Question

阅读下面的文字，完成下列小题。

宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。

诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……

究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。

那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。

“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。

文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。

（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。

B.艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。

C.诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。

D.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。

B.文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。

C.文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。

D.文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.依照原文观点推断，同样是描写大自然的美丽事物，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“技”，“鱼跃练川抛玉尺,莺穿柳丝织金梭”则是“道”。

B.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。

C.我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。

D.生活，是创作的“源头活水”，文艺工作者只有投身于时代洪流，感受时代风云变幻，才能创作出优秀的文艺作品。

Answer

1.B

2.B

3.A

【解析】

1.本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

本题：

B项，“是做人的道德追求与文化遗产”无中生有，通过阅读全文，文中没有相关论断。

故选B。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题：

B项，“从理论上详细地分析了‘技’与‘道’的区别”说法有误，第二自然段选择具体诗句，只是点明“技”与“道”在表现上的不同，没有从理论上详细地分析。

故选B。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

本题：

A项，正确。

B项，“创作者只能从‘道’上下功夫”说法错误，原文最后一段说“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更得益于‘道’的体悟”。

C项，“但究其本质是一致的”说法错，原文第三段为：我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。

D项，“文艺工作者只有投身于时代洪流，感受时代风云变幻，才能创作出优秀的文艺作品”说法不妥，“只有……才能”表述绝对化，把宏观要求当成了必然要求。

故选A。