阅读下面的文字，完成下面小题。
海边的白蝴蝶
林清玄
我和两个朋友一起去海边拍照、写生，朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们同时为海边的荒村、废船，枯枝的美惊叹而感动了，白净绵长的沙滩反而被忽视，我看到他们拿出相机和素描薄，坐在废船头工作，那样深情而专注，我想到，通常我们都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断丧，为什么还会觉得美呢?恐怕我们感受到的是时间，以及无常，孤寂的美吧!
然后，我得到一个结论：一个人如果愿意时常葆有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的原不在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
正在思维的时候，摄影家惊呼起来：“呀!蝴蝶!一群白蝴蝶。”他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。
往他奔跑的方向着去，果然有七八只白影在沙滩上追说，这也使我感到讶异，海边哪来的蝴蝶呢?既没有植物，也没有花，风势又如此狂乱。但那些白煳煤上下翻转的飞舞，确实是异常美的，怪不得摄影家跑那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海浪上飞的照片，就不枉此行了。
我看到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，那些画面仿佛是默片里，无声、慢动作的剪影。
接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。
“拍到了没?”我问他。
他颓然地张开右手，是他刚刚抓到的煳蝶。我们三人同时大笑起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞。
真相往往是这样无情的。
我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白蝴蝶呢!”
确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的，我们的美的感应，与其
说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸在海上飞”，不论画面或视觉是等同的，差异的是我们的想像。
这更使我想到感官的感受原是非实的，我们许多时候是受着感官的蒙骗。
其实在生活里，把纸片看成白蚴堞也是常有的事呀!
结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。
好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。
未写完的诗、没有结局的恋情、被惊醒的梦、在对山看不清楚的庄园、缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蚴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停格，成为纸片。
我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想想，就在今天的午后，我还坐在北海的海岸吹海风，看到白色的蝴蝶——喔，不!白色的纸片——随风飞舞，现在，这些好像真实经验过的，都随风成为幻影。或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会有蝴蝶的感觉。
唉唉!一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜哩!你信不信?
你信!恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见白蝴蝶飞进飞出。
你不信?也恭喜你，你是重实际的人，在人生的大海边，你会时常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。
（有删改）
1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.摄影家和画家同时为海边的荒村、废船、枯枝的美而惊叹、感动，这说明美有时不在事物本身，而在心灵、感觉，乃至眼睛。
B.“叫着”“跳起来”“往海岸奔去”，三个连续动作表现了摄影家看到“白蝴蝶”在海边飞舞时的惊讶、狂喜心情。
C.“原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片”启示我们：感官的感受原是非实的，人很容易受感官的蒙骗。
D.作者由观看海边蝴蝶的经历生发了深刻的思考，表达了人生如梦，变幻无常、难以捉摸的深沉感慨。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章在描述摄影家发现白蝴蝶和抓住白蝴蝶两个场景时运用了对比手法，表现了摄影家前后心理和神情的变化。
B.作者善于借助联想来阐发感悟，如用“结婚前后的女朋友”“未写完的诗”“被惊醒的梦”等事例，增强了读者的认同感。
C.文章灵活运用记叙、议论等表达方式，叙事精当，议论深刻，体现出作者对生活的深度思考，呈现给读者哲思之美。
D.文章构思巧妙，语言华丽，节奏明快。结尾段在“信”与“不信”的问答中透出俏皮，既轻松、亲切，又发人深思。
3.文章以“海边的白蝴蝶”为题目，有何作用?
4.请结合全文归纳文章的主旨。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐，真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济，屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
材料二：
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要以及自我实现需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环；欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懣，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢?或者说，幸福的真实含义是什么?就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。
B.材料一引用《礼记·大学》名言，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。
C.资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。
D.将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是
A.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。
B.在先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。
C.追求物质欲望满足的人，必然会导致心理的恶性循环，让心灵不堪重负。
D.将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，就会成为贪欲的奴隶。
3.下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。
B.有人谈退休后的理想说：只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣!
C.习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人；奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
D.全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福什么?幸福是攻克疑难疾病，让病人好转来的难以言表的成就感。”
4.请简要说明材料二在论证上的主要特点及其好处。
5.请简要分析两则材料在内容上的联系。
阅读下面的材料，根据要求写作。
《小童话》
邵燕祥
在云彩的南面，
那遥远的地方，
有一群树叶说：
我们想像花一样开放。
有一群花朵说：
我们想像鸟一样飞翔。
有一群孔雀说：
我们想像树一样成长。
这首诗歌运用拟人的手法反映了人与人之间互相羡慕的心理。现实生活中，人们总会因为生活环境的不同怀有缺憾，而对他人生活心生向往，拼命地追逐别人的东西，忘记自己也有值得他人羡慕的地方。对此你有怎样的体验和思考？请结合上述材料写一篇作文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
2019年铁路暑运于7月1日正式开启，8月31日结束，共计62天。暑运期间，全国铁路预计发送旅客7.2亿人次，同比增加5384万人次，增长8.1%，日均发送旅客1161 万人次。暑运期间，铁路部门将充分挖潜运输潜力，增加运力供给，努力满足暑期探亲、旅游等客流的出行需要。7月10日零时起，全国铁路将实施新的列车运行图暨暑期运行图。调图后，全国铁路安排图定旅客列车4477对，其中直通列车1669 对，动车组列车3310对，另安排动车组高峰线列车460.5对，根据客流需要启动。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
睡眠医学有个词，叫“睡眠驱动力”，也称为“睡眠压力”，这是指保持清醒的时间越长，①_____，就越容易入睡、睡眠越深，所以，不管晚上睡眠好与坏，白天都不能补觉、也不能午睡。②_____，就会减少睡眠驱动力，从而导致失眠。同时，睡前不做与睡眠无关的事，如躺床上看手机、看电视、看书等；建议每日白天坚持运动，最好是有氧运动，如快走、慢跑、游泳、爬山等，因为这样③_____。
阅读下面的文字，完成下面小题。
百年来，新诗领域涌现了一批成就卓越的诗人，创作出了许多_____的诗篇。然而，其自身的不足也难以_____，尤其是在全球化时代泛娱乐化浪潮的冲击下，这个曾经的文化闯将，遭受了重重危机，诗意逐渐失落、凋零。当下新诗面临的境遇，是文化生产在社会转型期的一个不良反应。诗人应坚持“时代是思想之母，实践是理论之源”的真理性判断，以崇高的理想情怀和人文精神介入生活、_____现实，写出有温度的诗歌，引领人们向善、向上。以诗歌的语言反映时代生活的本真面貌是可以出大作品的，诗人应该有这个意识和自信。当然，对包括诗歌在内的文学作品而言，思想价值是其灵魂所在，诗歌创作的素材来源于生活，但诗人写作时要遵循创造性转化为原则，注意对主题与思想进行升华和提炼，避免其不要成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的记录。要想创作出令读者共鸣又独具个人特色的新诗，首先就要学会从_______的中华优秀传统文化中汲取营养。同时诗人要有精品意识，重视提高自身的文学素养，注重对作品精雕细琢，不因市场喧嚣而陷入浮躁，不因一时利益而向低俗低头。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.炙手可热 忽略 反应 浩如烟海
B.炙手可热 忽视 反应 博大精深
C.脍炙人口 忽略 反映 浩如烟海
D.脍炙人口 忽视 反映 博大精深
2.下列各句中的引号与文中“时代是思想之母，实践是理论之源”的引号，作用相同的项是（ ）
A.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
B.他在学校念书的时候就展露了语言上的天赋，同学们就称他为“辩论家”。
C.正如宋代欧阳修咏莲词所谓“叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣”。
D.从山脚向上望，只见火把大排成许多“之”字形。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.但诗人写作时要遵循创造性转化为原则，注意对主题与思想进行升华和提炼，避免其成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的记录。
B.但诗人写作时要遵循创造性转化的原则，注意对主题与思想进行升华和提炼，避免其成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的记录。
C.但诗人写作时要以创造性转化为原则，注意对主题与思想进行升华和提炼，避免其不要成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的记录。
D.但诗人写作时要遵循创造性转化的原则，注意对主题与思想进行升华和提炼，避免其不要成为社会现象、社会问题的浅尝辄止式的记录。
