申徽，字世仪，魏郡人也。未及弱冠，父已卒。徽少与母居，尽心孝养。及长，好经史。性审慎，不妄交游，遭母忧，丧毕，乃归于魏。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友,叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃为大行台郎中。时军国草创，幕府务殷，四方书檄，皆徽之辞也。大统初，进爵为侯。河桥之役，大军不利，近侍之官分散者众，徽独不离左右，魏帝称叹之。十年，迁给事黄门侍郎。先是，东阳王元荣为瓜州刺史，其女婿刘彦随焉。及荣死，瓜州首望表荣子康为刺史，彦逐杀康而取其位。属四方多难，朝廷不遑问罪，因授彦刺史。频征不奉诏，又南通吐谷浑,将图叛逆。文帝难于动众，欲以权略致之。乃以徽为河西大使，密令图彦。徽轻以五十骑行，既至，止于宾馆。彦见徽单使，不以为疑。徽乃遣一人微劝彦归朝，以揣其意，彦不从。徽又使赞成其住计,彦便从之，遂来至馆。徽先与瓜州豪右密谋执彦，遂叱而缚之。使还，迁都官尚书。十二年，瓜州刺史成庆为城人张保所杀，都督令狐延等起义逐保,启请刺史，乃拜瓜州刺史。徽在州五稔，俭约率下,边人乐而安之。徽性勤至，凡所居官，案牍无大小，皆亲自省览。以是事无稽滞，吏不得为奸。出为襄州刺史。时南方初附，旧俗官人皆通饷遗。徽性廉慎，乃画杨震像于寝室以自戒。及代还，人吏送者数十里不绝。徽自以无德于人慨然怀愧因赋诗题于清水亭长幼闻之竞来就读递相谓曰此是申使君手迹并写诵之。
(节选自《周书·申徽传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.徽自以无德/于人慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读递相/谓曰此是申使君手迹/并写诵之/
B.徽自以无德/于人慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读/递相谓曰/此是申使君手迹并写/诵之/
C.徽自以无德于人/慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读递相/谓曰此是申使君手迹并写/诵之/
D.徽自以无德于人/慨然怀愧/因赋诗题于清水亭/长幼闻之/竞来就读/递相谓曰/此是申使君手迹/并写诵之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.弱冠:指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，表示已经成年,但体魄还未强壮。
B.侯是古代五等爵位公、侯、伯、子、男的第二等,秦汉以后仅次于王的爵位，也泛指达官贵人或士大夫,如王侯将相。
C.侍郎的职责是侍从皇帝，传达诏命，职位低于郎中；郎中的职责是护卫、陪从,后来亦可作医生的代称。
D.豪右，豪门大户:右指右族，即豪族，秦汉时，豪族住在城市右边,故称。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.申徽为人忠信，颇具古人风骨。元邃被关囚车之时，宾客皆弃元邃而去，只有申徽只身前往送行；河桥之战，大军失利，申徽总是不离文帝左右。
B.申徽富有才干，常被委以重任,就任大行台郎中时，他草拟各类文书；瓜州刺史被杀后，他受命出任瓜州刺史,在任五年，边地百姓安居乐业。
C.申徽有胆有谋，能够临机决断。在受命谋取意图谋反的刘彦时，他轻车简从，令刘彦不起疑心，再派人说动刘彦前来归顺，趁此机会将其逮捕。
D.申徽谨慎廉洁，深受百姓爱戴。南方归顺之初，官员们有相互馈赠的风气，但是他却画了廉吏杨震的像来警戒自己，离任时送行的人绵延数十里。
4.把文中画横线的句子及《逍遥游》中的句子翻译成现代汉语。
(1)性审慎，不妄交游，遭母忧，丧毕，乃归于魏。
(2)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?
阅读下面的文字，完成下列小题。
小院里清凉如水，月光下，小枣儿红了，石榴熟了，指甲草、茉莉花在窗下开成一片，散发着淡淡的幽香。墙根儿底下，草棵子里，蛐蛐儿轻轻地唱着：“如——知——”好像也在催促着那美好的时光早些到来。
琢玉坊的窗纸也透着灯光，在“沙沙”的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻，患难老妻和两个女儿在等着他。三年，一次多么艰苦卓绝的航行，他像一名久经沧海的老舵工，稳稳地把着舵，已经看见了近在咫尺的彼岸！
他想象着，宝船出现在洋人亨特先生面前，将会是怎样的惊讶、赞叹！他还想象着，要是英国人亨特先生把这件宝船拿到什么万国博览会上去展览一下，一定会得到更多人的赞赏！这不是胡思乱想。民国十五年，在美国旧金山举行的什么巴拿马万国博览会上，北京的象牙雕刻不就得了个金奖嘛！当然，他梁亦清不是为这个才做宝船的，这宝船上凝聚着他一生的心血和信仰，只要这宝船能够周游四海，让天下的人知道中国玉雕艺人有怎样的手艺，他就知足了，就算没有辱没“玉器梁”世世代代的声誉！他进一步设想，那成千上万的观看宝船的人，一定也有穆斯林[注]，如果他们知道这宝船出自中国的穆斯林之手，一定感到无上的光彩！不，这办不到，宝船上没刻着他梁亦清的名字，谁也不会知道他！
梁亦清感到一种莫名的遗憾。艺人毕竟是艺人，不能和著书立说的文人、挥毫作画的画家相比，不能在自己的心血化成的“活儿”上题款、盖章。但遗憾只在梁亦清的心头闪了那么一闪，也就自生自灭了。手艺人，想这些干什么?普天下三百六十行，千古留名的能有几人呢?那紫禁城里的宫殿，颐和园里的万寿山，天坛的圄丘台、祈年殿，卢沟桥的狮子，居庸关的云台，还有那万里长城，不都是木匠、石匠、泥瓦匠造的吗?
坨子又转起来，梁亦清摒弃一切杂念，重新又投入到专心致志的创作中去，在三保太监郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点晴的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的，人间的苦难，自身的荣辱，都置之脑后了，他大概也没有想到自己的身后，会在全世界航海史、中国穆斯林功业史上占据光辉的一页，留下显赫的姓名吧?梁亦清怀着崇高的敬意，紧紧盯着郑和那穿透万里云天冲破万顷碧波的眼睛，惟恐自己睫毛的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采……
韩子奇一直守在旁边，目不转睛地领受师傅那精湛到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。
梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”
韩子奇默默地看看师傅的眼睛。那双眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑！
“师傅，我来接着做，您歇会儿，瞅着我就成了。”
梁亦清坚决地摇了摇头：“子奇，不是师傅信不过你，这三年，你的手艺已经学成了，比师傅我差不到哪儿去，这宝船其实就是咱爷儿俩做的，只不过我做得多点儿。眼下，这活儿到了画龙点睛的时候了，怕万一有个闪失，还是由我来做完了它吧！我这辈子琢了多少玉，最可心的也就是这个大件儿，这是我的压轴戏，唱完了这出戏，我梁亦清也就称得上一个琢玉高手了！往后，我就光支支哈儿，瞅着你也唱成个名角儿！”
坨子又转动起来，梁亦清北时完全忘却了自我。
突然，这一切都在剥那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的坨子上……
“师傅！师傅！”韩子奇呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅……
梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。
宝船遭到了意外的灭顶之灾！三保太监郑和遥指远方的右臂被摔断了！这是《郑和航海图》中至关紧要的一笔，整座玉雕的核心部位，七下西洋的方向所指，一臂断裂，前功尽弃了！
“啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！生命在迅雷不及掩耳的一瞬中结束了，他倒在那残破的宝船上，滚热的鲜血把琢玉人和碎玉连成一体！
月光下，静静的小院纷乱起来……
（节选自霍达《穆斯林的葬礼》）
[注]穆斯林：世界三大宗教之一，是“伊斯兰”一词的派生名词。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开端的环境描写为下文梁亦清雕刻玉船即将峻工渲染了温馨、静谧的氛围，与结尾月下小院的纷乱构成对比，首尾呼应，结构圆合。
B.梁亦清与徒弟对话时的眼睛描写，与曹雪芹对林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”的眼睛描写，虽同样是描写眼睛，但用意不同。
C.玉雕作品将郑和塑造成镇静沉着、胸怀坦荡、不计荣辱的形象，一方面表现梁亦清对英雄的崇拜，另一方面也表现雕刻郑和形象难度极高。
D.小说主要运用叙述语言，人物对话不多，但肃穆凝重，如“往后，我就光支支哈儿，瞅着你也唱成个名角儿！”就是师傅对徒弟的郑重承诺。
2.小说是如何具体塑造一代工匠梁亦清的？
3.小说以雕刻《郑和航海图》玉雕的宝船为中心谋篇布局，有什么好处?请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中日韩三国在电动车产业展开“电池战争”，《日本经济新闻》14日报道称，中国己经是世界上最大的电动车市场，并向电池产业的顶峰攀登，而较早开发电动车电池技术的日本和韩国争相增加生产，有分析称，东亚三强正在上演电动车电池的“三国演义”。
报道称，中国政府积极扶持电动汽车产业，正颠覆超过130年的汽车产业史，目前在全球十大锂电池厂商中，中国企业占据7席。排名第一为日本的松下、排名第二、三位的分别是中国的宁德时代和比亚迪，进入前十的还包括LG化学和三星SDI两家韩国企业。电动车电池领域形成“东亚三强”的局面。在产能方面，中国当仁不让地处于领先。彭博新能源财经的预测称，到2021年中国将生产全球70%的电动车电池。
（摘编自《新华网》）
材料二
材料三：
对于日本企业来说，其竞争力则来源于电池技术领域的创新。文章指出，丰田在被认为可接替锂电池的固态电池技术方面进行了领先的研究，计划到2030年将花费1.5万亿日元用于下一代电池的研发项目，包括固态电池。丰田还领导由新能源和工业技术开发组织发起的100亿日元国家项目，以开发固态电池的基本技术。
韩国企业也在不断发力。报道称，LG化学在中国增加了新的生产能力，上个月在南京开设了第二家电动车电池厂。LG化学副董事长兼首席执行官表示，新工厂的任务是应对全球电动车电池需求的快速增长。到2019年底，LG化学预计该工厂每年可生产50万块电池，为中国和其他亚洲市场的电动车制造商供货。
汽车行业分析师钟师接受《环球时报》记者采访时表示，固态电池作为能将电动车续航里程大大提升的新技术将是中日韩电池企业展开争夺的“技术高地”。有分析称，松下、丰田在固态电池核心技术方面仍处于领先地位，供应特斯拉的高镍圆柱电池就是日本企业的龙头产品，在高密度能量技术方面处于领先。三星、LG化学则依托自身产业优势，在动力电池领域具备了从电芯到模块的全产业链供应能力。中国企业则依托国内巨大市场需求，迅速配备完成了全套产业链，并开发出具有自身优势的方形电池，在性价比方面相对日韩企业占据了明显优势。
目前，汽车电池厂商们已经纷纷与车企建立合作，为其提供电池，并试图进一步扩大自己的战略合作关系版图。如宁德时代的主要客户为德国车企，松下的客户为日美车企，LG化学的客户则为韩国和欧洲车企。
（摘编自《环球网》）
材料四：
材料革命主导未来趋势。据了解，2025年前后，新一代拥有低钴、高能量密度和阴极锂镍锰钴（NMC）811等特性的锂离子电池将进入量产。在石墨阳极中加入少量的硅，可将能量密度提高50%，而能够承受较高电压的电解质盐也将有助于提高性能。
2025年至2030年期间，锂金属为阴极、石墨/硅复合材料为阳极的锂离子电池可能会进入设计阶段，甚至还可以引入固态电解质以进一步提高能量密度和电池安全性。此外，锂离子技术可能会被锂空气、锂硫等其他有着更高能量密度和更低理论成本的电池所取代。但这些技术的发展水平仍非常低，实际性能尚待测试。
2018年7月26日出版的Nature主刊上，一篇题为《距离锂电子电池革命仅余十年》的文章指出：锂离子电池性能和价格的演进速度正在放缓。造成上述问题的主要原因包括：在电极材料的晶体结构中，可以储存的电荷量快要接近理论最大值；市场规模的增长难以继续带来大幅度的价格降低。更糟糕的是，目前普遍采用的电极材料，如钴和镍十分稀缺，且价格昂贵，如果没有任何新的变化，预计在2030-2037年间（或更早），钴和镍的需求量就会超过产量。另一方面，新的替代电极材料，如储量丰富的铁、铜，则还处于早期研究阶段。文章呼吁材料科学家、工程师和经费资助机构等加大对基于储量丰富的铁、铜等材料的电极材料的研究，否则，电动汽车的大规模发展将受到限制。
（摘编自：能源评论）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.就整体而言，中国动力锂电池产能发展迅速，2018年达到101CWh，2021年可能达到近241GWh，将占全球70%的市场。
B.宁德时代动力锂电子电池公司虽然起点不是最高，但是增速逐年增加，可以说是行业中的后起之秀。
C.沃特玛动力锂电子电池公司产能曾列国内动力电池企业前列，据预测数据，其往后发展可能停滞，但还是比成飞集成的发展好。
D.现实与预测趋势显示，中国动力锂电池整体供应量是需求量的数倍，结构性产能过剩较为严重。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.中国的锂电企业在产能方面处于领先，而日本企业注重在技术领域引领创新。
B.伴随着锂离子电池市场规模的增长，锂离子电池的价格难以继续大幅度降低，需要加大对储量丰富的铁、铜等电极材料的研究，才能继续电动汽车的大规模发展。
C.材料革命主导未来趋势，随着对新材料的开发研究，到2030年我们可能用上锂空气、锂硫等有着更高能量密度和更低理论成本的电池。
D.锂高子电池性能演进速度正在放缓，原因包括电极材料稀缺、价格贵、其晶体结构电荷储存量上升空间不大等。
3.中国企业应如何应对挑战，向电池产业的顶峰攀登，请简要概括说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人每之，亦人人喜听之，以致刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？
问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。
民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接的一种生命的打开方式。在欣赏民歌的时候，我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接，应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态，并不以样貌的陈旧而过时。反倒是，我们越是在非熟人社会孤独地存在，越需要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切。同时，在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。
今天，我们在理解民歌价值的时候，应该有更宽广和更深沉的追问。唯有如此，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。
（摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.自诞生之日起，人类就自觉地通过言谈歌咏开始了超越性的审美活动。
B.《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典，二者有着明显的传承关系。
C.借助对民歌的欣赏，人们可尝试感知源自文化母体深处的熟稔和亲切。
D.有了对民歌的自信才会有民族文化自信，民歌也才会有更大发展空间。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用举例和引用手法，简要概述了民歌艺术在中国古代的发展历程。
B.文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突，将论证推向了深入。
C.文章以现代性与传统之间的关系为前提，阐述了民歌欣赏与歌唱的价值。
D.文章主要论述民歌是否具有时代价值的问题，整体上采用了层进式结构。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.民歌是唯一的历史传说和编年史，因而在现代社会来临之前一直就是时尚。
B.将现代性视为开放的结构和建构性的场域，将有助于人们理解传统的意义。
C.传统可用来洞开人类生命的本质存在，民歌正是这样一种生命的打开方式。
D.人的主体性的弘扬和主体意义的释放，能够在歌唱民歌的过程中得以实现。
阅读下面的材料,根据要求写作。
暑假期间,博物馆迎来了人流高峰,近日有这么一件事,有人在广东博物馆留言本上质疑工作人员“管得好多啊”,并表示:“不让孩子解放天性吗?跑怎么了跳怎么了?碰恐龙又怎么了?”对此,广东省博物馆回应:在博物馆遵循相关的礼仪规范,也是对他人的尊重。
对此,你有怎样的思考?请写一篇文章。
要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
下面是广东省节能宣传月进入决赛的两幅徽标图，请你选择其中一幅，结合微标的构图要素（除文字部分外），写一段文字，向组委会阐述你的推选理由。要求内容完整，语意简明，语言连贯，不超过100个字。
图一
