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风水
黄大刚
乾隆三十五年（公元1770年），吏部奏请朝廷，授任吴缵姬为江西省广信府铅山县知县。
吴缵姬对当官兴趣不大，倒是喜欢读书。他天赋聪颖，博览群书。论学识，熟知的无不竖大拇指，也有人不以为然：“厉害在哪儿？中了什么功名，说来听听。”坚信吴缵姬厉害的人受了侮辱般，怂恿吴缵姬参加科举考试，考了两次，一次在乾隆十七年（公元1752年），中了举人；另一次在乾隆二十五年（公元1760年），登乾隆庚辰恩科毕沅榜，殿试二甲名列第二。那一拨进士都春风得意地走马当官去了，只有吴缵姬不想出仕。吴缵姬觉得这下可以安安静静地读书、教书了，便回到海南出任琼台书院掌教（即今学校校长）。
朝廷的任命让吴缵姬意外、为难，但君命不二，他只得收拾书籍衣物，晓行夜宿赴任。
一进入铅山县境，一股荒凉的气息勒裹得吴缵姬胸闷气短。所到之处，田地荒废，村庄破败，行人稀少。进了城，人气倒是有了，可满街的乞丐，扶老携幼，肌瘦骨立，蜷缩在店门前或墙根下。
“老爷，行行好，给点儿吃的，俺孙女快饿死了。”一位老妪佝偻着腰，抱着一个三四岁的小女孩，把一个破了边的脏碗伸到了他面前。吴缵姬细看小女孩，小女孩瘦得皮包骨头，身体软绵绵的，似乎连睁眼的气力也没有了。吴缵姬让书童把袋子里的包子拿出来，周边的乞丐见了，蜂拥上来，一抢而空。
吴缵姬又气又无奈，还好县衙在望。
晚饭出乎意料地丰盛，师爷特地邀请了当地几位有头脸的乡绅，为吴缵姬接风洗尘。
“大人，都是小人的不是，没有带人去接您。”师爷边给吴缵姬斟酒边自责道。
“大人辛苦了，请尝尝本县有名的灯盏馃。”乡绅频频举杯敬酒，举箸劝菜。
想到路上所遇，吴缵姬没有一点儿胃口。
“本县最近是否遭遇了灾荒？”
“哪有什么灾荒，大人尽管放心喝酒。”一肥头大耳的乡绅举起了酒杯。
“为何路上有那么多饥民？”吴缵姬把脸转向师爷。
“回大人，今年天旱少雨，加上没水灌田，庄稼颗粒无收啊！”师爷摇头。
吴缵姬心里像灌了铅，沉甸甸的，接风宴便草草散了。
第二天，吴缵姬让师爷带着去田野查看，站在田埂上，一眼望去，平展展的田地干裂如龟纹，连杂草也枯萎发黄。
“多好的田地呀！”吴缵姬叹了口气。
“这田地肥沃，以前是闻名的鱼米之乡，乡民出产的粮稻吃不完，还卖给商贩，换得银两。但靠天吃饭，得看老天爷的脸色。”师爷附和道。
水，只要有水就可以解决一切问题。吴缵姬嘴里不停地念叨着，在屋里困兽似的转圈儿，脑袋想得快爆炸了，还是没有一点儿头绪。
“大人，抓到一个偷引南濠水的盗贼。”捕头禀报。
“南濠水？”吴缵姬头脑一时拐不过弯儿来。
“大人，小民无意冒犯，地里的庄稼实在旱得没了法子，小民才……请大人饶小民这一回，小民再也不敢了。”庄稼汉连连磕头。
“南濠水在哪儿？你速速带本官去。”吴缵姬欢喜得连轿子也不坐，跟着庄稼汉就出了门。
目光一与波光潋滟的南濠水相遇，吴缵姬如见到聚宝盆般兴奋。南濠水顺着地势本可以奔流而下，却被人拦起堤坝。
“这是怎么回事？”吴缵姬脸露怒色。
“回大人，这是前任知县赵大人派人堵塞的，风水先生说，南濠水方位上冲县衙，不拦住会伤及县太爷……”师爷颤着声为自己解脱。
“什么风水？你们这不是拿百姓的生死胡闹吗？”
“大人，风水这东西，宁可信其有，胜过信其无。”师爷劝道。
“那，我问你，赵知县这样搞，升官了吗？”
师爷哑了口，赵知县因治下民不聊生，被贬到了边远的地方。
“赵知县糊涂，你们也跟着糊涂。你们这样，对得起自己的良心吗？这样的官，我没脸皮当！”吴缵姬越说越气愤。
“马上开了南濠水。”吴缵姬稳了稳情绪，吩咐道。
“大人，要不要请个先生挑个日子再动土？”师爷迟疑道。
“本官就在这儿看着你们开。”吴缵姬板着脸说。
清清的南濠水欢快地奔向了干渴的百顷良田。田地又恢复了生机，瓜果飘香，稻浪滚滚，城里没了乞丐的踪影，夕阳下，村庄炊烟袅袅。
解决了百姓吃饭问题，吴缵姬又捐俸重修鹅湖书院，并撰写了《修铅山县文庙序》，以文兴邑。
一日，吴缵姬听到衙门外锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，衙役进来报，说有一伙乡民抬着一块大石头，欲立于县衙大门东北角。吴缵姬诧异，步出门外，那块巨石闯进眼里来。他说：“你们这是……”一位乡民顾不得擦去脸上的热汗，长揖道：“大人为了我们开了南濠水，我们可不能让风水伤害到大人。大伙儿合计，凑钱买来泰山石，我们请风水先生看过了，立于东北角，可保大人健康平安。”
泰山石立了起来，吴缵姬每次路过时，都要好好看上几眼，时刻提醒自己：民心才是最好的风水。
（选自《微型小说选刊》2019年第27期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是
A.小说开头并没有紧扣题目展开，而是写朝廷任命吴缵姬当县令，交代了故事发生的时间和环境。
B.作者善用修辞手法，如比喻句“田地干裂如龟纹”、拟人句“南濠水欢快地奔向了干渴的百顷良田”等。
C.捕头向吴县令禀报，“抓到一个偷引南濠水的盗贼”，引起吴县令的不解，这直接推动了情节的发展。
D.中了进士却任书院掌教、接风宴和开南濠水等情节，刻画了吴县令不贪权位、爱护百姓和务实办事的形象。
2.小说中的“师爷”，起到什么作用？
3.小说取名为“风水”，有什么艺术效果？
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材料一：
所谓国家海洋权益，主要就是海洋权利及有关海洋利益的总称。首先，海洋权益属于国家的主权及其派生权利的范畴，它是国家领土向海洋延伸形成的权利。或者说，国家在海洋上获得的属于主权性质的权利以及由此延伸或衍生的部分权利。其次，海洋权益是国家在海洋上所获得的利益，是受法律保护的。一般地说，海洋权益在利益层面上主要体现为海洋政治权益、海洋经济杈益、海洋科技权益海洋安全权益等，并与国家的生存发展休戚相关。
（摘编自娄成武、王刚《海权、海洋权利与海洋权益概念辨析》，《中国海洋大学学报（社会科学版）》）
材料二：
中国海洋权益的真正威胁来自哪里？调查显示，53.1%的受调查者认为威胁来自外部，其中32.4%的受调查者认为威胁来自“担心和遏制中国强大的势力”，20.7%的受调查者认为威胁来自“与中国有海洋划界争议的国家”。46.9%的受调查者认为中国海洋权益面临的最大威胁来自于自身的重视程度不够。
有关专家则同意后一种观点，海权意识是加强海洋管理的前提和原动力，“对中国海权最大的威胁来自我们自己，来自我们海权意识的淡薄”。“海洋不但有丰富的资源，更关系到国家的安全。所以，要用强硬的态度来维系海权，绝不妥协！”、“中国不称霸，但更不能允许他国在我国土称王称霸！”在调查中，记者发现大多数受调查者认为，中国应该以强硬的态度对待它国侵犯中国的海权的行为，但并不主张对外扩张以谋求海外霸权。
（摘编自于冬《90.4%受调查中国公民不满海洋权益维护现状》，《国际先驱导报》）
材料三：
记者：建设海洋强国，当前我国应当从哪些方面着手？
刘赐貴：从我国的现实国情出发，中国特色海洋强国的内涵应该包括认知海洋、利用海洋、生态海洋、管控海洋、和谐海洋等五个方面。
探索认知海洋是开发利用和保护海洋的先决条件。只有全面、准确、深刻地了解海洋，掌握海洋的运动規律，才能为建设海洋强国提供坚实的科学依据。认知海洋，需要我们强化海洋科学研究、强化海洋专门人才的培养、强化全民族的海洋意识。
科学合理地开发利用海洋，发展壮大海洋经济是人类文明进步的重要标志，也是实现海洋资源环境可持续发展的必然要求。一方面，我们要强化規划和区划的引领作用，坚持陆海统筹，优化海洋开发的空间布局。另一方面，我们也要提高海洋开发利用水平。例如推动传统海洋产业改造升级，着力突破海洋油气勘探开发、海水综合利用等关键技术。
美丽中国离不开美丽海洋，海洋生态文明是我国生态文明建设不可或缺的重要组成部分。我们提出要坚持“五个用海”的总体要求，即：坚持规划用海，坚持集约用海，坚持生态用海，坚持科技用海，坚持依法用海。
（摘编自刘赐贵《经略海洋 以海强国》，《人民日报》）
1.下列对材料的理解，不正确的一项是
A.海洋权益是一个国家海洋权利和海洋利益的总称，是一个国家的主权的重要组成部分。
B.通俗地说，海洋权益是国家在海洋上所获得的“好处”，“好处”受国家法律的保护。
C.威胁中国海洋权益的因素可分为内部、外部这两类，半数以上受调查者认为来自于内部。
D.海洋是国土的一部分，虽然有着丰富的资源，但决不能毫无规划和区划地开发与利用。
2.下列对材料内容的分析和概括，不正确的一项是
A.建设海洋强国，应立足于现实国情，增强海洋科技等实力，而无需关注公民的海洋意识。
B.有专家认为，对中国海权最大的威胁来自于国民自己，主因是我们对海权意识的淡薄。
C.建设海洋强国认知海洋、利用海洋、生态海洋、管控海洋、和谐海洋，是层层递进的。
D.我国要用强硬的态度来维系海权，并不主张扩张以谋求海外霸权，体现了理性的态度。
3.为建设海洋强国，目前国家应当从哪些方面着手？请结合材料简要概括。
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家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的伦理基础和情感状态，在中华文明数千年演进历程中有着深厚的滋生土壤和历史渊源。
古老的中国迈入商周时代，已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的集体协作生产逐步被家庭个体生产所代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文明社会发展旅程。中国在使用铁器等生产工具后，则在相当程度上保存乃至增强原始公社的组织形式，以血缘关系为纽带，发挥集体协作的力量，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由于中国进入文明社会时不是剪断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事，因为它既孕育于社会历史母体的胎盘之中，又适应了维护社会秩序和发展的需要。
殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。因此，父子、兄弟、夫妇等不只具有个体家庭成员的“私人”关系，而且要遵守一种“公共”的政治秩序和社会规范。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族首领，首先要具备优良的才干和德行，在立德、立功、立言上有所建树。他在本家族、本部落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，才能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实，既造成人们对家庭、家族、宗族及其人伦关系的高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。
由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成相应的思想观念和行为准则，或者说礼义道德，也就是孔子所竭力维护和推行的以“周礼”为核心的儒家思想。这套思想观念或谓礼义道德，在《礼记》里被简要归纳为“五止十义”。“五止”：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《礼记·大学》）“十义”：父慈、子孝，兄良、弟弟，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠。（《礼记·礼运》）在这套人伦礼义的制约和笼罩下，处于任何社会地位、充当任何社会角色的人，不论是处理纵向或横向社会关系，均有明确而严密的道德规范。“五止十义”以君臣、父子的关系为主干，又以臣、子的责任或义务为重点，敬是忠，也是孝的表现形式，忠是敬的重要内涵，也是孝的具体形态。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的为子之道，分为异途，实为一理。
（摘自钱念孙《家国情怀溯源》，《光明日报》2019年10月7日）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.家国情怀可分两个层面，一是对家庭的认同和热爱，二是对国家共同体的认同与热爱。
B.爱国主义精神跟家国情怀有着密切关联，体现为爱国主义精神是家国情怀的核心内容。
C.商周所形成的氏族血缘宗法制度，建立了将政治、经济等资源依附于血缘关系的模式。
D.氏族血缘宗法制度构成中国社会组织形态的基本特征，也是社会政治结构的重要支架。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.首段开宗明义，将“家国情怀”作为立论的基础，阐述了“家国情怀”的重要性。
B.第二段运用比较分析方法，比较中国商周时代和古希腊、古罗马社会结构的不同。
C.文章第三段着眼历史演进和民族心理，梳理了“家国情怀”“由家而国”的路径。
D.文章末段论述氏族血缘宗法制决定着社会的思想观念和行为准则，忠孝是等值的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.“一屋不扫，何以扫天下”背后的逻辑，与“由家而国”的内在逻辑颇能契合。
B.一个人实现“三立”，能够激发其爱家乡和爱国家的情感交融共生并循序发展。
C.传统社会中的“三纲五常”，其形成的重要基础是文中所说的氏族血缘宗法制。
D.林则徐的诗歌名句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，饱含着家国情怀。
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”
材料二：屈原的初心是“虽九死其犹未悔”；范仲淹的初心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞的初心是“待从头，收拾旧山河”；苏轼则说“守其初心，始终不变”。
材料三：现如今许多中国人秉持着“为人民谋幸福，为民族谋复兴”的宗旨，奋战在新时代的最前线。而我们每一个普通的个体，在人生路上，都会遇到挫折和苦难，那支持你我努力走下去，永不放弃的精神力量，如同灯塔一般照亮人生。
请结合三则材料内容，以青年学生身份，联系自身实际写一篇发言稿，阐述你的观点和思考，提出希望与建议，并适当引用材料中的名言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
以下为2019年12月某日的天气预报，请写一个小结，内容包括天气特点及生活提示，要求语言简明、得体，不超过65字。
大家好，来关注天气情况。一股威力十足的冷空气正在活动，在今后3天它会雷厉风行，席卷北方大部分地区。各地降温幅度将会达到6到8度，部分地区降温幅度将会达到10到12度。明天华北和东北等地降温明显，在华北的很多地方，最高温度将会降到10度以下。雨雪的范围也将会进一步扩大，预计今天晚上到明天，西南地区到黄淮江淮等地将会出现降水，四川盆地将会出现中到大雨，黑龙江吉林等地将会出现大雪天气。而与此同时，南方部分省份如广东、广西、海南等地将持续晴好天气，最高气温依然保持在23度左右，但早晚和夜间降温明显。
中国是诗的国度，中国的传统节日充满了动人的诗情。阅读下面的诗歌，根据诗歌内容判断所写的是哪一个传统节日。
（1）千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。（_________）
（2）少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。（__________）
（3）江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。（_________）
