阅读下面的诗歌，完成下列小题。
灞上①秋居
马戴
灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身②。
（注）①灞上：地名，位于长安东郊，为作者寓居之地。②致身：献身于国家。
1.对本诗内容的理解和赏析，不正确的一项是
A.诗歌的首联描写了秋风秋雨傍晚时分才停下来，在暮霭沉沉的天际，接连不断的雁群自北向南急急飞过的画面。
B.颔联中写在他乡落叶时节，诗人独自面对一盏孤灯，因孤独而更感到夜长难捱，寒气逼人。
C.颈联中的首句，写出夜阑人静，只有露珠滴落在枯叶上的响声，突出环境的静谧和诗人内心的闲适。
D.全诗前三联重在绘景，寓情于景，情景交融，在前三联层层渲染的基础上，尾联直抒胸臆。
2.有人说，此诗中的“独”和“久”两字最能抒发诗人的情感。请结合诗句进行分析。
阅读下面的文言文。完成下列小题。
霍去病，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰:“票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军侯。”去病侯三岁，元狩二年春为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，异道。博望侯张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广广与战二日死者过半所杀亦过当骞至匈奴引兵去骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多。合骑侯敖坐行留不与骠骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病，去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。由此去病日以亲贵，比大将军。其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。是时，大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既渡河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遗浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万人。去病为人少言不泄，有气敢往。上为治第，令视之，对曰:“匈奴不灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者，事多此类。元狩六年薨。
(选自《汉书·卫青霍去病列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.匈奴左贤王将数万骑围广/广与战二日/死者过半/所杀亦过当/骞至/匈奴引兵去/
B.匈奴左贤王将数万骑/围广/广与战二日/死者过半所/杀亦过当/骞至/匈奴引兵去/
C.匈奴左贤王将数万骑/围广/广与战二日/死者过半/所杀亦过当/骞至/匈奴引兵去/
D.匈奴左贤王将数万骑围广/广与战二日/死者过半所/杀亦过当/骞至/匈奴引兵去/
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.侍中，秦汉时，侍中为少府属下言官群中直接供皇帝指派的散职。西汉武帝以后，地位渐高，等级直超过侍郎。
B.行在，也称行在所，指天子所在的地方。后专指天子巡行所到之地。
C.季父，古时，称弟兄的排行为伯、仲、季、叔。称排行第三的叔叔为学父。
D.元狩是汉武帝的第四个年号。汉武帝取此名的一个原因是汉朝对匈奴大规模反击的进行。狩。有征伐的意思。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.霍去病因为善于骑马射箭，两次跟随大将军卫青出征匈奴。大将军奉皇帝的命令，拨给他一批精壮士卒,让他担任票姚校尉。
B.许多老将率领的兵马不如霍去病的，他自己也骁勇善战，敢深入敌区，曾率军到达祁连山,捕杀很多敌人。
C.单于对浑邪王驻守在西面但多次被汉军打败十分愤怒，浑邪王损失了几万士卒，都是遭到骠骑将军的打击。他想把浑邪王召来杀掉。
D.霍去病机智应变，阵前平定板乱。浑邪王和休居玉等商量降汉，于是皇帝命令霍去病前去迎接。不料休居王反悔。霍去病冲入匈奴军营，杀死要逃的八千人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。由此去病日以亲贵，比大将军。
（2）其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。
阅读下面的文字，完成下列小题。
门 沿
龙应台
①旧年最末一个晚上，十八岁的华飞去和朋友午夜狂欢。我坐在旅店的窗边，泰北冬季的天空洁净，尤其当城市的灯火因贫穷而黯淡，星星就大胆放肆了，一颗一颗堂堂出现。但是星星虽亮，却极度沉默，下面的街头人声鼎沸，乐鼓翻腾。刚从街上的人流里撤回，我知道，像河水般涌动的是情绪激越的观光客，但是暗巷里骑楼下，疲惫的女人正开始收摊，她们赤脚的幼儿蜷在一旁，用破毯子裹着，早睡着了。
②烟火冲向天空轰然炸开，瞬间的璀璨，极致的炫美，人们雀跃欢呼。这是跨年之夜。可是，这不是神明的生日，不是英雄的诞辰，不是神话中某一个伟大的时刻，不是民族史里某一个壮烈的发生，那么，人们庆祝的究竟是什么呢？
③想想看，你用什么东西量时间？
④一只沙漏里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清荼，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。
⑤有时候，我们用眼睛看得见的“坏”去量时间。一栋每天路过的熟悉的房子，从围墙的斑驳剥落到门柱的腐蚀倾倒，然后看着它的屋顶一寸寸扩大“垮陷”，有一天野树爬藤从屋中“昂然窜出”，宣告完成——需要多少时间？
⑥有时候，我们用非常细微的“动”去量时间。星星的行走、潮水的涨落、日影的长短，不都是时间的量器？在香港的海滨，我看每天金星出现在海平线的点，冬天和夏天不同。在台北的阳明山上，我看夕阳下沉时碰到观音山脊的那一刹那，春天和秋天也不同。
⑦你是否也用过别的量法？孩子小时，我在他们卧房的门沿挂上一个一米半高的木板量尺。每一年孩子的生日，让他们站在门沿背对着尺，把他们的高度用小刀刻下。于是刻度一节一节高升，时间也就一节一节地流走。
⑧南美洲有一家人，夫妻俩加五个孩子，每一年的同一天，一家七口一人拍一张大头照，三十年不曾间断。三十年中，红颜夫妻变成老夫老媪，可爱纯真的婴儿变成心事重重的中年人。
⑨还有那疯狂的艺术家，突然决定写数字。醒来一开眼就写，连续累积数字，吃饭、坐车、走路、如厕、洗头时不断地写；搭飞机出国时，在飞机的座位上写；到医院看病打针时，在病床上写；到教堂做礼拜时，在教堂的长板凳上写。每分每刻每时写，每天每月每年写，数字愈来愈大，字符串愈来愈长，艺术家这个人，是的，愈来愈老。
⑩写“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的时候，杜甫不是在记录时间吗？唱“林花谢了春红，太匆匆”的人，不是在记录时间吗？伦勃朗一年一年画自画像，从少年轻狂画到满目苍凉——他不是在记录时间吗？
(11)农业社会的人们认真地过春分秋分夏至冬至，难道不也是在一个看不见的门沿上，秘密地，一刀一刀刻下时间的印记？
(12)所以跨年的狂欢，恐怕也是一种记录时间的集体仪式吧？都市里的人，灯火太亮，已经不再习惯看星星的移动和潮汐的涨落，他们只能抓住一个日期，在那一个晚上，用美酒、音乐和烟火，借着人群的吆喝彼此壮胆，在那看不见的门沿量尺上，刻下一刀。
(13)凌晨四时，整个清迈小城在宁静的沉睡中，新的一年悄悄开始。我们行装齐整，离开了旅店，在黑夜中上路，往泰寮边界出发。五个小时的蜿蜒山道，两天的慢船河路，冷冽的空气使人清醒。我在想，在古老的湄公河上啊，时间用什么测量？
（本文有删改）
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章②段描写璀璨炫美的烟火之后，又连用了四个否定式排比句，从而引出下文“人们庆祝的究竟是什么呢”的发问。
B. ⑤段写野树爬藤从“垮陷”的屋顶“昂然窜出”，用野树爬藤的旺盛衬托了房屋的颓败，突出了野树爬藤的生命力。
C. 作者借写不同身份、不同地域、不同时代的人们各有自己记录时间的方式，推出跨年的狂欢是记录时间的集体仪式的结论。
D. (12)段“借着人群的吆喝彼此壮胆”一句体现了人们的复杂心情：对时间悄然流逝的恐惧，对记录时间、认真地把握时间的渴望。
2.文章大部分内容写测量时间，作者却以“门沿”为题，为什么？请简要说明。
3.文章最后一段有何作用？请结合全文简要分析。
阅读下面的文字。完成下列小题。
材料一
近日，媒体从北京市公安局网安总队获悉，“星援”App 利用粉丝给偶像刷流量的 需求疯狂牟利，帮助歌坛“小鲜肉”流量艺人蔡徐坤制造 1 亿微博转发量，半年内吸金 800 余万元的案件事实成立。此案件一经公布就在社会上引发了强烈的反响。这表明，法治的利剑终于落在了“流量造假”的头上。
在这起“星援”App 的刑事犯罪案件中，涉案者高二学生陈芳（化名）称，她每天都会登录“星援”App 并完成粉丝组长布置的转发任务。转发，点赞，打榜，做完一系列活动后，她凭借“超话社区”参加抽奖活动，获得更加接近“爱豆”（偶像）的机会，每个月花费约1000 元。针对粉丝购买相关服务，通过平台、商家等自动转发评论明星微博的行为，北京康达律师事务所律师韩骁就曾对媒体表示，虽然这是一种粉丝自愿行为，但属于数据造假，违反了《中华人民共和国电信条例》和《北京市微博客发展管理若干规定》中关于实名制注册，不得以虚假身份办理入网手续、实施扰乱网络传播秩序的法律规定，应予以禁止。
（摘编自曾庆瑞《以法治利剑剜掉“流量造假”的毒瘤》，《光明日报》2019年6月18 日）
材料二：
应该承认，数据的确可以成为一个指标，毕竟也不是哪一个明星都能吸引那么多粉 丝……问题不在于数据本身，而是我们对于数据的态度：我们该如何看待数据？
现在的粉丝圈将数据视为唯一。这种不自觉的“唯数据论”，会带来深远的恶果。
一个是疯狂的数据造假。央视曾专题列举了 8 个艺人的相关数据，记录了他们相关 数据脱水前和脱水后的具体对比，造假比例最高的居然达到了80%。
另一个糟糕的影响是，造假会给粉丝圈的年轻人带来一种错误的价值观：哪怕造假了也没有关系，只要最后赢了就行。我不管你什么是非曲直，数据才是硬通货，只要偶像通过数据赢得利益即可。当有人批评她们的偶像时，她们就扔出一堆数据：偶像这么红，你批评就是在黑他！
（摘编自陈子非《周杰伦赢蔡徐坤超话登顶，能浇灭流量时代的数据狂热吗？》，《南方周末》2019年7月22日）
材料三：
在资本的影响下，流量创造的粉丝经济，不断抬高流量明星的身价和地位，也让粉丝心甘情愿地掏钱，以致于“刷量”成为业内公开的秘密。在无数的刷量、打榜、买热搜的虚假繁荣中，作为评判明星的热度、地位的微博数据也一度“失真”，陷入用户“信任危机”的阴霾。
事实上，无论是监管部门还是平台自身，对虚假数据流量的抵制一直都在循序渐进： 从 2018 年下半年陆续颁布明星片酬限令，遏制流量价值的衍生；到爱奇艺、优酷等视频平台纷纷关闭前台播放量，减少影视作品逐利刷量；再到微博调整转发、评论计数显示方式，其上限均为 100 万，超过则显示为100 万+。然而，由于缺少健全统一的有效流量度量标准和具有较高公信力的第三方机构，很多流量“李鬼”还广泛存在。
长期看，粉丝经济仍是极具市场活力的类型之一。作为粉丝经济的获益方，社交平台应理性承担起监管的社会责任，守好流量真实的底线，构建公平、健康、有序的网络空间生态系统。须知，越吹越大的流量泡沫和击鼓传花般的虚假繁荣，不仅耗费各家粉丝大量的时间和金钱，也透支了平台本身的用户体验和生命周期。
（摘编自王法治《社交平台应守好流量真实的底线》，《人民日报海外版》2019 年 7 月 31 日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.“星援”App 利用粉丝给偶像刷流量的需求疯狂牟利事实成立，此案件因牵涉到超 高流量艺人蔡徐坤而备受社会关注。
B.央视曾记录下 8 个艺人相关数据脱水前和脱水后的具体对比情况，结果显示有的艺 人数据造假比例竟达八成。
C.数据在一定程度上也是明星自身实力的反映，我们不是要否定数据本身，而是要反思自己对于数据的态度，杜绝数据造假。
D.微博调整转发、评论计数显示方式，表明网络平台已经在努力抵制虚假流量，但这 并不能从根本上解决流量造假问题。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.材料一呈现了流量造假的法律后果，指出：无论牟利与否，扰乱网络传播秩序就会受到法律的禁止。
B.材料二分析了“唯数据论”可能导致的两个恶果，指出数据造假会给年轻一代带来错误的价值导向。
C.流量造假带来的社交媒体虚假繁荣，并不会真正有利于行业发展，反而可能会扰乱网络空间生态系统。
D.粉丝为了抬高偶像身价地位，疯狂刷量买热搜，反而会让偶像名誉受损，使其陷入 “信任危机”的阴霾。
3.请根据以上三则材料，概括遏制明星“流量造假”的办法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……
究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。
B.艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。
C.诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。
D.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。
B.文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。
C.文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。
D.文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.依照原文观点推断，同样是描写大自然的美丽事物，“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“技”，“鱼跃练川抛玉尺,莺穿柳丝织金梭”则是“道”。
B.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。
C.我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。
D.生活，是创作的“源头活水”，文艺工作者只有投身于时代洪流，感受时代风云变幻，才能创作出优秀的文艺作品。
阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，教育部门加强了学校体育，保证开足体育课，配齐体育老师。重庆某校的学生与老师约定了“班规”。其中一条就是：请老师不要占用体育课。上海今年推出了一项新规定：跳绳将成为中考体育的可选项目。最近你所在的学校推出“每天在校运动一小时”的措施，班上有同学向学校建议取消“运动一小时”的强制锻炼。
对上述内容，你有什么样的思考和见解？请围绕材料内容及含意，写一篇国旗下的讲话。要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
