Question

阅读下面的文字，完成下列小题。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句言简意宏、掷地有声的名言，被后儒尊为“横渠四句”，其作者，正是北宋张载。张载，郿县（今陕西眉县）横渠人，世称“横渠先生”。

《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也。”“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。

“仁者，人也”（《中庸》），张載创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。

“仁者以天地万物为一体。”儒者立志，须令天下无一物不得其所，不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命，有如此气象乃是“为生民立命”。

张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。“民胞物与”是张载在《西铭》一文中提出的：“民，吾同胞；物，吾与也。”人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。《西铭》的价值正在于对人的精神家园即“立命”之地做了全面而生动的描绘。

宋代理学家普遍认为，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。张載反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。

继承不是照着讲，而是接着讲。儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的。范育在《正蒙序》中曾明言，张载思想学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的。

吕大钧等在老师张载的指导下发起实施的《吕氏乡约》，便是关学“经世致用”精神的表现，也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出体现。伦理道德规范是乡规民约的核心，西周就有这种思想了，但一直没有用文字将其系统表现出来，而制度必须成文才可能行之广泛。《吕氏乡约》是中国历史上第一部成文的乡约，被后世尊为中国乡约之祖，影响极大，各时代仿照《吕氏乡约》的乡规民约很多，甚至还被传到朝鲜、日本等国。

程子说过：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下。”这是对历史的针砭，也是对现实的指引。后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝日得行于天地之间。”不仅要重建心灵秩序，还要重建社会政治秩序，以圣人之道引领天下实现有序、永续发展，如此气象乃是“为万世开太平”。

“己欲立而立人，己欲达而达人”，如果说“为天地立”是“立己”“达己”，那么，“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。

（摘编自肖伟光《张载及其“横渠四句”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A.张载在“为往圣继绝学”方面，提出了“仁者，人也”的理念，创造性地批判和吸收佛学，创立了以气论哲学为基础的关学学派，并以此奠基理学。

B.宋代理学家普遍认为，尧舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了。后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”

C.张载的学生吕大钧等在其指导下发起实施的《吕氏乡约》体现了关学“经世致用”的精神也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出体现。

D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”言简意宏，掷地有声，从空间和时间上推扩，道出了儒家的仁者气象、天地情怀和用世抱负。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A.文章开篇明确立论内容，并加以评论和介绍，表达了作者对“横渠四句”的推重，蕴含着对张载的崇敬之情。

B.文章主体部分依次阐释“横渠四句”的内涵及作者的理解，并在论述过程中辅以范育、程子、朱熹等人的言论。

C.末段，在照应首段、收束全文的同时，升华了张载的思想，进一步表达了作者的推崇之情。

D.全文材料丰富，以古经典揭示作者观点，以范育之言证明张载学说的创新，而实例《吕氏乡约》则是关学思想精神的体现。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（    ）

A.为天地立心，即立全德之人，为世界树立具有崇高思想情怀的人，使人充实灵魂精神。因为有大德即仁，有了“仁”，天地便有了“心”。

B.张载哲学思想最推崇的是“民胞物与”的博大情怀。张载在《西铭》中说：“民，吾同胞；物，吾与也。”《西铭》对人的精神家园即立命之地做了全面而生动的描绘，由此奠定了《西铭》的价值。

C.张载反复强调“学必如圣人而后已”，这就是“为往圣继绝学”；而其思想学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的，此可谓“为万世开太平。

D.伦理道德规范是乡规民约的核心，但必须用文字将其系统表现出来而形成制度才可能广泛施行，《吕氏乡约》在这一点上走在了西周前面。

Answer

1.A

2.D

3.A

【解析】

1.本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

本题：

A项，“张载在‘为往圣继绝学’方面，提出了‘仁者，人也’的理念”张冠李戴，原文为“‘仁者，人也’（《中庸》）……”可知，“仁者，人也”是《中庸》提出来的，不是张载。

故选A。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题：

D项，“以范育之言证明张载学说的创新”错，根据原文第七段“儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的。范育在《正蒙序》中曾明言，张载思想学说中有不少内容是‘六经之所未载，圣人之所不言’的”可知，范育的话是为了证明“儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的”；“实例《吕氏乡约》则是关学思想精神的体现”错，范围扩大，原文第八段说是“《吕氏乡约》，便是关学经世致用精神的表现”。

故选D。

3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

本题：

A项，正确；

B项，“张载哲学思想最推崇的是‘民胞物与’的博大情怀”错，原文是“张载哲学思想最受推崇的是民胞物与’的博大情怀”；

C项，“而其思想学说中有不少内容是……此可谓‘为万世开太平’”错，原文是“继承不是照着讲，而是接着讲……张载思想学说中有不少内容是‘六经之所未载，圣人之所不言’的”，这是“为往圣继绝学”，不是“为万世开太平”；

D项，“《吕氏乡约》在这一点上走在了西周前面”错，原文是“伦理道德规范是乡规民约的核心，西周就有这种思想了，但直没有用文字将其系统表现出来”；

故选A。