阅读下面的文字,完成小题。
网络并不是文学经典遭遇尴尬的 ,但网络 的癖性,确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢?这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决,( )文学原来固有的对象(客观世界)和功能(审美教化)已经退化,文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息, 的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著,在平民起义般的网络革命中,露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品,而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”,网络写手 。一个高傲,一个时髦,文学经典名著遭遇时尚网络:一声叹息……
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.元凶巨恶 无所不至 孤芳自赏 水到渠成
B.罪魁祸首 无孔不入 孤芳自赏 应运而生
C.元凶巨恶 无所不至 顾影自怜 水到渠成
D.罪魁祸首 无孔不入 顾影自怜 应运而生
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前,已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。
B.但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前,已经由不得慢悠悠的“权威”的文学史来回答了。
C.但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前,“权威”的文学史已经由不得慢悠悠地来回答了。
D.但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前,已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.文学已不再是文学大师们的专属品,也已成为平民大众的指尖玩意。
B.文学已不再是文学大师们的指尖玩意,也已成为平民大众的专属品。
C.文学大师们的专属品已不再是文学,而是成为平民大众的指尖玩意。
D.文学已成为平民大众的指尖玩意,不再是文学大师们的专属品。
在许多场合,有一些话不好直说,往往旁敲侧击,让对方听出言外之意,不失为明智之举。阅读下面的文字,分析贾诩的言外之意是什么呢?
操欲立后嗣,踌躇不定,乃问贾诩曰:“孤欲立后嗣,当立谁?”贾诩不答,操问其故。诩曰:“正有所思,故不能即答耳。”操曰:“何所思?”诩对曰:“思袁本初、刘景升父子也。”操大笑,遂立长子曹丕为王世子。
(节选自《三国演义》)
(多选题)古人称自己常用谦辞,称对方则常用敬辞。下列语句中使用了敬辞的选项是( )
A.尔爱其羊,我爱其礼
B.君自故乡来,应知故乡事
C.先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎
D.若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之
E.吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也
阅读下面的文字,完成问题。
晋文公攻原
晋文公攻原,裹十日粮,遂与大夫期十日。至原十日,而原不下,击金而退,罢兵而去。士有从原中出者,曰:“原三日即下矣。”群臣左右谏曰:“夫原之食竭力尽矣,君姑待之。”公曰:“吾与士期十日,不去是亡吾信也得原失信吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰:“有君如彼其信也,可无归乎?”乃降公。卫人闻曰:“有君如彼其信也,可无从乎?”乃降公。
(1)请用“/”给文中画横线的部分断句。(断三处)
不去是亡吾信也得原失信吾不为也。
(2)你如何看待晋文公“罢兵而去”的行为?请说明理由。
据《韩非子》记载,晋文公的时候,炊事官呈上的烤肉上有毛发缠绕,晋文公叫来炊事官,训斥道;“你想让我噎着吗?为什么烤肉上面缠绕着毛发?”
如果你是炊事官,你会如何为自己辩解?请写一段为自己辩解的话,不超过100字。
从烛之武退秦师的事件中,我们可以得到哪些宝贵的启示?