉。萧峰喝一口后，交给了一名契丹武士。众武士一齐举袋痛饮烈酒。
（摘编自《天龙八部》有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开头对马的描写非常到位，接着写骏马的惨死，营造出悲壮的氛围。
B.小说着重刻画萧峰，对其他人物着墨不多，主次分明，用语言、动作、心理描写等手法成功地塑造了萧峰这一英雄形象。
C.小说用了比喻、拟人、夸张等多种修辞手法，描绘出萧峰的武功高强。
D.文中多次提到十八位契丹武士，既照应了标题，又衬托出萧峰的侠肝义胆，生死与共。
2.小说开头用了什么手法描写萧峰的登场，这样写有什么好处？请结合作品简要分析。
3.金庸的小说善于通过塑造侠士形象来展现“侠义”精神，请结合文本，谈谈萧峰、段誉、虚竹身上体现的侠义精神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“双11”来临之际，消费者、商家、快递公司、相关行政部门已经热起身来，积极准备。历经数年发展演变，如今的“购物狂欢”更趋有条不紊，社会也多了一份从容自信。
从“促销日”到“狂欢节”，从一家独唱到百花齐放，随着时间的推移，“双11”的滚雪球效应愈加显著。背后的社会心态，也历经了从惊喜到挑剔、从紧张到平静的嬗变。“双11”概念初创之时，参与促销的商户仅有20多家，但活动所迸发的火花，却点燃了公众的消费激情，第二年就遭遇了快递瘫痪的尴尬。人们在实践中逐步懂得，线上购物节不只是“一手交钱、一手交货”那样简单，而是一项需要各方协同参与的治理课题。以“双11”为时间节点，梳理这些年来电商等行业的成绩与问题，能够清晰感受到社会治理层面发生的变迁。
当“双11”成为现象级活动，它不仅是一种经济现象，也成为一次综合大考。这场考试考核电商平台的经营水平，考验物流企业的承载能力，考评政府部门的管理绩效，也考查参与者的社会诚信。如今，快递瘫痪等情形也会发生，但应对已不像当初那般无力：物流业装上“预警雷达”，可巧借大数据手段排兵布阵；多部门主动作为，对消费陷阱强化监管。…过去几年的“双11”，仅“天猫”平台交易额就实现了从5000万元到1200多亿元的跃升，这很大程度上得益于不断成长的社会共治力量。
（选自《人民日报》，有删改）
材料二：
11月12日，“双11”购物狂欢节最新数据发布。据悉，11月11日，我省消费者在淘宝和天猫平台交易总额为63.7亿元，消费水平位列全国31个省（直辖市、自治区）第15位，排名与去年持平。其中，南昌市交易额为19.7亿元，遥遥领先于其他设区市，上饶则在当天最后几个小时发力一举超过九江，以6.57亿元抢下季军之位，第五位的宜春的购买力值也达到5.06亿元。
在江西，“90后”是网购主力军，占比达36.3%，南昌这个比例则更高，占据近半江山，达到42.5%。从“50后”到“00后”这六代人，“裤子”成为他们共同喜爱购买的产品；作为追求时尚的主力，手机受到从“70后”到“00后”的追捧；冬天就要来了，羽绒服成为“60后”到“90”购物车中最多的商品之一；最早的“90后”也在奔三，所以“70后、80后、90后”更加注重面部保养，面部护理套装成为三代人共同所爱；居家则是“60后”、“50后”消费者的特征，沙发是他们最爱购买的商品之一。
（摘编自《江西日报》）
材料三：
“双11”的明天在哪里？这个命题的答案，不应该是“双12”“618”等购物节的同质化效应，也不应该是在“奥数促销”里大伤脑筋、在定金回笼上挖空心思的数字游戏。回首走过的来路，“双11”能够发展到今天的规模，关键在于打通了商品的流动空间，通过大规模集中化的展示，实现薄利多销，最终激发出人们潜在的消费热情。
电商的活跃，不仅让“江浙沪”包邮区持久繁荣，而且也给广大乡镇农村带去了发展机遇。阿里巴巴发布“千村万县”计划，着力打造农村淘宝；京东商城推出农村电商战略，帮助农户“触网”。近期，各大电商纷纷瞄准了农村市场这片蓝海，吸吮着庞大市场的养分，“将购物进行到底”。
“双11”的未来，不是几家电商自娱自乐、赚得盆满钵满的消费节点，而是一个展示国民消费趋势、产生国际影响力的消费时段，这样才能最终发展成打通消费市场的“网上丝绸之路”。党的十九大报告中特别强调，完善促进消费的体制机制，增强消费对经济发展的基础性作用。“双11”正在被赋予新的时代内涵，成为新时代引领新经济的一个窗口。只要每一个消费者、每一个品牌、每一家快递公司、每一个商业体都有热情参与其中，“双11”的热闹就不会沉寂。
（摘编自人民网《“双11”的明天在哪里？》）
1.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是
A.“双11”来临之际，消费者、商家、快递公司、相关行政部门积极准备，“购物狂欢”有条不紊、社会从容自信的局面已经形成。
B.“双11”初创就点燃了公众的消费激情，第二年却遭遇了快递瘫痪的尴尬，反映了社会心态从惊喜到挑剔、从紧张到平静的嬗变。
C.根据11月12日“双11”购物狂欢节最新数据，上饶市交易额位居第二。
D.材料三表明“双11”购物节的未来应该是展示国民消费趋势、产生国际影响力的消费时段。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.“双11”成为现象级活动，在一定意义上考验着社会治理水平，成为对经营水平、承载能力、管理绩效、社会诚信的综合大考。
B.在江西，“50后”到“00后”，他们都喜爱购买的“裤子”这一产品，“70后”到“00后”他们追捧手机，沙发则成了“60后”“50后”这网购主力军最爱购买的商品之一。
C.虽然快递瘫痪等情形在现在的“双11”期间也会发生，但社会各方面应对问题和挑战的能力已经有所提升。
D.“双11”购物节的成功不仅通过规模集中化的展示激发出人们潜在的消费热情，而且也给广大乡镇农村带去了发展机遇。
3.这三则材料都谈到了“双11”，但报道的侧重点各有不同，请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
心理学和哲学面对着一个共同的问题，那就是人性是什么？虽然这个问题一直悬而未决，但弗洛伊德提出了生本能和死本能两个概念，有助于我们更好地理解人性。他说，和日神与酒神的关系一样，生本能与死本能也是对立统一的。对立就是两者的目的与作用截然相反，生本能富有建设性，它的目标就在于不断建立更大的统一体，并极力地维护它们。死本能富于破坏性，目标是取消联结，故而带来毁灭。弗洛伊德关于生与死的本能主要是解释人的动机问题，但我却从中得到一个启示，那就是人的心理具有两面性，生与死、爱与恨、积极与消极、建设性与破坏性等等。这一人性规律也正符合了唯物辩证法的对立统一规律。从这一点再进一步出发，看看儒家与道家的精神，是不是正恰恰契合了一个人心理上的两面性？入世与出世，有为与无为，务实与求虚等等，林语堂先生说，道家与儒家是中国人灵魂的两面。结合弗洛伊德的生死本能理论，儒道两家就象征着生与死这两种完全相反的力量同时并存在每一个中国人的心里。
人生问题最为复杂，儒家主张游方于内，要积极入世去匡俗救弊，回复王道，而道家却主张游方于外，叫人远离尘嚣，保性全真，不以物累，这两种截然不同的人生观让人该何去何从？儒道互补刚好解决了这个问题。
孔子也有过入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。有人说，这是孔子问礼于老子的结果，所以这些话明显带有道家的意味。但我不赞同这个观点，因为不仅孔子说过这样的话，他的学生曾点也说过类似的话，暮春者，春服既成，冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰，吾与点也。曾点言志，没有说一番治国平天下的大道理，却口吐天真烂漫之语，似有不学无术之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过，达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子·尽心章句上》）可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。那么我是否可以做一个大胆的假设，儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术或思想流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充的历程。带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的治国爱民，与善仁，言善信这些话了。老子并非一味地摒弃仁信，而庄子虽然一直批评儒家，但也同意德无不容，仁也；道无不理，义也。
如果老庄真如他们自己所说的那样完全弃尘绝世，那就应该像《论语》中提到的那几位隐士一样，如楚狂接舆、长沮、桀溺等，他们连姓名都不留，更勿谈著书立说，设帐授徒。可见老庄是以出世之心行入世之事，在历史使命感和社会责任感这两方面，他们与孔孟是一样的。
同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和人类文明与秩序的前进与发展；老庄关怀着人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都对人性和社会问题颇为关注，只不过各执一端，朝着不同的学术方向发展。但无论两者之间的差异有多大，始终本同末异，殊途同归，儒道互补，彼此依存，两千多年来不但发展为中国文化的基调，也为无数国人指引了一条最好的人生之路。得意时以儒家为准则，坚守道德良知，维护纲常名教，争做忠臣良将；失意时则以道家为归依，淡泊名利，独善其身，洒脱自在，如行云流水。儒道互补已然内化成中国人独有的人格特征，它是最理想的，也是最现实的。
（摘编自《从心理学的角度解读儒道互补》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.儒道两家的思想并存在每一个中国人的心里，符合唯物辩证法的对立统一规律。
B.儒道互补是人性使然，儒道两家的思想在各自的流派产生之前就已经互相影响互相补充。
C.孔子问礼于老子之后，接受了一定的道家思想，才有了入世与出世的人生选择。
D.儒道思想的同源异流，不管是儒家还是道家都表现出了对人性和社会的关注。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章总体呈总分总结构，第二至四段从不同角度论证了儒道互补的观点。
B.文章通过对孔孟和老庄思想的对比，来论证儒道两家思想是相互对立的。
C.文章综合运用了说理论证、引用论证等论证方法来论证观点，论据充足，说理严密。
D.文章第四段用归谬论证法，论证老庄并非完全弃尘绝世，而是以出世之心行入世之事。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.通过曾点的理想，我们可以看出曾点虽是孔子的弟子，内心接受的却是洒脱自由的道家思想。
B.老庄著书立说，设帐授徒，有极强的使命感和责任感，可看出老庄在行动上实属儒家学派。
C.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就显著地体现了范仲淹身上的儒道互补的思想。
D.儒道互补为国人指引了一条人生之路，古往今来众多人“穷则独善其身，达则兼济天下”就是很好的证明。
