阅读下面的文言文，完成下面小题。
扁鹊者，勃海郡鄚人也，娃秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：”“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也不待切脉望色听声写形言病之所在闻病之阳论得其阴闻病之朗论得其阳。病应见于大表，不出千里。决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”
中庶子乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之，大惊，出见扁鹤于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！"扁鹊曰：“若太子病，所谓尸厥者也。太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
（节选《史记扁鹏仓公列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.越人之为方/也不待切脉/望色/听声/写形/言病之所/在闻病之阳/论得其阴/闻病之阴/论得其阳
B.越人之为方也/不待切脉望色/听声写形/言病之所在/闻病之阳论/得其阴/闻病之阴论/得其阳
C.越人之为方也/不待切脉/望色/听声/写形/言病之所在/闻病之阳/论得其阴/闻病之阴/论得其阳
D.越人之为方/也不待切脉望色/听声写形/言病之所/在闻病之阳论/得其阴/闻病之阴论/得其阳
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.治穰，是指举办祈祷求神的活动，其中“穰”，通“禳”，去除邪恶的祭祀。
B.鸡鸣，是十二时辰丑时，相当凌晨一至三时，与四更、四鼓、丁夜相对应。
C.中阙，阙，皇宫大门对称的门楼，中间有路可通行，这里指的是皇宫的中门。
D.厉针砥石，厉，通“利”，锋利；砥石，即磨刀石，用磨刀石将针磨锋利。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.扁鹊待人恭敬。深得奇人赏识，得到其秘方后，完全能够看见人的五脏疾病位置所在。
B.扁鹊胆大心细。自告奋勇要救活虢太子，亲自进入宫廷诊视，发现太子果真体温尚有。
C.扁鹊医术高明。采用针灸、熨帖、服药等治疗方法，很快就使太子能够起身坐起来了。
D.扁鹊实事求是。认为太子本身就有活过来的生机，自己只不过促使他恢复健康罢了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。
（2）“闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？”
阅读下面的文字，完成下面小题。
找
赵国洲
侯乡长赶到受灾较重的杨家桥村，刚一下车，年轻支书小伍就迎上来汇报灾情。侯乡长一摆手说：“杨老头儿呢？他在哪儿？让他来说！”小伍赶忙给村主任杨再德打电话，这时才想起杨家桥已经停电三天了，他的手机也关机了。侯乡长有些急，打开自己的手机，拨打了三次，还是和在路上拨打时一样无人接听。侯乡长一拍桌子说：“好你个杨老头儿，洪水刚退，就敢喝二两睡了！走，跟我上他的门去找！”说着抓起桌上的一顶旧草帽戴在头上就冲到外边。
雨，下下停停，小多了；风，刮刮停停，也小多了。从村口到老碾坊的这条砖渣路，侯乡长很熟。五年了，他不知走过多少次，每走一次总要说：“老杨呀，就你家门口这破路，还硬把我领回去一个劲儿地‘陪你喝二两’，自己倒会装醉，我还能把车骑出来吗？”杨再德说：“乡长您放心，在杨家桥我肯定不是好人，但决不在私利上让人戳脊梁！杨家桥村要通水泥路，我家门前一定是最后一截，做不到，我就是孙子的孙子！”如今，杨家桥百分之八十的村道都铺上了水泥路，这条路还是原先的烂砖渣，由于地势低洼，人只能在没膝深的浊水里走走停停……
高丽一看到侯乡长头上的草帽就骂：“还算有良心回来给我收尸，可我没砸死，自己爬出来了……她一看不对，见是侯乡长，便哇的一声哭起来。侯乡长和小伍一下子全愣住了：老婆是在埋怨，分明杨再德不在家。再打他的手机，还是无人接听！老杨出了事了！找！找！快找！
可能的不测，让侯乡长顿时想起了一个人的许多好处：在干部年轻化的趋势下，沂阳村级干部平均年龄38岁，一个杨再德就占去一个半人的年龄！侯乡长初到沂阳时，在主席台上看到坐在下面一排一排年轻人中间的那个老头儿，总不怎么顺眼，且那老头儿要么不说，发言就是“难题”，让人回答不了，不回答又是问题。班子里的人告诉他说：“你别小看那个老头儿，我们的前任可没看错人。杨家桥那鬼地方，不是哪条狗都敢尿尿、哪头驴都敢放屁的地方！全村五百户有近四百户都姓杨，外姓没人敢竖旗子。领导的高招：羊管羊。这还不算高，更高的是：杨再德年龄不小，辈分却低，做得好，骂骂咧咧的没人理；做不正，三岁娃娃都能站出来教训‘孙子’，他敢不做好？”侯乡长笑了：“怪不得他说他家门前先铺路他就是孙子的孙子，他本来就是‘孙子’，这‘小’东西，还跟我玩绕口令！”
他们首先找到小学，校长说风起时他在这儿……校长也跟上大家- -起找。他们找到了“返乡创业园区”，；几个小老板说他昨天上午雨下得最大那阵儿就离开了……小老板们也跟上大家一起找。他们找到了老闸口，管闸的老董说昨天下午灌河刚开始落潮，他绞上闸板就走了……他们找到了卫生室，室长贾胖子说他昨天夜里把寡妇毛三娘家的痴孙子“大白眼”背到这儿就走了。侯乡长赶忙找到“大白眼”，问了半天，那孩子除了翻着白眼把手里的一卷纸当手抓饼，连点头摇头都不知道。他们迅速赶到毛三娘家，毛三娘听罢一拍大腿，领着人就上了老围子。
老围子也就是老庄子，现在只有少数老人、穷人住在那儿。人们这才想起了“假瞎子”刘婆婆。刘婆婆丈夫死于车祸，拿了一扫抚恤金不去用，光捧在手里哭，终于把眼睛哭瞎了。毛三娘说：“他一定在那儿，他从小是孤儿，年轻的刘婶没少给他吃鸡蛋饼，也没少数落过他没人管教的坏习惯！”大家赶到老围子，呆了，转而又看到倒塌的房子这边，有一老婆婆拥一老小子躺在那儿，手机还在响……
侯乡长说：“好你个老小子，不是背后还叫我‘猴子’？你起来叫呀！”他流着泪急令送到卫生室。贾胖子看了半天，笑了，说：“真没事，让他睡足就醒了。”
（选白《百花园》2019年第12期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以乡长几次三番打不通杨老头的电话及“洪水刚退，就敢喝二两睡觉”来开篇，制造悬念，欲扬先抑，引起读者兴趣。
B.小说语言风格沉稳庄重，结局让人动容，但其中的对话又充满了生活气息，如“羊管羊”、“好你个老小子”等，自然质朴。
C.“他们首先找到小学，校长说起风时他在这儿……说明杨再德是从灾害天气开始就冲到了保护村民生命财产安全的前线。
D.结尾“真没事，让他睡足就醒了”，与开头的“就敢喝工两睡了”相照应，但却令人有一美的种恍然大悟，了然于心的感动。
2.结合文本，具体分析“杨老头儿”是一个什么样的人？
3.《找》作为小说的题目有何作用，请结合全文谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
不知不觉间，“网红”一词的外延已从网络红人扩展到热门的景点、餐厅、书店……只要在互联网上有足够的影响力和话题度，似乎都可以被称为“网红”。而去网红地打卡，成了一些年轻人热衷的社交休闲方式，一张“打卡照”所带来的心理满足感，让很多人甘愿排队数小时。随之而来的网红经济，更让商家尝到了流量变现的红利。
于是，经历了严寒考验的实体书店也开始通过各种方式努力蹿红。有的通过售卖创意产品以塑造品牌形象，有的通过提供住宿服务以拓展业务范围，还有的打造新鲜概念以吸引年轻消费者。尤其是传统老牌书店的转型试水，更让人大呼“圈粉”成功。上海“光的空间”新华书店邀请国际建筑大师安藤忠雄操刀设计，一改往日传统的红白风格；北京三里屯三联韬奋书店积极探索24小时营业，为喜欢夜读的人提供安静……这些以经营理念、盈利模式到店内设计、功能拓展的创新和改变，顺应文化消费升级趋势，让实体书店过了一把网红瘾。
在图书行业，这种新业态被称为“书店+”。“书店+文化活动”“书店+咖啡”“书店+零售”等模式最早始于几家独具特色的民营书店，如西西弗、言几又、方所等。这些书店不再局限于卖书，而是致力于打造复合型书店，为人们提供更加多元的城市文化生活。据报道，2016年，上海钟书阁泰晤士店采用“书店+文化活动”的模式，共举办了458场文化活动，吸引大量市民参与，成为名副其实的城市文化公共空间。
（摘自2018年人民日报评论《网红书店，不应仅仅是摆拍胜地》）
材料二：
2010-2019年大众图书市场规模增速预测（注：2019E为预计数据）
（资料来源：开卷信息 前瞻产业研究院整理）
材料三：
全民热衷打卡的时代，网红书店带动的是阅读吗？想象中的画面是，在书架上和读书清单里的书欣喜相逢，纸质书本里的字总比屏幕里的更有温度。拿起一本摊开的样书度过一个下午，好像又重拾学生时代在图书馆消磨的时光。对于忙碌的都市人来说，这样的休闲时光越来越“心向往之”。
现实是，涌动人潮令环境变得喧闹，人们在这里消费的不仅仅是书籍。据说在香港诚品书店，珍珠奶茶的营业额，是畅销书的70倍。有读者告诉记者，“小时候最爱去新华书店，一呆就是大半天，捧一本书席地而坐就能津津有味读完。但当下热衷于去这些风格各异的网红书店打卡，可能是去遛娃，也可能是去听名人分享，或者就是和好友闺蜜一起喝茶聊天，倒没有那么多时间，去真正坐下来好好读一本书。”确实，文化消费和休闲的意味，大于读书本身。
遗憾的是，近年来消息不断传出，身边“结业”的网红书店不是一家两家。最近，“台北文化地标”诚品敦南24小时书店进入“熄灯倒数”，很多市民表示不舍，期待下一家24小时书店能顺利“接力开启”。很有意思的是，熟悉的书店要拆，就算平时根本不买书的人也会认为：城市没有这样的书店，绝对是损失。
（摘自扬子晚报11月22日《网红书店，到底“毁掉”了多少人？》）
材料四：
书店的核心是图书。在互联网时代实体书店要引领大众回归阅读本身，书店的精致化装修不是为了打造摆拍圣地，而是为人们营造良好的阅读环境，用精致的环境吸引人流，用文化情怀和良好体验留住读者。全世界最古老的亨利萨瑟兰旧书店、本身就是一件视觉艺术品的玛格马书店、十七世纪贵族宅邸的罗伯蒂书店、充满奇幻色彩的漫画专营布鲁泽尔书店，都体现着令人动容的文化坚守。这些实体书店是城市的文化地标，即便进入电子信息时代，实体书店仍然是人民群众不可缺少的文化活动空间。
有人认为，书店可以多元化经营，可以把环境打造得更吸引人，但这些考量应依附于“书”和“看书”的主题而存在。这是书店之所以为书店，而不是公园、景点和酒店的根本区分。
留住读者，不能光靠“颜值”，更要靠内涵。书籍和阅读，是书店的灵魂，承载着厚重的文化价值。时代不断变化，过度依靠文创产品、餐饮供给、营销策划的套路，只追求成为一时的“网红”注定难逃过气命运：下苦功增加受众需求分析、专业服务和文化底蕴，才能从简单的叠加法则，走向深度的融合拓展。面对公众旺盛的精神文化需求，创新更多优质服务供给、铸牢书店的文化之魂，让阅读成为习惯，让文化融入生活，网红书店才能红得长久。
（摘自团结报2019年3月4日《网红书店要有书店灵魂》）
1.下列关于原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.成为网红打卡地、咖啡馆、艺术馆等，网红书店探寻新的模式盈利，不仅提高书店的“造血”功能，还拓展了书店文化的发展空间。
B.据材料二数据显示，网上书店一直呈现增长的态势，尽管这些年增速有所放缓，但是继续保持在20%以上的增长。反观实体书店市场规模市场增长缓慢，甚至呈现明显的负增长，实体书店转型势在必行。
C.书店里最美的风景不是精致的装修设计，而是有价值的书和认真读书的人。“颜值高”，的确可以吸引眼球、引起话题，但引人关注以后需要有真材实料，能够提升读者的阅读修养和内涵，使人有所收获。
D.“高颜值”让网红书店脱颖而出，也让众多忙于生计的职场人士、喜欢求新求变的年轻人，将书店当成自己周末放松娱乐、与朋友聚会甚至是给自己充电的场所。
2.下列对原文材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.实体书店可以自主选择多元化经营，可以把空间设计得更有吸引力，但无论如何选择和设计，都必须突出“书”和“读书"这个主题，这是书店得以生存的核心。
B.材料三从记者的视角，通过语言描写，让读者真切地感受到“书店+”在现实中面临的困境，增强了新闻报道的真实性和可信度。
C.对一家有意打造阅读文化空间和阅读文化活动品牌的实体书店而言，高水准的文化活动能为其带来流量，也能让读者获得消费体验的高附加值。
D.在互联网+的大环境下，亨利萨瑟兰旧书店等特色实体书店依然能够留住读者，主要是因为这些书店精准的品牌定位、专业的图书选择和浓郁的人文气息。
3.请结合材料四，概括说明网红书店应如何红得长久？
阅读下面的文字，完成下面小题。
经学贯穿于中国整个的传统学术史，因而经学的思维方式深刻地影响了中国传统的学术思维方式，并因此造就国人不同于两方的一种独特的思维方式。这种独特的思维方式最大的特征就体现在——它是一种整体的思维模式，它是一种追求事物各种关联的思维方式，这种思维方式追求对不同质的事物之间的联系、影响、渗透和整合，这种思维方式明显地有别于西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式。
作为群经之首的《周易》，以阴阳相对、五行相生相克等的基本理论，以“太极——两仪——四象——八卦”的思维定式为我们构建了一个包罗天、地、人事、物等“天人合一”的完整的宇宙世界。它充分注意从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机的整体。《周易》的重整体、重系统、重关系的这种宇宙观和思维方式对国人的整体思维方式产生深远的影响。《周易》的思维模式，造就了中国人善于采用整体的、全息的、系统的思维方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法来考虑问题。中医就是这一思维模式最经典的代表。中医对人体疾病的诊断与施治的出发点不仅是把人体看作是由各部分器官有机结合的整体，而且把人看作大自然环境中的一个关联体。中医认为，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。
中国的学术是由经学孕育而衍生的，经学的整体思维模式孕育出中国学术思维的一个最大的特点就是学科与学科之间的融合与贯通。研究中国学问的人都知道“文史不分家”这句名言。在中国学者的眼中，文学和史学是互相渗透的，互相关联的，它们之间有着天然的不可分割的联系，如果把它们人为地分割开来，就不可能取得对它们的正确认识。上文提到的中医是一个典型的例子，而经学研究本身则更能说明问题。在传统的经学研究中，文、史、哲、经济、政治这些在西方学术中有着严格分野的学科是整合在一起的，它给人的感觉是一种浑沌的模糊，但是，恰恰是这种浑沌给了人们对事物的整体把握和感悟，恰恰是这种模糊使我们有可能进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。西学东渐，明晰和严格的学科分类，带给我们的是明快的逻辑和清晰的条理，它使研究的方法趋于简洁和便于运用，因而很快受到中国知识分子的欢迎，中国特色的整体研究被遗弃，甚至敢当作落后的思想方法而受到批评。更严重的是，由于西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术的压迫，从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，又从学理上加速了经学的衰亡。
其实，思维方式是无所谓优劣之分的。我们并不否认西学学科分类的科学性，但是，我们也要看到，它也是有弊病的。而它的弊病恰恰可以用我们的思维方式加以弥补。所以，我们不能妄自菲薄，更不能把自己的长处丢掉。
（摘编自朱杰人《经学与中国的学术思维方式》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国重整体、讲关联的思维方法是受贯穿于中国整个的传统学术史的经学的思维方式的影响，并由此形成不同于西方的独特的思维形式。
B.在研究中国学问的人眼中，文学和史学是互相渗透互相关联的，因而要求我们从学科融合与贯通的角度去研究它们，才会形成正确的认识。
C.西学东渐后，中国特色的整体研究方法被遗弃，被批评就是因为其缺少明晰和严格的学科分类，并进而导致经学的衰亡。
D.传统的经学研究中，文、史，哲、经济、政治这些学科是整合在起的，给人模糊的感觉。恰恰是这种模糊才使我们进入事物的本源，掌握事物与事物之间的内在联系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章首段先提出轻学的思维方式影响中国传统的学术思维方式并由此造就国人独特的思维方式的观点，并在此基础上分析了这种思维方式与西方思维方式的不同。立论清晰。
B.第二段以《周易》为例着重分析其宇宙观及思维方式对国人整体思维模式的深远影响，并以中医为例整体而深入地分析这种思维模式量整体的特点。
C.文章整体呈总、分、总结构，中间两段呈并列式，分别论证受经学思维模式影响的中国传统学术思维方式的特点及经学对国人思维方式的影响，论证结构清晰。
D.文章客观对比分析中西思维方式的特点，并进而分析受经学整体思维模式影响的中国学术思维的特点与西方学术思难的不同，曾在传承并发展以经学为核心的传统学术思维方式。
3.根据原文内容，下列说法正确的项是
A.受经学思维方式影响的中国传统思维方式重整体，讲联系，明显要比西方那种分析的、割裂的、局部的、以形式逻辑见长的思维方式更科学。
B.根据中医理论，只有从人的全体出发，把人与自然界看作一个有机的整体，治病才能达到标本兼治的疗效。由此可见，西医治病只是治标，无法治本。
C.西学东渐后，西学学科分类的思维方式借重西方文明的学术霸权对中国学术进行压迫。从根本上瓦解了中国学术思维赖以生存的土壤，导致了经学的衰亡。
D.经学思维模式与西方学科分类思维模式相比，各具特点。我们应该丢弃民族自卑情绪与民族虚无主义。传承并发展以经学为核心的传统学术思维方式。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。
一年四季，春天萌发，夏天繁荣，秋天收获，冬天孕育，生命律动，需要发现；人生在世，亲情醇厚，友情真挚，爱情甜蜜，弥足珍贵，需要发现；世事难料，人性恶，人性善，人情冷暖，万象纷呈，需要发现……
请以“发现”为题目，写一篇记叙文。
要求：自定立意，符合文体，不要套作，不得抄袭。不少于700字。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《述而》）
子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？
