Question

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美育精神，是数千年来中华多民族生存境遇及其共同价值体系长期孕育的结晶，凝聚着中华民族优秀文化传统的精华，具有绵长久远的生命力，在当前美育工作中具有重要的传承和弘扬价值。

中华美育精神是一个内涵丰富和层次多样的概念。它与中华美学精神之间存在着紧密联系，共同属于中华民族的审美与艺术传统。如果说，中华美学精神更多揭示中华民族审美与艺术传统在理性及学术层面的独特建树，那么，中华美育精神的内涵在于，它更多指向中华民族审美与艺术传统在育人及应用层面的独特建树。其实，从根本上说，中华审美与艺术传统的核心内涵之一就在于人的培育或养成，正是在这个意义上说，中华美育精神尤其能体现中华审美与艺术传统的精神特质:中华审美与艺术的终极目标不仅仅在于个体的情感陶冶，而更在于由此而实现完整人格的养成，而这种完整人格表现为个体与天地的和谐。孔子讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这里的“艺”诚然不全是指今日之艺术，但毕竟可以包含它，并且对今天从事艺术美育具有启示意义。按照中华美育精神传统，特别是这里说的“游于艺”的传统，一个人要真正成人，不仅要在德育、智育和体育等方面顺利发展，也要在美育方面顺利发展；而且特别重要的是，要让德育、智育和体育等所有其他教育方式都尽力融化于美育方式之中，或通过美育方式去实现。

中华美育精神具有自身的独特特质。按照现代新儒学代表人物冯友兰的“人生境界”说，中国人倾向于把人生境界划分为四个层级:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。前两者是自然的产物，是人现在就是的人；后两者是精神的创造，是人应该成为的人。与“人生境界”的四层次论相应，中华美育精神也可以包含下列四种境界。第一，以美兴人。这是让个体通过审美与艺术的媒介、符号形式等感染，从自然境界的“顺才顺习”中兴腾起来，产生一种向上的力量。第二，以美化人，这是让个体通过审美与艺术的形象体验，从功利境界的实际利益羁绊中解脱出来，向往无功利的想象力的自由游戏境界。第三，以美立人。这是让个体通过审美与艺术意蕴的领悟，从一般道德境界的束缚中超脱出来，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。这是让个体从审美与艺术的感发中最终达到与天和地和谐相处的境界。上面的四种美育境界诚然可以有由低向高之层级差异，也还有程度、品质等分别，但在实际的美育活动中，其中每种境界对个体来说也都有其必要性、重要性及独立价值，共同服务于完整人格的生成。

这里主要还是从现代新儒家视角来简要考察中华美育精神的。实际上，中华美育精神的境界及途径应当多种多样，难以统括完全。进一步细分，在儒家美育境界及其体现的“依仁游艺”“从游涵咏”等造求之外，还有道家美育境界，展现“逍遥游”“乘物以游心”的主张；同时还有禅宗美育境界，显示“直指人心，见性成佛”的特质。

(摘编自王一川《中华美育精神的内涵和特质》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.中华美育精神内涵和层次丰富多样，而它又属于中华美学精神的一个层次。

B.中华审美与艺术的最高目标是完整人格的养成，而并非局限于情感的陶冶。

C.成就真正的完整人，就要在审美与艺术意蕴领悟中，超越道德境界的束缚。

D.无论是儒家、道家还是禅宗，其美育精神均包含“以美兴人”等四种境界。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章围绕中华美育精神这一核心概念，从内涵和特质两方面展开思路。

B.文章为论述中华美育精神的内涵，将它与中华美学精神做了异同比较。

C.文章引用孔子的言论，直接印证了中华美育精神内涵丰富、层次多样。

D.文章末段又介绍了中华美育精神的其他考察角度，补充和拓展了文意。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.中华审美与艺术追求的完整人格的养成、个体与天地的和谐的目标，与作者所说的“以美和天”的美育境界一致。

B.四种美育境界源于冯友兰的“人生四境界”说，它们由低到高，后一境界在前一境界的基础上实现了否定性超越。

C.某中学组织学生开展“诗词诵读大赛”“小小书法家”等活动，这可以看做是文中“以美兴人”思想的生动实践。

D.传承和弘扬中华美育精神，不仅对当前的美育工作具有重要作用，而且对德育、智育和体育等都有积极的意义。

Answer

1.B

2.C

3.B

【解析】

1.本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题A项，对“中华美育精神”和“中华美学精神”两者关系表述错误，依据原文第二段，两者“共同属于中华民族的审美与艺术传统”，是并列关系，不存在包含关系。

C项，错误有二：一是扩大范围，“道德境界的束缚”在原文中是“一般道德境界的束缚”；二是遗漏要点，原文中“成就真正的完整人”不仅需要“超越一般道德境界的束缚”，还需“力求在超道德境界中返身看待世界和自我”。

D项，扩大范围，依据原文第四段，“以美兴人”等四种境界是从“现代新儒家视角”来考察中华美育精神的，道家和禅宗的美育境界与此不同。

故选B。

2.本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题中，C项，“直接印证了中华美育精神内涵丰富、层次多样”错误，孔子的言论是“志于道，据于德，依于仁,游于艺”，在第二段中，意在论证中华美育精神与中华审美与艺术传统的终极目标，都是为了培养完整人格。

故选C。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题B项，“它们由低到高，后一境界在前一境界的基础上实现了否定性超越”错误，对四种美育境界的内部关系理解不当。从文中对四种境界的阐述中可以看出，每一境界都是对前一境界的超越和提升，但不存在“否定”。

故选B。