阅读下面的文字，完成下列小题。
草 绳
沈从文
今天镇上雨水特别好。如今雨又落了整三天。
水再大一点，进了溪里桥洞时，只要是会水，就可以得到些额外的利益。
然而水却并不能如大家愿，涨到河码头木桩标示处，便打趣众人似的止了。人人都失望。
桥头的老兵做了梦，梦到水还要涨。人人都愿意这梦灵验。
“得贵伯，是有的，”说话的，叫二力，十六岁，同得贵打草鞋为生。这时得贵正在一个木制粗糙轮上搓一根草绳，这草绳，大得同小儿臂膊，预备用来捉鱼。
二力蹲坐在房中的一角，用一个硬木长棒槌击打刚才编好的草鞋，脱脱脱的声。那木槌，上年纪了，上面还反着光，如同得贵的秃顶模样。
得贵一只强壮的手抓住那转轮木把用力摇，另一只手则把草捏紧送过去。绳子这样便越来越长了。木轮的轧轧转动声，同草为轮子所挤压时吱吱声，与二力有节奏的硬木棒槌敲打草鞋声，合奏成一部低闷中又显着愉快的音乐。
“得贵伯，我猜这是一定会有的。”二力说的是明日河中的大水。若是得贵对老兵的话生了疑惑时，这时绳子绝不搓得这么上劲的。
“我想我们床后那面网应当早补好，”二力大声说，且停了敲打，“若是明天你老人家捕得一头牛——就是猪也好，可以添点钱，买只船——不，我想我们最好是跳下水去得了一头牛，以外还得一只船，把牛卖去添补船上的家伙，伯伯你掌艄，我拦头，就是那么划起来；——以后整天不是有鱼吃？”
得贵把工作也稍稍慢下来，“我跌到斤丝潭里去谁来救援？”
二力知道是逗他，却说道：“伯伯你装痴！你说我！我是不怕的，明天可泅给你看。”
“伯伯这几年老了，万一吃多了酒一不小心，你能救你伯伯吗？”得贵说了就哈哈大笑，如同一个总爷模样的伟大，然而得贵如今却是一个打草鞋度日的得贵。也许是运气吧。那老兵说得贵晚运是在水面上；这时节，运，或者就在恭候主人。是以得贵想起“晚运”，不服老的兴奋着搓绳，高兴的神气，二力也已看出了。
二力伸手去取那葫芦，又捧葫芦摇，接着递与得贵，“请喝干了吧，剩得有，回头到她那去灌酒又要少一点。那老苗婆——我想她只会占这些小便宜。”
得贵举葫芦朝天，嘴巴斗在葫芦嘴，像亲嘴一个样，啯弄啯弄两大口，才咽下，末了用舌子卷口角的残沥，葫芦便为二力攫过来，二力开门就走了。
绳子更长了，盘在地下像条菜花蛇。得贵仍然不休息，喝了两口“水老官”，力气又强了。
得贵期望若是船，要得就得一只较大一点的，能住三个人就更好——这正派人还想为二力找个老婆呢。
打了八年草鞋的得贵，安安分分做着人，这八年中得了沙湾人正派的尊敬，侄儿看看也大了，自己看看是老了，天若是当真能为正派人安排了幸福，直到老来才走运，这时已是应当接受这晚运的时节了。
不久又听到巷口狗乱吠，二力转家了。
“伯，听人说沿河水消一点了。”
得贵听到只稍稍停转手中木轮子。
“我想这不怕，这里天空有星子，西边天黑得同块漆，总兵营一带总是在落吧。”
二力把绳子试量，到三丈长了，得贵还不即住手。
听得碉堡上更鼓打四下，何处有鸡在叫了，得贵的手还在转轮木把子上用劲转。轮子此时声音已不如先前，像是在呻吟，在叹气，说是罢罢罢，算了罢，算了罢……为了老兵的梦，沙湾的穷人全睁眼做了一个欢乐的好梦。
但是天知道，这河水在一夜中消退了！老兵为梦所诳——他却又诳了沙湾许多人，河里的水偏是那么退得快，致使几多人在第二天原地方扳罾也都办不到，这真只有天知道！老兵简直是同沙湾人开了一个大玩笑，得贵为这玩笑几乎累坏了。从此那个正派人还是做着保留下来的打草鞋事业，待着另一回晚运来变更他的生活。
(节选自《新与旧》，有删节)
1.下列对小说有关内容与手法的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头写雨势，具有设置悬念、引出下文的作用，本来雨势很大，应该给沙湾人带来额外的收益，这正是下文得贵和二力搓草绳的原因。
B.桥头的老兵是一个善良的人，他做了个梦，梦到水还要涨。这梦是一个人人都期望的梦，人人也都愿意这梦灵验，以便得到额外的利益。
C.小说中细节描写逼真细腻。得贵举葫芦朝天喝酒的描写，形声兼具。特别是“末了用舌子卷口角的残沥”的细节描写，活画出嗜酒如命的酒鬼形象。
D.老兵说得贵晚运是在水面上，得贵也坚信自己会有晚运，这是得贵的一点精神寄托，因此，得贵与二力期盼雨大，奋力搓绳。
2.结合小说有关内容，概括得贵和二力形象的共同点。
3.结合全文，探究题目“草绳”的好处。
阅读下面的文字，完成下列小题。
有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃避，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。
杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。
浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“心躁”而无法“心一”。
对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。
《道德经》里讲，“重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君”。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要为外界的喧嚣浮躁所裹挟。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂，受得清苦，看穿陷阱，看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是“大家”风范，亦属常人能力所及。内心的宁静，是最为深厚的修行。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。
(选自《人民日报》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.浮躁是当今社会上的一种风气，这种风气几乎让所有人都不可避免，这也是许多人欲言难言的一种困惑。
B.浮躁是喧嚣的本质，它会让人们内心失衡、不沉稳，失去定力，只重视结果而不重视过程。
C.如果社会上浮躁风气盛行，那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成，最终结果却往往是大事难成。
D.一些地方的工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象，是因为工程负责方一心求快而忽视了施工的细节和质量。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章开篇具有辩证的色彩，作者引用了社会上的某种说法，认为“这话虽有些偏激”，既表明了对这种说法的态度，也自然地引出了话题。
B.文中多处使用引用论证，如第三段“眼观六路耳听八方”就形象地讽刺了表面勤奋忙碌的人，新颖生动，简洁凝练，具有感染力。
C.文章结尾的一句话深化了中心论点，得出“让宁静成为心灵的常态”这一结论，号召人们应在喧嚣之中保持内心的宁静。
D.文中多处使用排比，如第四段“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”就运用了比喻、排比等手法，增强了语言的生动性和说服力。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )
A.面对浮华世界，无论是古今还是中外，人们都会有各种各样的无可非议的追求和欲望，而且这种追求和欲望也会变得更大、更多、更急切。
B.作者引用《道德经》“静为躁君”“躁则失君”，是为了证明静与躁有着一种相互转换的辩证关系。
C.尽管今天的社会节奏加速，变化更快、更多、更大，但人们不应忘掉的是“结果需要过程，成功必得付出”这一恒定不变的规律。
D.陶渊明的“心远地自偏”，是一种能穿越世俗、撇开浮躁，进而能忍得孤寂、受得清苦的宁静心态。
阅读下面的材料，根据要求写作。
假设你是学校游学团成员，参观美国的一所高中，你将作为学生代表在欢迎仪式上发言，请以“中国高中生的一天”为标题，写一篇演讲稿。
要求：选好角度,确定立意,明确文体,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息，不少于800字。
下面是一位高中生写的请假条，在语言表达上有五处不得当，请找出并作修改:要求修改后，语意准确，语体风格一致。
请假条
王老师：
昨晚我受凉感冒，身体欠安。作为您的高徒，我本不应该耽误学业，但疼痛难耐，急需到医院诊治。故向您请假一些时间，务必批准，不胜感激。
学生：小明
X月X日
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 字。
毫无疑问，①_____。当科学技术的能量越来越大，把控不好科技伦理的危险也日益加剧。亟须解决科学始终向善的问题，已经成为中国乃至西方国家的共同呼声。如果任其无约束地发展，它的潜在成果既可造福人类，②_____，如基因编辑技术、人工智能技术、辅助生殖技术等前沿科技迅猛发展在给人类带来巨大福祉的同时，也不断突破着人类的伦理底线和价值尺度。与近代科学的发展同步，西方国家较早提出一些伦理规范，而在我国，由于现代科学是舶来品，我们没有与此相对应的传统与经验，③_____，需要加强科技伦理建设。
阅读下面的文字，完成各题。
自宋代以降，对于上古金石碑铭的审美，成为中国文人精神生活的重要内容，人们将这种借助器具，追怀历史的审美趣味称为古雅。可以认为，（ )。它的重要意义在于借助器物，将遥远的历史拉入人生现场，为空间性的当下生活， 了历史和时间。
或者说，我们通过古雅，不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且让它给自己的 生活打开了历史或时间的维度。古器物的存在，使抽象的往普历史变得坚实，夺得可感，变得 ，对人生和世界的理解也前所未有地富有 。
中国金石学 于证经补史，这提供给了我们一个审视古器物的基本原则，就是认知先于审美。就此而论，如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史，是我们目前需要思考的问题。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.植人 琳琅满目 纵深感 发端
B.植人 目不暇接 立体感 发祥
C.移入 琳琅满目 立体感 发祥
D.移人 目不暇接 纵深感 发端
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.古雅是以感性形式获得当下的审美表现，辅以历史知识和历史情感
B.古雅是人的历史知识和历史情感，以感性形式获得当下的审美表现
C.人的历史知识和历史情感,以感性形式获得当下的审美表现就是古雅
D.人的历史知识和历史情感是古雅，它以感性形式获得当下的审美表现
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.因为通过古雅，不仅仅我们生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
B.通过古雅，我们不只是生活在立体的三维空间世界之内，而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。
C.通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。
D.通过古雅，我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内，而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
