阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
30年前，位于黄河几字弯南岸的中国第七大沙漠库布其，面积1.86万余平方公里的庞大身躯像一条黄色巨龙横卧在鄂尔多斯高原北部。其腹地寸草不生，被喻为“生命禁区”。如今，这里综合治理区面积达910万亩，植被覆盖率由30年前的3%提高到了53% ，生物多样性明显恢复。早在1988 年，这里的亿利资源集团就开展了防治荒漠化的工作。他们首先在当地沙漠种满了特殊的植物，这些植物能够固定流沙，减少对农田庄稼的伤害。其次还充分利用了当地的太阳能资源，推进太阳能发电项目，采用“板上发电、板间种草、板下养羊”的模式，创造了资源，也改善了环境。现在，围绕治沙，他们发展了更多产业。从整个鄂尔多斯市来说，治沙过程中，开始施行“五荒到户、谁造谁有、长期不变、允许继承”的政策，引导个人和企业参与治沙。进入新世纪，又出台了禁休轮牧等奖补机制。特别是在政府引导下，以技术为核心，从沙漠里“掘金”，创建生态修复、生态牧业、生态健康、生态旅游、生态光伏、生态工业“六位一体”、一二三产业融合发展的生态产业体系，企业效益越来越好，又以产业发展反哺治沙。农牧民也以市场化的方式参与到经管活动中，拥有了“沙地业主、产业股东、旅游小老板、产业工人、生态工人”等新身份，每一种新身份都能带来不菲的收入。沙漠也是一种资源，现在这里年生产人造板2.6万立方米，生物质发电3.1亿千瓦时，杏仁露、海红酒、沙棘等饮品3.5万吨，有效解决了生态治理的可持续性问题。
（摘编自马爱平《库布其：用三十年书写“绿进沙退”大漠传奇》）
材料二：
（摘编自《中国沙漠治理行业市场预测咨询调研》，2019年1月制表）
材料三：
70年来，中国的荒漠化治理取得举世瞩目的成绩。2019 年2月，美国国家航天局研究结果表明，全球从2000年到2017年新增的绿化面积中，约1/4来自中国，中国贡献比例居全球首位。中国率先在世界范国内实现了土地退化“零增长”，荒漠化土地和沙化土地面积“双减少”。
1954年，我国第一个沙漠科学研究站在宁夏中卫建立，麦草方格治沙技术被首次提出，被世界赞誉为“中国魔方”。麦草方格成为了全球最便捷、环保、低廉的固沙模式。目前，在中卫市北部168万亩的沙区，已治理利用的面积有147万亩。在机械化治沙方面，很多地区也做出了积极探索实践。甘肃建投自主研发制造的世界首台“多功能立体固沙车”，铺设草方格的速度是人工的50倍，从根本上解决沙漠化速度快于人工治沙速度的难题。
在库布其沙漠，亿利资源集团把治沙技术总结为“四大技术”和“四小技术”。他们还尝试新的作法，为低覆盖度治沙理论的进一步实践搭建起了更为广阔的平台。传统观念认为，植被覆盖度高，治沙效果就好。但是即便在干早区，依然有天然稀疏林，密度一般低于每公顷800林，覆益度低于30% ，而这是经过长期自然选择延续下来的，是水分供求关系适应干早、半干旱区的水分状况使然。低覆盖度治沙理论认为，当地呈带状栽植的固沙林覆盖度仅为20%—30%，也能在防风固沙方面产生良好的生态效益。这一理论既能够充分发挥乔、灌、草各自特性，又能形成复合的、生态作用互补的、接近自然地带性植被的修复技术。
（摘编自白佳丽《治沙专家：多元推动我国防沙治沙》等）
1.下列有关治沙举措，不能体现“沙漠也是一种资源”理念的一项是
A.利用沙生植物制造海红酒、沙棘等饮品。
B.利用沙漠日照，推进太阳能发电项目。
C.发展沙漠生态旅游业。
D.治理初期，政府投入资金植树种草。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.从库布其沙漠治理情况来看，绿起来与富起来紧密结合，生态治理要和企业发展相结合，治沙才会有持久动力。
B.我国沙漠治理行业市场规模不断扩大，2018年突破600亿关口，预计2019年同比增长会更快，规模远超800亿。
C.经过70年的努力，我国沙漠治理成绩显著，有效遏制了荒漠化和沙化扩展趋势，取得了“绿进沙退”的重大成就。
D.低覆盖度治沙理论颠覆了植被覆盖度高、治沙效果就好的传统观念，充分体现了尊重自然、人与自然和谐共存的理念。
3.请结合材料，简要分析我国取得治沙成就的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
诗教是指通过诗教化民众的方法，在中国有着悠久的传统。在诸如“不学诗，无以言”“诗言志”“思无邪”等为人熟知的表述的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，使得诗歌在中国古代不仅仅是个人表情达意的方式，而且成为整个社会生活的重要部分，与政治、伦理、风俗、文化等保持着密切的联系。这体现的正是诗教的目的和功能；一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向。
依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务。”虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，并且中国诗歌经过现代性的洗礼之后，仅有百年历史的现代诗歌被认为失去了古典诗歌的辉煌和魅力，但是诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。由此，处于现代境遇中的诗教，或者说在现代美育观念影响下的诗教，实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通过调整、转换，寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌的特性，找到诗歌与社会文化的连接点，探索诗教的现代意义和方式。
现代美育倡导以情感为核心的观念，有助于引导诗教施行过程中凸显诗歌的抒情性本质。不过，不宜忽略诗歌所应具有的智性、理趣和思辩等其他特质；而回归诗歌本体，或许一定程度上能去除传统诗教过分教化之弊，但并非要将诗歌拉回到“内部”，切断其与外部世界的联系，在“故步自封”中慢慢失去活力、直至萎缩。
至于现代美育主张的“审美无功利”，要考虑到现代美育诞生的时代背景。当蔡元培提出“纯粹之美育”时，他期待的是以“无功利”之审美的“纯粹”性，消除当时“大多数之人皆汲汲于近功近利”的积患。同样，现代诗教也曾表达过强烈的“无功利”的诉求，不过一味追求诗歌“无功利”，会导致写作者狭隘地理解“诗性思维”的含义和价值，皮相地趋附海德格尔大力阐释的“诗意地栖居”。实际上，“诗性”是人类与自然万物建立联系的方式；“诗意地栖居”并不表明某种独善其身、超然于尘世之外的态度，它体现的是美与善的协调。朱光潜说：“善与美·······它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点看，美是一种善；从美感观点看，善也是一种美。”这正是看似“无功利”的审美的辩证属性。当然，现代诗救已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”，而是对之倾注更年厚内涵、更富于现时代特征。至少应该在马克思预期的“人的解放”的意义上理解现代社会的“完人”，即一种具有“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的人格形象。
在社会文化日渐多元化的当下，倘若不是孤立、抽象、静态地领悟诞生于上世纪初的现代美育所关涉的美、审美、美感等命题，它的某些观念对诗教的拓展仍然具有启示价值。未来诗教关于诗歌的界说中，诗歌之美不再是单一的，而是立体的，不只提供赏鉴、实现“净化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯教的力量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重塑人在技术时代的命运和位置。
（摘编自张桃洲《现代美育，诗教何为》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.在中国古代，诗歌因能传布重要思想和制度理念，故其影响遍及社会各层面。
B.现代诗歌仅仅有百年历史，缺少古典诗歌那样的魅力，难以影响人们生活。
C.现代诗教应在诗歌与社会文化之间构建良性的互动关系，保持诗歌的活力。
D.传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格，这与现代诗教的理念完全不同。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首先提出诗教这一概念及诗教的目的和功能，为整篇文章的论证奠定基础。
B.文章第二段借用林语堂的话衔接文意，引出对处于现代境遇中的诗教的论述。
C.文章第四段引用蔡元培和朱光潜的话，清晰地论证了现代美育与现代诗教的育人目标。
D.文章末段把论证肯景拉回到当下，概括地回答了“现代美育，诗教何为”的问题。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.进入现代以后，中国诗歌出现了很大变化，诗教在现代美育观念影响下，从传统向现代转变，体现了适应性。
B.对现代美育所倡导的“审美无功利”的理解，要考虑到现代美育诞生的时代背景，有以此消除当时社会某些弊端的意愿。
C.错误地理解现代诗教“无功利”诉求，与肤浅地理解海德格尔阐释的“诗意地栖居”一样，没有体现出美与善的协调。
D.现代美育对诗教仍有启示价值，未来诗教要提供赏鉴，弥合“人心”，并借此重塑人在技术时代的命运和位置。
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
我仰望五星红旗她在万里晴空，飘啊飘扬。旗帜上有一颗最大最亮的星，她就是天上的太阳。太阳照耀着未来，让我张开红色的翅膀。迎着阳光飞呀飞，飞向明天飞向理想。
——《我仰望五星红旗》
材料二：
今年是新中国成立70周年，在五星红旗的陪伴下，一代又一代青少年与祖国共同成长。
在2019年《开学第一课》的录制现场，来自澳门濠江中学附属英才学校的师生代表，收到了一份特殊的礼物——护旗手们帅气登台，庄重地将一面去年9月1日在天安门广场升起过的五星红旗，递到了他们手中。孩子们满脸都是自豪，他们接过的是五星红旗，铭记的是爱国热情。
70年前的1949年10月1日，时任澳门濠江中学校长的杜岚女士冲破阻力，带领全体师生在校园里毅然升起了澳门的第一面五星红旗。从此，每年的十一国庆节，濠江中学都会举行升旗仪式。这神圣的一课，一上就是70年。一直上到2013年她以101岁高龄辞世。而后，女婿尤端阳成了她事业的接班人，把爱国主义教育继续传承下去。
——2019年央视《开学第一课》
2019年是澳门回归20周年，请你以“大陆中学生明华”的身份，给澳门濠江中学附属英才的想想同学写一封信，谈谈你的思考和感受。要求：结合材料自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
下图是北京2022年冬奥会会徽，请写出会徽中的构图要素，并说出图形寓意。要求语言简明通顺。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
生活在都市的人，愈来愈不了解季节了。我们不能看到满地野花怒放，而嗅到春的讯息；__________；更不能在东北季风来临前，做最后一次出海的航行捕鱼，而知道秋季将尽。都市就是这样的，夏夜里我们坐在冷气房子里，远望落地窗外的明星，几疑是秋天；冬寒的时候，我们走过聚集的花市，__________。然后我们慢慢迷惑了、迷失了，季节对我们已失去了意义，___________。我们对大自然的感应甚至不如一棵树。一棵树知道什么时候抽芽、开花、结实、落叶等等，并且把它的生命经验记录在一圈圈或松或紧的年轮上，而我们有许多年轻的孩子甚至不知道玫瑰、杜鹃什么时候开花，更不要说从声音里体会秋天的来临了。
阅读下面的文字，完成下面小题。
审美，不仅是每个生命个体的事。一个民族和一个时代的审美愿望、审美能力和审美水平，影响着这个民族、这个时代的社会风尚、精神风貌。从人类文明史看，刚健质朴的审美，背后是一个时代蓬勃的生机。审美活动_____________的社会文化价值，经过外化后，也影响着社会的方方面面。这正如马克思所说的“人创造环境，同样环境也创造人”。
现实中，那些城镇中奇形怪状的建筑，那些_____________的网红产品，也都说明，我们在审美水平上还有很大的提升空间。美育不仅仅是在学校的小课堂，更存在于社会的大课堂。近些年，正由于《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。而那些有着公共服务、公共教育功能的博物馆、美术馆、艺术馆，在美育中更是__________。正是在这里举办的审美活动，使整个社会的审美______________点一点地提升起来。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.凝结 千篇一律 责无旁贷 品位
B.凝结 五彩缤纷 责无旁贷 品味
C.凝固 五彩缤纷 义不容辞 品味
D.凝固 千篇一律 义不容辞 品位
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.近些年，正是《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。
B.近些年，正是《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们衬托出审美底色。
C.近些年，《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们渲染出审美底色。
D.近些年，正由于《朗读者》《中国诗词大会》《经典咏流传》这些优秀的综艺节目，让孩子们感受到传统文化之美，为他们渲染出审美底色。
3.很多学校都要跑操，复兴中学的操场上流传着这样一句话“你若跑操，便是晴天”。下面四个选项中与这句话意思相同的是
A.只要跑操，就是晴天 B.只有晴天，才会跑操
C.若无晴天，就不跑操 D.你跑操，你开心
