阅读下面的文言文，完成下面小题。
居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾兄。况，吴人，恃才少所推可，因谑之日：“长安百物皆贵，居大不易！”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之尔。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之。召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位怒俄有言居易母堕进死而赋《新井篇》言既浮华行不可用贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜，实无他肠，怫怒奷党，遂失志。亦能顺所遇，托浮屠死生说，忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州剌史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。
居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号“醉吟先生”，作传。酷好佛，亦经月不荤，称“香山居士”。
公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也，鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。
（节自《唐才子传卷六·白居易》本文有删节）
注：①勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鮮半岛古国名。
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.权贵有嫌其出位/怒/俄有言/居易母堕井死/而赋《新井篇》言/既浮华/行不可用/贬江州司马。
B.权贵有嫌其出/位怒/俄有言/居易母堕井死/而赋《新井篇》言/既浮华/行不可用/贬江州司马。
C.权贵有嫌其出位/怒/俄有言/居易母堕井死/而赋《新井篇》/言既浮华/行不可用/贬江州司马。
D.权贵有嫌其岀/位怒/俄有言/居易母堕井死/而赋《新井篇》/言既浮华/行不可用/贬江州司马。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.弱冠，古时男子20岁称弱冠，行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还较年少，故称“弱”。
B.浮屠，亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠，都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字佛。
C.致仕，指古代官员正常退休，古人还常用致事、休致、致政、乞骸骨等指官员辞官归家。
D.六义，诗经学名词，指风、雅、颂、赋、比、兴。一般认为风、雅、颂是表现手法；赋、比、兴是诗歌形式。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，直接表现白居易在诗歌创作上的非凡才华。
B.白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这使他仕途不顺，也是他“放纵诗酒”的原因之一。
C.白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。
D.白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。并且信奉佛教和道教。
4.把文中的画横线的句子翻译成现代汉语
（1）元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。
（2）河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。
阅读下面的文字，完成下面小题。
朱先生退兵
陈忠实
那天清晨，朱先生正在书房里诵读。门房老者张秀才来报告，说省府衙门有两位差人求见。朱先生头也不抬：“就说我正在晨诵。”张老秀才回到门口如实报告后，两位差官大为惊讶，随之上了火：“晨诵算什么？我这里有十万火急命令，是张总督的手谕，你问先生接不接？”张秀才再来传话“先生正在晨读，愿等就等，不愿等了请自便。”两位差官只好等着。
朱先生晨诵完毕，接了差官的信，果然是张总督的亲笔手谕。张总督信中说举事时逃跑的清廷巡抚方升，从甘肃宁夏拢集起二十万人马反扑过来，大军已压至姑婆坟扎下营寨，离西安不过百里路，要与革命军决一死战，古城百姓将必遭涂炭。因此想请朱先生前往姑婆坟，以先生德望，以先生与方升之交谊，劝方升退兵。
朱先生看罢，对两个差人说：“儒子只读圣贤书，不晓军事，又无三寸不烂之舌，哪有回天之力！”说罢就转身走了。两个差官气得脸色骤变，气呼呼跳上车走了。朱先生听得门口清静下来，收拾行李，夹了一把黄油布伞就出了白鹿书院。午时，两位差官又驾着汽车来了，而且带来了张总督的秘书。门房老者张秀才如实相告：“走了。先生躲走了。”
傍晚时分，在张总督的总督府门前，一位背着褡裢夹着油伞的人径直往里走，荷枪实弹的卫兵橫枪挡住。那人说：“我找张总督。”卫兵嘴里连续呼出五个“去去去去去！”那人就站在门口大声呼叫起张总督的名字，而且发起牢骚：“你三番两次请我来，我来了你又不让我进门，你好不仗义！”这时候一辆汽车驶到门口停下，车上跳下两个人来，顺手抽了卫兵一记耳光转过身就躬下腰说：“朱先生请进。”朱先生一看，正是早晨破坏他晨诵的那两位差官，便跟着差官走进总督府见了张总督。张总督挽着朱先生坐下，亲昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉虫儿不得死了？放着汽车不坐硬走路！”朱先生说：“我是土人，享不了洋福，闻见汽油味儿就恶心想吐。”张总督说：“我真怕你不来哩！正准备三顾茅庐，我亲自去你的书院哩。”朱先生笑说：“纵是孔明再生，看见你这身戎装，也会吓得闭气，何况我这个土人。”
第二天一早，张总督起来时，已经找不着朱先生，连连叹惋：“这个呆子，书呆子！”随之带了一排士兵乘车追出城去。
朱先生已经踏上成阳大桥，一身布衣一只褡裢一把油伞，晨光熹微中，仍然坚持着晨诵，连呜呜吼叫的汽车也充耳不闻，直到张总督跳下车来堵住去路，朱先生才从孔老先生那里回到现实中来，连连道歉：“总督大人息怒！我怕打扰你的瞌睡就独自上路了。”张总督好气又好笑说：“这十二个卫兵交给你，请放心，我已经给他们交待过了。”朱先生转过身瞅一眼站成排溜儿的兵士，摇摇头说：“这十二个人不够。把你的兵将全部派来也不够，要是你能打过方升，你还派我做什么？回吧回吧，把你这十二个兵丁带回去护城吧！”张总督不由脸红说：“那你总得坐上汽车呀！”朱先生不耐烦了：“我给你说过，我闻不惯汽油味儿……”说罢一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又进入晨诵了。张总督追上来再次相劝。朱先生却轻轻松松地说：“你诵一首成阳桥的诗为我送行吧！”张总督心不在焉又无可奈何地诵道：
渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
朱先生击掌称好之后，自己也吟诵起来：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……
朱先生吟诵至此，热泪涌流，转过身扯开步径自走了。
两日后，朱先生回到省城复命张总督。这时，方巡抚已经罢兵，带领二十万大军撤离姑婆坟，回归甘肃宁夏去了。
张总督立即传令备置酒席，为朱先生接风洗尘压惊庆功。朱先生从褡裢里掏出食物，大吃大嚼起来。张总督难为情地说：“先生这不寒碜我吗？”朱先生不以为然。吃罢喝了一杯热茶，背起褡裢告辞。张总督死拉住放：“我还想请先生留下墨宝。”朱先生又放下褡裢，执笔运腕，在宜纸上写下两行稚头拙脑的娃娃体毛笔字：
脚放大，发铰短
指甲常剪兜要浅
张总督皱皱眉头不知所云。朱先生笑说：“我这回去姑婆坟，一路上听到孩童诵唱歌谣，抄录两句供你玩味。”说罢又背起褡裢要走。张总督先要用汽车送，又要改用轿子，又要牵马驮送。朱先生说：“不宜车马喧哗”。
（节选自陈忠实《白鹿原》，有删节）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.朱先生帮助张总督实现了愿望，但又处处拒绝张总督，小说这样写使故事情节更曲折，激发了读者的阅读兴趣。
B.作者在塑造心目中的理想人物朱先生时，主要采用语言、动作及心理描写来凸显其爱读诗书、不畏权贵、勇敢、淡泊从容的性格。
C.小说“脚放大，发铰短；指甲常剪兜要浅”的题词内容，不仅反映了民声，也表达了朱先生对革命军破除陋习、清廉为政的期望。
D.小说中人物语言极具个性：朱先生语言多为书面语，文雅而古朴；张总督语言多为口语，直白且随意。
2.请赏析文中划线部分的动作描写。
3.小说选段主要写了朱先生退兵之事，但是对朱先生如何退兵的情节一字不提。作者为什么这样处理？请结合小说进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“群”与“众”密切相关，“群”本身就有“众”或“众多”的意思。《国语·周语》讲：“人三为众。”正是由于“群”与“众”相近，所以形成了“群众”组合词，代表“许多人”“众人”。古典文献存在“群众”一词的使用现象。例如，《荀子》：“群众不能移也。”进入20世纪，“群众”与“人民”“大众”等基本同义。
先秦儒家不乏“众”的论说，某种意义上发展了一种“众论”。孔子的“众论”极富特色、涵意深刻，集中体现了先秦儒家特有的群众责任观念。在儒家视野中，为政者的群众责任观主要表现在以下几个方面：
一则主张爱众。孔子主张仁者爱人，这其中必然包含着对民众的爱。为此，孔子对弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求。对于孟子来说，爱众的一个重要表现就是“与众同乐”他认为，“独乐乐”不如“与人乐乐”，而在“与人乐乐”中“与少乐乐”又不如“与众乐乐”。体现了爱民众的责任担当。
二则强调济众。在孔子看来，一个真正的仁者能够做到己立立人、己达达人，如果广泛地给予人民以好处，又能接济广大的民众，不仅属于仁者，甚至就已经达到了圣人的境界。孔子这里对仁的诠释，包含着对仁者爱民济众的政治道德要求。
三则倡导得众在教学过程中，孔子不但指明了“仁”为“爱人”和“知”为而且阐明了真正的智慧之人应当是“举直错诸枉，能使枉者直”。对此樊迟不理解，孔子弟子子夏解释：舜汤之所以拥有天下，就在于注重从人民大众当中选贤任能，使得心存不仁不义心的人远离。“选于众”就是“得众”，就是“尊众”，体现了原始民主精神。
四则提倡容众。与“宽则得众”一脉相承，孔子弟子子张从人际关系角度阐明了“容众”的责任伦理。子张认为，不论一个人可交不可交都应当与之交往，君子既尊重贤人又能容纳众人，既赞美善人又同情能力差的人，显然，子张所倡导的是普遍交往准则，追求的是“尊贤容众”的责任美德。
无疑，儒家所彰显的安众、得众、济众、容众等群众责任观，由于缺乏现实经济政治基础而带有一定的理想主义成分，但它毕竟表达了对广大民众的关爱之情，对民事民疾的同情之感，对民众力量的认同之心，因此具有极为重要的现实启迪意义。
（摘编自涂可国《得众济众——先秦儒家关于为政者的群众责任观）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“群”与“众”意义相近，20世纪后，“群众”与“人民”“大众”基本同义。
B.孔子主张仁者爱人，他向弟子提出了孝悌、谨信和泛爱众等责任伦理要求。
C.孟子认为爱众的一个重要表现是“与众同乐”，“与少乐乐”不如“与众乐乐”。
D.儒家所彰显的群众责任观，表达了对广大民众的关爱之情，广为古代帝王所提倡。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以《荀子》中的句子为例证明古典文献存在“群众”一词的使用现象，有、说服力。
B.文章先阐述“群”与“众”的关系，再引入对儒家视野中为政者群众责任观的论证。
C.文章采用了比喻论证、举例论证的方法，分析先秦儒家关于为政者的群众责任观。
D.文章采用了总分总的结构来论证论点，最后指出群众责任观至今仍然具有现实意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孔子的“众论”极富特色、涵意深刻，集中体现了中华民族特有的群众责任观念。
B.舜、汤注重从人民大众当中选贤任能，注意“得众”，体现了原始的民主精神。
C.子张觉得不论一个人可交不可交都应当与之交往，表明了子张倡导普遍交往准则。
D.“容众”与“宽则得众”一脉相承，现实生活中，我们既要尊重贤人，又要能容纳众人。
阅读下面的材料，根据要求写作。
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饮料大多没有标注糖分含量，不过，①______________。 因为碳水化合物的主要成分就是葡萄糖、蔗糖以及淀粉，饮料里通常不含淀粉，因此饮料外包装上标注的碳水化合物含量，②_______________。至于每天吃多少糖合适，每人每天推荐摄取的精制糖不超过12g，老人、小孩、糖尿病患者等群体更要降低摄入量。单从食物里获取的糖类物质，③__________。如果再食用很多含糖多的饮料、糕点等，长此以往会危害人体健康。发胖、高血压、高血脂会跟着来，另外糖代谢也可能出问题，引起糖尿病。
