阅读下面的文字，完成下面小题。
南海观云
刘汉俊
（1）南海观云，亦是好景致。
（2）南海是中国海区能见度最好的海，云则是最好的云，而且是低层云，就悬浮在你的头顶。
（3）海上看落日，需要压低你的视线。看云，却是必须仰视的。当你目送完壮丽的落日后，才发现红霞还在，云阵依旧，她们一直铺到你的头顶，枕着你的后脑勺。猛然转身，你会发觉自己早已处在云的包围中，心如飞鸥，在云中翔。云是那么亲近，那么贴切，或舒或卷，就在你的额前，你随手扯下一把，既可以擦拭满脸的风尘，指干眼角的相思泪，也可以揉巴揉巴塞进你的心袄。转秋的南海，晚上有了些凉意，凉生思，暖生情，你得煮一锅海水，用云彩做味道，喝下去，温暖你那饮风餐浪疲惫苍凉的心窝。
（4）你这么想着，可云不这么想。
（5）她依然静观，默视着你。浮云生根，长天无语，远远近近，大大小小，高高低低，稀稀密密，薄薄厚厚，她们既不簇拥你，也不远离你，任你情生万万种，心有千千结，云们依然布阵如初，守望如初。满以为可以亲抚，却发现她正眺远方，一朵朵独立的云柱，一尾一尾地悬挂在西天，像水里游弋的水母。她就这么淡定从容，处世不乱，处变不惊，千年万年如此。满以为云定气静，却发现密云阵脚已经生变，翻覆腾挪，吞吐呼应，时过景移、面目全非竟然发生在分秒之间眼皮之下。
（6）其实，是船在位移，心在位移。
（7）赏不尽的烟霞，流连不够的云景，彤云满天霞光万道，乌龙翻滚风起云涌，万马奔腾群羊牧天，闲云野游孤云静坐，仿佛有一只魔术师的手，变幻着这海天的无常，让你蘸尽南海的水也描摹不尽。
（8）但是徐悲鸿可以。他把蓝天当纸，海水当墨，无须用笔，只抓起几团云彩随意挥洒，天空中就出现了他的（八骏图），神来之笔奔放但不狂狷，精微而不琐屑。再向天边猛一展臂，满天立即涌起奔马万千如阵，咆哮嘶鸣如雷，怒卷的狂飙把个完整的晴天碧海踏了个粉碎，旌旗猎猎，惊尘翻卷，入诗成画。
（9）黄宾虹可以。他用云彩作画，那样的构图，山峦叠翠，林木扶疏，水流潺潺，又有仙风道骨深居陋室入定；那样的着色，既有泼墨重彩，黑密浓厚，又有焦黑渴笔，纤毫若现，每一笔都是自然与贴切；那样的笔意，既取势雄浑而高远，又笔趣意象万万千，勾皴染点之间，虚实轻重繁简浓淡有致，向远处横亘，一直绵延到天际。
（10）吴冠中可以。他用云朵作画材，把张家界从仙境搬到了天境。站在船舷旁看云，如倚立天阶看山，喀斯特地貌山形之间，岩层分明，沧桑斑驳，云山叠嶂，天外有天。又如火山突然间爆发，岩浆流了半个海。忽有大片云床铺开，倏地扫荡出一扇冲积平原，坦白无奇，纯净无奇，有村庄坐落其间，田园风光盎然。远处有梅里雪山，玉龙雪山珠峰雪山并列耸立如军阵，冰砌玉雕雪堆满地，片圣洁与庄严。转眼间，丹霞中耸起另一座冰峰，有金銮殿翼然其中，金碧辉煌，高洁神圣，整个云景像海市蜃楼，飘渺在海平面之上。
（11）圣桑也可以。他把一曲《动物狂欢节》回放在南海上空，搅得风云翻滚乱云飞渡。谁家的翻毛狗儿白的黑的没看住，全都蹦上了天。虎狼出洞，张牙舞爪，声势夸张，一脚踩翻一海云水，泼金流银，一泻千里。金鱼披头散发边幅不修，水母漂游随意张合有致。骆驼昂起干瘦的颈，竭力辨寻干漠里远方的月牙泉。群鸡相斗，疯癫撒泼一地飞毛；对虾互戏，轻描淡写无须深墨。天鹅凫水，倒影里清洗满湖的羽毛；野鹤无聊，拆了自己的一双翅膀在晒。今天的圣桑，变幻神奇，拉出一支诙谐的旋律，洒满了南海的天，还邀来徐悲鸿的马，齐白石的虾，李苦禅的鹰，黄永玉的火烈鸟。整个南海，就是动物们集体出演的狂欢曲。
（12）最后，他们把自己的作品，一古脑儿交给铁匠史密斯，和他那永远通红的铁匠铺子。老铁匠也不懂啥叫经典佳作，只夹了火球，点了火炉，把锤子蘸了海水，一钉一锤，叮叮哐哐，打造了一大堆长长短短，方方圆圆，错落有致的条状云，半浸在海水里，红彤彤、热烘烘地垒在天角，直到炉火黯红，余烬消退，细看却也是一幅传世之作。所有的浓云淡云，一律凝成墨汁般的海水，等待明天白云的漂洗。
（13）南海的云，有最丰富的表情，却只是“南海故事集”封面上最生动的题词。翻开它，只能算掀开了美丽中国的一角。
（节选自“丝绸之路名家精选文库”《南海九章》，有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.海上看落日需压低视线，看云却必须仰视。这里采用对比手法，鲜明地表达了南海云的壮美景色比落日的景色更为壮观的意味，寄托了作者对云更为喜爱的情感。
B.文章（2）～（7）段采用第二人称写景抒情，像导游一样带领人们欣赏南海的云，这样写拉近了与读者心灵的距离，便于情感的交流，让情感变得浓酽，让喜爱变得炽烈。
C.作者纵情想像，把南海的烟霞云景比作著名画家徐悲鸿、黄宾虹、吴冠中笔下的宏伟画作，比作著名音乐家圣桑《动物狂欢节》旋律里的各色动物，幻化奇瑰，汪洋恣肆。
D.第（12）段是全文写景的收束，作者把南海晚霞璀璨奇丽的景色写得极具动态感，同时也写出了时间变化的层次感。“永远通红的铁匠铺子”这一喻体形象生动又妙趣横生。
2.本文在语言运用上极具特色，请结合第（5）段简要分析。
3.如何理解“翻开它，只能算掀开了美丽中国的一角”这句话？请结合全文加以探究。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这里我想说明的是生活上被土地所圆住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里，多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
传统的村落是一个靠熟人或者说人际关系来维系的社会。但是现在农村人口大量进入城市，进入到一个陌生人的社会，他们会把城市里的人际关系处理方式带回农村，维系原来村落的一些制度安排都在发生重大的变化。
原来农业社会是以高劳动投入为主，这样形成整个村落和土地之间的半径是很近的。但是，现在以机械投入为主后，劳动力投入大大下降，现在村庄跟耕作土地之间的半径也在发生变化。
出村农民的代际也在出现差异。上世纪50年代和60年代出生的农民，即使来到城市，还是会带着赚到的钱回来建设村庄，比如说会在村里建自己的房子。70年代出生的这一拨农民，基本上还是会带着钱回来建房子娶媳妇。但是80后，90后农民走出乡村后，已经没有农业生产经验，他们不再像上一代那样，对土地有那么深的感情。更重要的是，人走以后，钱不再带回来了。所以，人口不断城市化的结果是村庄更进一步破落。
中国村庄最大的变化是城市化带来的，但是未来城市化对不同类型的村庄影响的方式和程度可能会非常不同。未来村庄跟城市的关系可能分成三类；第一类村庄随着城市的扩展，会成为城市的一部分。第二类村庄会成为“城乡驿站”，就是城里人和村里人相互流动的一个过渡区域。所以这些村庄会成为城乡人口，资本和土地等要素最活跃的地区。第三类是传统农区，有一些文化特征的传统农区可能会保留下来，但不少传统农区会趋于破败或消亡。
村落的未来会是怎么样？目前还难以找到答案，但随着城市化的进程，未来村庄的巨变是必然会发生的，且是不可逆的。
（摘编自刘守英《从“乡土中国”到“城乡中国”》）
材料三：
乡村最大的问题就是人都被城市吸走了。乡村里原有的青年人到城市去打工，他们赚了钱就带着老婆、小孩，甚至亲朋好友一起出去继续打工，他们赚到更多的钱之后就把父母接走。这样的乡村由于缺乏发展的机遇等前述的一系列问题，所以不断地流失原住民。比如说，浙江某个自然村，20世纪80年代初原有2000多人，当前只剩下10到20个老人在坚守。这些老人是真正热爱这片土地的人，他们以此为家，一辈子种田种菜，不愿意改变这种生活，他们为了这片乡村留守了下来。所以乡村振兴的第一步措施就是要唤醒乡村，吸引原住民回流和热爱乡村的外来者投资。这是当前乡村复兴最重要的工作，而乡村民宿就是一种吸引人流来到乡村的最快捷、最有效的方式。
美丽乡村这个内容很大，包括各种各样的乡村产业类型。但是这些乡村产业到底如何落到实处呢？应该说，乡村民宿启动性强、商业模式清晰、资金需求量小、投入小产出大而快、可以结合“互联网+”的形式，说白了，乡村民宿就是一个普通人（比如说白领，农民，甚至下岗工人）在当下就能够独立做起来的事，这也是真正可以大众创业、万众创新的事业。而且乡村民宿这件事特别适合设计师来做，包括建筑师、室内设计师，景观设计师都很合适。所以，当前的时代背景给大家创造了一个千载难逢的机遇去进行乡村民宿创业，为中国的美丽乡村贡献力量。
（摘编自俞昌斌《体验设计唤醒乡土中国》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.中国传统乡土社会是熟人社会，中国乡民被囿在土地上，由无比熟悉的人物无须选择的关系构成基本不变的生活环境，是自然发生的礼俗社会。
B.在传统中国熟人社会中人们彼此熟悉，长时间、多方面、经常性的接触使人们产生亲密感，维系人际关系，保障自由不需要法律只需要规矩就能做到。
C.传统农业社会以劳动投人为主，村落和土地之间的半径近。现代农业以机械投入为主，劳动力投入下降，村庄跟耕作土地之间的半径相对灵活。
D.乡村民宿项目启动性强，商业模式清晰、资金需求量小、投入小产出大而快、可以结合互联网+的形式，是当前一个非常有前景的创业项目。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.材料一引用《论语》中的话．一方面阐明在一彼此熟悉的社会中，人们如何学习及学习给人们带来的快乐，另一方面论证中国社会是一个彼此熟悉，用规矩和礼俗维持的社会。
B.材料二、材料三都谈到农村原住民流失的问题，材料二侧重阐述出村农民的代际差，越年轻的农民对乡村的感情越淡薄，材料三侧重阐述农村存在的最大问题，由此引出振兴乡村的措施思路。
C.材料一从生活环境，不同社会性质的对比，礼俗规矩三个角度论证了乡土中国是熟人社会，而材料二把传统村落是熟人社会作为引子，主要论证城市化对传统乡村有巨大影响。
D.城市化给传统村庄带来巨大的变化，有的村庄会成为城市的一部分，有的会成为城乡过渡区域，大部分传统农区可能会趋于破败或消亡。材料三则对此提出了一些创新思路。
3.联系材料二、材料三，你认为实现乡村振兴有哪些具体措施？
阅读下面的古诗，根据要求写作。
冬夜读书示子聿
陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这首诗是诗人于公元1199年于山阴写给小儿子陆聿的，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实基础和进一步获得升华。
这首诗引发了你怎样的思考和联想？结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇记叙文或议论文。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
请对下面这段新闻材料进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。
今年10月，科考人员在对云南省德宏州铜壁关省级自然保护区做升格科研时，意外地在保护区瑞丽片区观测到犀鸟集群。经过随后几天的连续观察，保护区工作人员和德宏自然生态保护志愿者拍摄到了超过100只犀鸟在该区域活动的影像。这是截至目前国内观测到的最大犀鸟集群，也是目前国内记录犀鸟数量最多的影像资料。通过现场计数和对影像资料的比对，科研人员基本确定该区域花冠皱盔犀鸟总数在90只左右、双角犀鸟总数在30只左右。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
大麻是世界上古老、有名的致幻植物，具有一定的成瘾性。______，小剂量使用大麻会让使用者产生精神上的愉悦感；大剂量使用大麻，则会出现幻觉，妄想和类偏执状态，甚至患上大麻中毒性精神病。身体机能方面，短期少量使用大麻会使人体出现充血、心跳加快、肺部剌激咳嗽、食欲增加以及血压降低等状况；______会引发脑退行性变化的脑疾病、免疫系统受到抑制和神经疾病等身体疾病。大麻依赖主要体现为_____，而身体的依赖较轻，不易产生耐受性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼说：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，对“以形写神”的创作方式进行了精彩又高度概括的总结。这种“成竹于胸”的创作方式，具有鲜明的中国艺术特色——捕捉物象的神韵；默记物象的音容特点；快速落笔，留住稍纵即逝的物象姿态和艺术感受，所画作品既能形似，亦复传神，对于时代精神、中国精神的艺术表达，无疑具有显著优势。能够传世的作品必传神。（______）。只有在时代生活中“抓活鱼”，艺术才能拥有“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的生动与鲜活。“问渠那得清如许？为有源头活水来”。当下，画家深入社会实践，关键在于要用心体验社会生活，对新时代涌现的新题材和与之相应的艺术语言进行锤炼是十分重要的。
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.真正传神的作品，既是艺术写真，更是时代写照。
B.既是艺术写真，更是时代写照，这才是真正的作品。
C.既是时代写照，又是艺术写真，这才是传神的作品。
D.真正传神的作品，既是时代写照，更是艺术写真。
2.对下列各句中的引号和文中“抓活鱼”的引号，作用相同的一项是
A.那枝，那叶已成难以寻觅的影子，真可谓“一枝一叶总关情”。
B.乐景可以写哀情，哀景也可以写乐情，甚至会“倍增其哀乐”。
C.海伦·凯勒用这样动人的笔调描绘着她心中“看”到的世界。
D.钱学森是中国载人航天奠基人，被称为“导弹之父”“火箭之王”。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.画家深入社会实践，关键在于要用心体验新时代涌现的新题材，对新时代的艺术语言进行锤炼。
B.画家深入社会实践，关键是要用心体验社会生活，对新时代涌现的新题材和与之相应的艺术语言进行锤炼。
C.画家深入社会实践的关键在于是否用心体验社会生活，对新时代涌现的新题材和与之相应的艺术语言进行锤炼。
D.画家深入社会实践，关键在于要用心体验生活，对新时代大量涌现的新题材和与之相应的艺术语言进行锤炼。
