阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
牧童词
唐·张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂①中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角②！”
[注]①陂（bēi）：池泽边的坡岸。②北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角。
1.对这首唐诗分析不正确的一项是（ ）
A.一二句交代了牧童“远牧牛”的原因，在逻辑上采用了倒置的手法，先写果，后写因。
B.三四句写牧童不得不留下来看顾牛群，驱赶鸟雀，不能和伙伴们嬉戏的郁闷心情。
C.诗歌抓住孩童特有的心理，动作语言，神态加以描写，充分体现了牧童天真娇憨的特点，情趣盎然。
D.诗歌语言朴直，明白如话，表现出一种“由工人微，不犯痕迹”的精湛功夫。
2.有人说张籍的诗正符合白居易提出的新乐府诗歌创作要求“首句标其目，卒章显其志”，你认为这首诗是如何体现这一点的?
阅读下面的文言文，完成下面小题。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐暴虐百姓而神农氏弗能征于是轩辕乃习用于戈以征不享诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。尧问可用者，放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者?”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如?”岳曰：“盲者子。父顽，母黑，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟。而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
尧曰：“吾其试哉。”于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。
尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，命舜摄行天子之政，以观天命。
尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
（节选自《史记·五帝本纪》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.诸侯相侵/伐暴/虐百姓/而神农氏弗能征/于是轩辕乃习用干戈以征/不享/诸侯咸来宾从
B.诸侯相侵/伐暴/虐百姓/而神农氏弗能征/于是轩辕乃习用干戈/以征不享/诸侯咸来宾从
C.诸侯相侵伐/暴虐百姓/而神农氏弗能征/于是轩辕乃习用干戈以征/不享/诸侯咸来宾从
D.诸侯相侵伐/暴虐百姓/而神农氏弗能征/于是轩辕乃习用干戈/以征不享/诸侯咸来宾从
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.嗣子，作为继承人的嫡长子的称谓，后来泛指嫡长子。也用来称呼过继者。这里指嫡长子。
B.朕，第一人称代词，意为“我，我的”，本文中作皇帝的专称。
C.崩，古代帝王或王后的死。诸侯或有爵位的大臣死称“薨”，大夫或相当与大夫及其以上的高级官员死称“卒”。
D.朝觐，在中国古代指附属国向中央政权朝贡和拜谒，以表示对帝王的尊拜和臣服。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.黄帝能征善战，他先后在阪泉，涿鹿郊野与炎帝、蚩尤作战，杀了他们，取代了神农氏，做了天子。
B.尧在用人上不避亲疏，唯贤是举。他认为丹朱愚顽共工好讲漂亮话，不能用，把帝位禅让给舜。
C.舜德行高尚，尧的女儿嫁给了舜后恪守为妇之道，尧的九个儿子与之相处后也更加笃诚忠厚。
D.尧逝世后，舜躲到了南河的南岸，把帝位让给丹朱，可是诸侯朝觐者，狱讼者讴歌者纷纷选择了舜，舜认为这是天意，才登上天子之位。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
（2）尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的炊烟
九满
清晨，我在海陵岛乡村的道路上晨练。突然被附近民居里飘出的炊烟陶醉，多么亲切的炊烟啊！多年不见了，它缥缈如云，朦胧似梦，此刻，它让我不知自己身在何处何时，恍惚又回到了故乡，回到了童年……
许多年前，在故乡的每一座瓦房或茅草房的前边，都有一根矗立的烟囱。
站在防洪堤上，将目光凝聚在我的村庄，就会看到几十根甚至上百根烟囱里冒出来的青烟，这样的景象，比任何一幅山水风景画都壮观十倍。
小时候，天刚亮，母亲就会系上围裙点燃起灶火，瞬间我家烟囱里的炊烟袅袅升起。灶坑前，火光映红了母亲的脸，她把一根根柴禾添进炉膛，将锅里的水烧沸。不一会，我就吃上了热乎乎的饭菜，然后，背着书包高高兴兴上学去。
后来，我去县城读高中。有时一个月才回家一次，每次回来，远远地看见村庄周围的树林里弥漫的炊烟，我总是会不由自主地加快回家的步伐。因为我知道：炊烟里有柴草的味道，夹杂着淡淡葱花，辣椒的飘香和着诱人的饭香。
故乡的土地上长满了庄稼，有水稻，棉花、油菜和高粱，它们都是乡亲们赖以生存和用以解决温饱问题的食粮。秋收过后，像水稻杆，棉花杆，乡亲们的家里屋外都堆满了这些柴草，用它们来煮熟庄户人家的一日三餐。
早晨，当一家烟囱里的炊烟升起，袅袅炊烟随着轻风升腾起来。于是，二大爷家的，大伯家的，三婶家的，不多时，整个村庄都充满了浓浓的生活气味：“畸吟吟”的切菜声“噼噼啪啪”的柴火声，红红的灶膛，浓浓的炊烟……
伴随着初升的太阳，缕缕炊烟掠过屋顶，如雾般随风飘荡，在故乡的上空打着旋，转着圈，像恋家的游子一样，舍不得离开却又不得不走，它们亲密地拥抱着、追逐着，嬉戏着，你扯它的衣服、它拉你的手，一起向高处，向远处，越走越淡，散也散在一起。
炊烟从未离开村庄，它们的气息游走在房檐下，缠绕在南瓜藤的茎蔓间、萦纡在树梢上，掩藏在草垛里，回荡在鸟鸣中，还有那村边悠哉哉游流淌着的小溪底，那一块鹅卵石与另一块鹅卵石的缝隙间……炊烟总是让人感觉温暖的，那烟火的味道和着饭香，让远行的人感到安心。无论你走多远、离开多久，当你看到那片炊烟，你就会知道：房檐还在，南瓜藤还在，树梢还在，草垛还在，还有你所钟爱的鸟鸣与鹅卵石，养育你的村庄与土地，看着你长大的父老乡亲都还在。
很久以前，父亲手指炊烟对我说：“人活着就是要像这炊烟，向高处走，向远方走。”从那时起，我就记住了父亲远望的目光，记住了炊烟的方向，记住了头顶那一片纯净湛蓝的天空。
我一直想，我离开炊烟的时候，一定要是满怀希望的，我相信，我一定能让纯净湛蓝的天空下更多的父亲们、母亲们幸福，到时连那无言的炊烟都会为我感到骄傲！
后来，我学习更加努力，并如愿远行。从故乡到县城上高中，从县城到省城读大学，又从省城到广州工作……
我在我和炊烟都憧憬的城市里，努力地工作，总会时时怀念起故乡，怀念起那炊烟飘动的村庄。村庄的炊烟，让我的生命保持清醒的头脑，感受到长久的美感、幸福和丰盈。
去年冬天，我回老家探望母亲，正好赶上红薯成熟的时节，母亲幸福地对我说：“九满，你小时候最喜欢吃烤红薯了，给你烤两个吧！"那天，母亲在土灶里烤着红薯，小心谨慎、翻来覆去慢慢烤，生怕稍不留神就会把红薯烤糊烧黑。红薯烤熟的时候，母亲长叹一声：“唉！人老了，手脚不麻利了，还是烤糊了。”母亲的神态，就像一个犯了错误的孩子。我吃着母亲亲手烤制的红薯，泪水在我的眼眶里打转，我知道，这烤红薯分明是一颗拳拳的慈母之心啊！
每一次离家前，母亲一大清早就会在厨房里给我煮鸡蛋、做面条，还有我最喜欢吃的故乡风味。我也会守在母亲的身边，帮她老人家打理着灶火，炊烟飘满了整个厨房，炊烟的味道是呛人的。此刻，不知道我的泪水和母亲的泪水是被炊烟呛出来的，还是用炊烟来掩饰心里的离别忧伤……
多少年来，那淡淡妖娆的炊烟一直轻盈飘渺在我的记忆中，它如一幅永不褪色的多彩画卷，定格在我的心里，缠绕在我的心头，牵引着我思乡的脚步。不管我回到故乡还是行走到异国他乡，只要看到那飘悠升起的炊烟，闻到空中散发燃烧柴草的清香，我的心中就会感觉到少有的温馨和奋斗的力量。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.作者构思严密，以“炊烟”为线索，串联起“我”父母，故乡及离开故乡后的生活，使文章形成一个有机的整体，具有形散神聚之效。
B.作者以物托人，以景衬情。矗立的烟囱燃起的灶火，烤熟的红薯以及诱人的饭香等，既是优美意境的再现，又是浓浓情感的载体。读者体会到真挚的情感之外，还体会到了淡淡的颓败之气。
C.“人活着就是要像这炊烟，向高处走，向远方走”这句话，和刻画母亲形象的语言相比，语言极其简省，但却让父亲的形象高大起来。
D.作品语言通俗易懂又不失清新雅致，如“袅袅炊烟随着轻风升腾起来”“游走在房檐下缠绕在南瓜藤的茎蔓间”等句子形象地展现出炊烟的特色，又为作品增添了雅致色彩。
2.结合全文，分析画线段落的作用。
3.文章表达了作者怎样的情感?结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2017年以来，中国农科院农业经济与发展研究调查组通过对湖南、河南、安徽、广西、海南和江西等省区进行实地调研，发现农村存在不同程度的农田撂荒现象。如江西省萍乡市农村2017年几乎有25%的耕地撂荒，海南省撂荒2年以上的耕地共17.88万亩，广西产粮大县横县也有近10%的耕地出现撂荒。
随着经济发展和新型城镇化进程的不断推进，相对于农业投入大、产出小、效益低，周期长等特点，农民更愿意进城务工。另外，农民为了给子女创造良好的教育，更愿意进城务工，而放弃耕种土地，农村耕地撂荒现象在所难免。
种子、化肥，农药、用工报酬等农资价格不断上涨，农民生产成本直线上涨。劳动工价不断提高，农民种粮的成本也急剧上升。据权威机构估算，农民种地除去成本，平均每亩利润不足400元。“种上一年粮，不如进城打工半个月”。
随着城乡收入差距的加大和农业产业结构的调整优化，农村的劳动力结构发生了巨大的变化。2017年7月，课题组在河南省固始县和息县随机抽取了110户样本农户进行问卷调查。统计结果表明，在这两个产粮大县的留村种地农民中，年龄最大的77岁，最小的34岁；其中，60岁以上的占23.6%；50-59岁的占38.2%；40-49岁的占35.5%；34-39岁的占4%；33岁以下几乎没有。“70后”不愿种地，“80后”不会种地，“90后”不提种地。这一普遍现象是许多省区出现农村劳动力匮乏，农村耕地大面积撂荒的主要原因。农业后继乏人，既影响现在的农业生产，更给未来的农业发展带来隐患。
不仅如此，农业还面临严峻的自然风险和市场风险。台风，暴雨和西部干旱等自然灾害多发，2014年“威马逊”“海鸥”两大台风造成农业直接经济损失108亿元，相当于过去两年农业增加值的增量之和。水是农业种植的“命脉”。多年来，农田水利设施不健全，缺水问题突出，田间水网建设相对薄弱，全国有效灌溉率仅为52%；旱涝保收农田面积仅占耕地面积的23%。近年来，我省西部地区干旱现象的常态化凸显农田水利设施建设滞后。
目前农业保险特别是大灾风险分散机制尚不健全，农业综合资源没有得到有效配置。农业抵御市场风险能力低。近年来，虽然财政支农惠农投入持续增加，但投入名目多、额度小，条块分割等造成的弊端日益凸显，撒胡椒面式的支持方式往往导致“事倍功半”，甚至是“事与愿违”，而部门分割带来的则是相互冲突，扶持资金得不到充分的优化配置。如农业金融中，小额贴息贷款等“惠农金融”做得比较好，而支持产业发展的“强农金融”相对不足。
（2019年第314期《农田撂荒现象》，有删改）
材料二：
海南省转变农业经济发展模式，发展特色农业。大力发展深加工业，使特色产业成为促农增收的强大支撑。加强特色农产品的市场营销力度，电商微信等网络平台扩大经济作物销售途径；改进农业产业经营模式，通过各种专业大户、专业合作组织、行业协会把千家万户分散经营组织带动起来，参与到公司加工产业经营体系中，延长产业链条，对各种特色产品实行区域化布局，集约化生产规模化经营、科学化管理，提升土地的产出效益。
湖南省在全省推广了稻田综合种养，通过将水稻栽培，水产养殖技术对接和集成，做到一地双业、一水双用、一田双收，粮渔双赢。湖南省南县，大通湖等环洞庭湖集成创新了“稻虾共作”模式，绥宁祁东县等集成了“稻鳅共作”立体种养模式，稻田综合种养既保障了农民的“米袋子”，又鼓起了农民的“钱袋子”。
湖南省益阳市农田谋士现代农业服务有限公司由“九代”服务模式（代育秧、代病虫害防治等）向“九化”发展模式（专业化服务、区域化布局等）转变；促进粮食主产县社会化服务快速发展。
材料三：
土地承包经营权流转中，产粮大户更偏好集中连片、交通便利和水利灌溉条件较好的良田，而有些田地因为资金投入不足，分布零散或偏远，导致灌排水设施和田间道路等农业基础设施较差，无形之中增大了耕种劳动强度，降低了农业机械化水平和管理能力，造成即便在少收甚至不收租金进行流转的条件下，也较少有人愿意接手耕种，以至于这部分农田被迫撂荒。
还有一些租地者完成土地流转，只是为了拿到政府相关补贴，甚至租户支付的土地租金还不够出租农民用于修整收回租地的成本，使得惜地农民宁愿撂荒，也不愿意进行流转。
“谁来种地”正在成为普遍面临的现实挑战。根深蒂固的“祖宗田”意识，使农民参与土地流转意愿不强，适度规模经营进展缓慢。农民心存顾虑，不敢或不愿出租土地。部分农民对土地承包经营权流转依然心存顾虑，担心土地一旦流转出去，国家的惠农补贴资金就不能发放到自己手中，可能失去土地这一赖以生存和发展的基本保障。由此可见“三权”意识还未深入人心。且在土地确权落实之前，农地即便荒着，也不敢让他人耕种。
土地流转是解决耕地撂荒的有效方式，但是部分地区存在以土地流转名义，改变了土地的农业用途，从事非农产业，专家指出要警惕这种耕地“非农化”现象。此外，受访基层干部和农业部门人士认为，农民普遍缺乏对耕地保护的法律法规意识。在耕地的监管和使用方面，存在有关部门管理不细、监管不到位等问题。
材料四：
2019年11月26日，中共中央，国务院发布《关于保持土地承包关系稳定并长久不变的意见》。
《意见》强调坚持农村土地农民集体所有，确保集体经济组织成员平等享有土地权益，不断探索具体实现形式，不搞土地私有化；坚持家庭承包经营基础性地位，不论经营权如何流转，不论新型农业经营主体如何发展，都不能动摇农民家庭土地承包地位，侵害农民承包权益。
《意见》明确指出，稳定土地承包关系，第二轮土地承包到期后再延长三十年，建立健全土地承包权依法自愿有偿转让机制等措施。
《意见》强调，要完善落实农村土地所有权，承包权、经营权“三权分置”政策体系。完善土地经营权流转市场，健全土地流转规范管理制度，探索更多放活土地经营权的有效途径。
（来源：《农业科技报》）
农业农村部部长韩长赋28日在国务院新闻办表示，对进城农民的承包地，不得强制其放弃，中央鼓励进城农民在依法自愿有偿的情况下，将承包地转租或者退还集体。进城农户是否放弃承包地，要尊重农民的意愿。不得以退出土地承包权，作为农户进城落户的条件。“在土地问题上有历史耐心，不急于收回进城农民的承包地。”
（来源：《经济参考报》）
1.下列对材料的理解，不正确的一项是（ ）
A.材料一用数据说话，分析了我国土地撂荒的现状及产生的原因，具有很强的说服力。
B.材料二主要从发展特色农业、多渠道加强农产品的市场营销力度，立体农业、土地管理新模式等方面给出了提高土地利用率，提升土地的产出效益的新思路。
C.从材料三看，阻碍土地流转的主要因素有：农民“祖宗田”意识，部分土地耕种条件差“三权”意识还未深入人心，土地租金低，耕地“非农化”现象等。
D.从材料三、四看，“三权分置”中土地所有权归农民集体所有，农户享有土地承包权，可以自己经营，也可以流转土地，流转后经营主体只享有土地经营权。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A.从材料一看，农村劳动力匮乏使农村的劳动力结构发生了巨大的变化，加大了城乡收入差距，影响了农业产业结构的调整优化。
B.从材料三看，土地流转是解决耕地撂荒的有效方式，只要土地流转出去，就可以增加耕地面积。
C.前三则材料采用列数字，举例子，分类别、下定义，作比较的方式来说明问题，一目了然。
D.从体裁上看材料一属于调查报告，有很强的针对性，可为解决土地撂荒问题提供依据和参考。材料四属于新闻，侧重及时报道和公布我国最近的农业政策。
3.从上述材料看我国土地撂荒现象严重的原因是什么?
阅读下面的文字，完成下面小题。
“子非鱼，安知鱼之乐?”
——宇宙的人情化
朱光潜
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼乐也！
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
庄子看到儵鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。
这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“石头太沉重”，大力士或许还嫌它轻。
云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更近一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上。在这个时候，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。
移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的书法时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃。从心理学看，凡是观念都有实现于运动的倾向。如果心中只有一个观念，没有旁的观念和它对敌，则它常自动地现于运动。聚精会神看赛跑时，自己也往往不知不觉地弯起胳膊动起脚来，便是一个好例。在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。
美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论来：一、物的形象是人的情趣的返照。二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
（《朱光潜全集》第2卷，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.移情作用可以使人与人，人与物产生关联，使之成为可以相互感通的世界。
B.移情作用是一种美感经验，它可以将自身的情感投射到外物身上，也可以将物的情趣，姿态吸收于我。
C.移情作用是一种有意的主观心理活动，是根据自己的经验来了解外物。
D.移情作用虽然是一种错觉，一种迷信，但它产生了文学和宗教。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章用《庄子·秋水》篇里的一段故事引人论述，引发读者的阅读兴趣，使论述语言生动活泼。
B.文章以一种交谈的语气将抽象的美学理论娓娓道来，如“风行水上，自然成纹”。
C.文章用“云飞泉跃”的例子是为了证明“我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性。”
D.文章前半部分侧重分析“由我及物”，后半部分则重在强调“物”“我”双向交流，最后得出结论，结构完整。
3.根据原文内容，下列诗句中不属于“美感经验”的一项是（ ）
A.花在人前花含愁，人在花前人消瘦。 B.方宅十余亩，草屋八九间。
C.无肉令人瘦，无竹令人俗。 D.身是菩提树，心如明镜台。
阅读下面的材料，根据要求写作。
光与影
杜运燮
喜爱并走进阳光的人
阴影会更引人注目
但他朝阳的一面
总在反射着亮光
害怕并躲避阳光的人
阴影会躲过人的眼睛
但他本人的整个存在
也裹在一片灰黑色之中
这些诗行引发了你哪些思考？请根据你对以上诗歌的理解和体会，自选角度，写一篇作文。要求：自选文体（诗歌除外），自拟标题，不少于800字。
