给下面短文拟写一个标题。(12字以内)
事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。
太阳能与风能①________，通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，②_________。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，③________，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力发电更经济。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，________，去充当各种名目的当代英雄。你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上________，发号施令。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（ ）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类________的生命之土，望的是人类________的精神之天。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.高谈阔论 赴汤蹈火 安身立命 超世绝伦
B.高谈阔论 冲锋陷阵 安居乐业 超凡脱俗
C.指点江山 赴汤蹈火 安居乐业 超世绝伦
D.指点江山 冲锋陷阵 安身立命 超凡脱俗
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.倘若心神难定，意识不明，就绝无幸福可言
B.无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言
C.无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言
D.倘若精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地
B.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地
C.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空
D.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在革命洪流汹涌之时，年轻人要起到中流砥柱的作用，《沁园春·长沙》中，作者巧妙地借用“________，________”两句表现了这样的图景。
（2）范仲淹在《渔家傲·秋思》中以“________，________”两句写出戍边将士思乡和报国的矛盾心理，真实地表现了他们的情感状态。
（3）《诗经·氓》中运用比兴手法写出痛苦的婚姻生活也该有个尽头，女子要与丈夫分离的诗句是“________，________”
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
六月十四日宿东林寺①
陆游
看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。
戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。
虚窗熟睡谁惊觉？野碓②无人夜自春。
（注）①陆游在1170年游历庐山，住留东林寺。宦游8年后，1178年宋孝宗召他东归，途经九江庐山麓，再次住宿东林寺。②野碓（duì）：此处指田野间用水力春米的水碓。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联以议论人诗，形象地概括了诗人的行程，抒发了胸臆，表现了诗人一种旷达的情怀。
B.颔联运用联想和拟人的手法，写得洒脱而含蓄，反映了诗人对热闹的东林寺的喜爱之情。
C.颈联“远客”是诗人自谓，他没想到今日又旧地重游，而且老僧还记得昔日相逢的情景。
D.尾联归于平静，“野碓无人夜自春”以动衬静，通过夜里水碓的声响衬托此时田野的宁静。
2.本诗后两联抒发了诗人哪些思想感情？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
焦竑，字弱侯，江宁人。为诸生，有盛名。从督学御史耿定向学，复质疑于罗汝芳。举嘉靖四十三年乡试，下第还。定向遴十四郡名士读书崇正书院，以竑为之长。及定向里居，复往从之。万历十七年，始以殿试第一人官翰林修撰，益讨习国朝典章。二十二年，大学士陈于陛建议修国史，欲竑专领其事，竑逊谢，乃先撰《经籍志》，其他率无所撰。翰林教小内侍书者，众视为具文，竑独曰：“此曹他日在帝左右，安得忽之。”取古奄人善恶，时与论说。
皇长子出阁，竑为讲官。故事，讲官进讲罕有问者。竑讲毕，徐曰：“博学审问，功用维均，敷陈或未尽，惟殿下赐明问。”皇长子称善，然无所质难也。一日，竑复进曰：“殿下言不易发，得毋讳其误耶？解则有误，问复何误？古人不耻下问，愿以为法。”皇长子复称善，亦竟无所问。竑乃与同列谋先启其端，适讲（舜典》，竑举“稽于众，舍己从人”为问。皇长子曰：“稽者，考也。考集众思，然后舍己之短，从人之长。”时方十三龄，答问无滞，竑亦竭诚启迪。尝讲次，群鸟飞鸣，皇长子仰视，竑辍讲肃立。皇长子敛容听，乃复讲如初。站尝采古储君事可为法戒者为《养正图说》，拟进之。同官郭正域辈恶其不相闻，目为贾誉，竑遂止。竑既负重名，性复疏直，时事有不可，辄形之言论，政府亦恶之。二十五年，主顺天乡试，举子曹蕃等九人文多险诞语，竑被劾，谪福宁州同知。岁余大计，复镌秩，竑遂不出。
竑博极群书，自经史至稗官、杂说，无不淹贯。善为古文典正驯雅卓然名家讲学以汝芳为宗而善定向兄弟及李贽时颇以禅学讥之万历四十八年卒，年八十。
（节选自《明史·文苑四》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.善为古文/典正驯雅卓然/名家讲学/以汝芳为宗而善/定向兄弟及李贽/时颇以禅学讥之/
B.善为古文/典正驯雅/卓然名家/讲学以汝芳为宗而善/定向兄弟及李贽时/颇以禅学讥之
C.善为古文/典正驯雅/卓然名家/讲学以汝芳为宗/而善定向兄弟及李贽/时颇以禅学讥之/
D.善为古文/典正驯雅卓然/名家讲学/以汝芳为宗/而善定向兄弟及李贽时/颇以禅学讥之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.诸生，明清时期经考试录取而进人府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
B.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，一般由皇帝亲自主持，对乡试录取的贡士亲自策问。
C.大计，官制用语，明清考核外官的一种制度，也称为外察。每三年举行一次，依据考核成果或赏或罚。
D.经史，经，指儒家经典著作；史，史书，即正史。“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.焦竑做事认真，深谋远虑。任职翰林院期间，潜心研究国家典章制度；众人对教小内侍读书一事敷衍，只有他悉心指导。
B.焦竑教学有方，循循善诱。担任讲官一职，不照本宣科，而是竭尽全力启发引导皇长子，最终使其回答问题流利顺畅。
C.焦竑谦虚谨慎，正直坦率。谦逊拒绝专门负责修国史一事；遇到事情有不合理的，马上发表言论，致使政府也讨厌他。
D.焦竑博览群书，负有盛名。做诸生时就很有名气；师从耿定向、罗汝芳、李贽等人，经史子集、野史杂说，无不通晓。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）“此曹他日在帝左右，安得忽之，”取古奄人善恶，时与论说。
（2）同官郭正域辈恶其不相闻，目为贾誉，竑遂止。
