阅读下面的文言文，完成小题。
丁内忧去职。服未除而从兄彖卒。昂幼孤，为彖所养，乃制期服。服阕，除右军邵陵王长史。永元末，义师至京师，州牧郡守皆望风降款，昂独拒境不受命。高祖手书喻曰根本既倾技叶安附岂若翻然改图自招多福进则远害全身退则长守禄位若同恶不悛大军一临诛及三族。昂答曰:“食人之禄，而顿忘一旦。非惟物议不可，亦恐明公鄙之。”后建康城平，昂束身诣阙，高祖宥之不问也。天监二年，以为后军临川王参军事。昂奉启谢曰:“臣东国贱人，学行何取，推恩及罪，在臣实大，敢乞辞之。”不许。六年，征为吏部尚书，累表陈让，徒为左民尚书，兼右仆射。十四年，马仙琕破魏军于朐山，诏权假昂节，往劳军。
（节选自《梁书·袁昂传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）
A.根本既倾/枝叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害全身/退则长守禄位/若同恶/不悛大军一临/诛及三族
B.根本既倾枝/叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害/全身退则长守禄位/若同恶不悛/大军一临/诛及三族
C.根本既倾枝/叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害全身/退则长守禄位/若同恶/不悛大军一临/诛及三族
D.根本既倾/枝叶安附/岂若翻然改图/自招多福/进则远害全身/退则长守禄位/若同恶不悛/大军一临/诛及三族
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“丁内忧”是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧谓之“丁忧”。
B.高祖用于称谓曾祖父的父亲，后多用于开国皇帝的庙号，本文即是后者。
C.吏部，中国古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
D.“诏”表示帝王对臣民的命令，表示这种意思的词语还有制、诰、敕、谕等。
填入下面语段空白处的语句，最恰当是一项是（ ）
身处互联网时代， ，而要俯下身子，建立与公众的连结，不断拓展人们感知文化的渠道。
A. 博物馆要有持久的影响力，就不能保持一成不变的严肃面孔。
B. 博物馆要有广泛的影响力，就不能保持一成不变的严肃面孔。
C. 博物馆要有持久的影响力，面孔就不能保持一成不变的严肃。
D. 博物馆要有广泛的影响力，面孔就不能保持一成不变的严肃。
下列各句中，没有语病的一句是
A. 人工智能正在深入我们社会生活的各个领域，而中国在人口智能很多领域的源头创新上已经在部分领域领跑，甚至和全世界并跑。
B. 京沪高铁作为目前世界上一次性建成的里程最长的高速铁路，促进了我国高铁配套技术的全面提高，推动了世界高铁技术的发展。
C. “和平尊”以中国古代青铜器中的“尊”为原型，尊体饰以中国传统吉祥纹饰，辅以丝绸之路等元素组成，体现和平发展、交流合作的理念。
D. 政府要使部门的局部和眼前利益服从于教育的长远和根本目标，冲破原有制度的制约和束缚，创造性地工作以实现改革的方向和目标。
在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
（1）中国的晋西北，是西伯利亚大风常肆虐的地方，是干旱、霜冻、沙暴等一切与生命作对的怪物 之地。
（2）每个人的心情会通过他的穿着打扮泄露 ，而时尚其实说的就是这种沟通的技巧。
（3）中国宫殿式建筑、新民族形式建筑、西方古典式和现代派建筑在这里和谐相处，体现了这个城市 的气度。
A. 盘踞 千头万绪 博大精深 B. 盘踞 蛛丝马迹 兼收并蓄
C. 占据 蛛丝马迹 博大精深 D. 占据 千头万绪 兼收并蓄
阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们常在互联网社交平台上见到大病救助众筹，该活动帮助了许多因病致贫家庭。但是，个别求助者却隐家庭资产，接着就有知情网友质疑其家境富裕，名下有数处房产、店铺……2019年的12月，某众筹平台在超过40个城市的医院派驻“志愿者”，逐个病房引导患者发起筹款，“志愿者”每单最高提成150元，月入过万……此举一经媒体曝光，爱心人士一片愕然。其实，这些众筹平台不是慈善公益组织，“××筹”只是一个免费的互联网个人大病求助工具，网民的资金支付行为，是“赠与”，不是“捐赠”，不受《慈善法》保护。
《新时代公民道德建设实施纲要》指出，“互联网为道德实践提供了新的空间，新的载体。要积极培育和引导互联网公益力量，壮大网络公益队伍，形成线上线下踊跃参与公益事业的生动局面。”“加强互联网管理，正能量是总要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要严格依法管网治网……维护网络道德秩序。”
请结合材料内容，面向本班同学，写一篇班会发言稿，体现你对该问题的认识与思考，并提出希望或建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。
请对下面这则新闻报道的内容进行压缩。要求不用具体数据，但须保留关键信息，句子简练流畅，不超过55字。
子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗?近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6%的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样。调查显示，受访者中，00后占2.8%，90后占35.4%，80后占45.2%，70后占12.5%，60后占3.4%。为什么有的人和父母之间会报喜不报忧?调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。
