满分5 > 高中语文试题 >

下面是对费孝通《乡土中国》的分析,请按要求填写相应内容。 费先生为了把中国传统乡...

下面是对费孝通《乡土中国》的分析,请按要求填写相应内容。

费先生为了把中国传统乡土社会的特点解释得通俗易懂,大量采用东西方对比的方法来阐述。譬如,他认为西方的社会性质是属于法理社会,而乡土社会则是属于A______社会;西方社会的格局特点大多是团体格局,而乡土社会则是B______格局;西方社会人与人之间关系是维系着人民的宪法,而乡土社会的人与人之间关系则维系着私人的道德;西方社会解决人与人之间矛盾的方式通常运用司法诉讼体系,而乡土社会则通常运用C______体系;D______是西方契约社会的基础,而血缘则是身份社会的基础。

 

A.礼俗 B.差序 C.调解 D.地缘 【解析】 本题考查学生对文本内容的以及语言表达的连贯性。解答此题,首先要对涉及的文本内容有所了解,然后分析横线前后的内容,根据这些进行填写。这段材料是对费孝通《乡土中国》的分析,语段开头说“费先生为了把中国传统乡土社会的特点解释得通俗易懂,大量采用东西方对比的方法来阐述”,既为“对比法”,后面的内容可以结合对立方进行填写。如第一处,需要填写的是“乡土社会的社会性质”,前面说西方社会性质是“法理社会”,相对于“法理”,“乡土社会”是“礼俗”;第二处是填写乡土社会的格局特点,前面西方社会的格局特点是“团体格局”,乡土社会的格局特点是“差序”;第三处要求填写的是乡土社会解决人与人之间矛盾的方式,前面西方社会的方式是“运用司法诉讼体系”,乡土社会是运用调解体系;第四处是填写西方契约社会的基础,后面提到身份社会的基础是“血缘”,前面西方契约社会的基础是“地缘”。  
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

下列关于《三国演义》的说法,不正确的一项是

A.刘备拒绝陶谦的徐州之托,首先不乘人之危,体现“仁”;其次徐州之行是救援,不占有,重在“义”;其三当时接受了不能服众,不利统治徐州,是“欲擒故纵”。

B.官渡之战,曹操采纳荀攸之言,袭烧袁军粮车;袁绍不听许攸分兵袭击许都之计,许攸转而投靠曹操,曹操用其计策,亲自率军奔袭袁军乌巢粮屯,烧毁粮草。

C.诸葛亮初出茅庐第一仗在新野附近的博望坡,杀得曹操手下大将夏侯惇只顾逃命去了,而他自己并没有亲自带兵参战;面对张飞的疑惑,刘备高度称赞了诸葛亮。

D.孔明曾留书一封,劝庞统投靠刘备。鲁肃也将庞统推荐给孙权,没被重用,后写信向刘备推荐,也没有被重用。庞统便拿出孔明和鲁肃的推荐信,刘备方才悔悟。

 

查看答案

下面是某同学读《三国演义》的笔记,请从甲、乙两项中任选一个,写出相关人物的名字。

甲:“舌战群儒”批注

 

查看答案

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)当下青年,必须要有宽广、坚韧的品质,因为我们责任重大,道路遥远,就如《论语·泰伯》中曾子所言:“________,任重而道远。”

(2)曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句,来直接比喻对贤才的渴望:“________,悠悠我心。”

(3)在《阿房宫赋》中,作者以“________________?”两句对秦极力搜刮民脂又奢侈浪费的行径,发出了愤激的质问。

(4)人在自然面前生命短暂,个体在天地间渺小到微不足道,只是沧海一粟,“沧海一粟”这个成语就源于苏东坡的《赤壁赋》中两句话:“________________。”

(5)“________________”是辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的词句。

 

查看答案

阅读下面这首宋诗,完成下面小题。

望海楼

米芾

云间铁瓮近青天,缥缈飞楼百尺连。

三峡江声流笔底,六朝帆影落樽前。

几番画角催红日,无事沧州起白烟。

忽忆赏心何处是?春风秋月两茫然。

(注)①望海楼:宋时在镇江城内。②铁瓮:镇江古有“铁瓮城”之称。③沧州:滨水的地方。

1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是

A.首联中用铁瓮形容镇江城,与青天相映,为写望海楼的雄姿提供了背景。

B.颔联视觉和听觉结合,听觉实写眼前三峡江声,视觉写六朝时江上帆影。

C.傍晚时分,“红日”“白烟”,色彩鲜明,“画角”与之相衬,更是美不胜收。

D.尾联登高者问何处赏心,面对如画美景,时空流转之下,不觉愁绪满怀。

2.结合全诗,简要概括诗中“望”的内容和感受。

 

查看答案

阅读下面的文言文,完成下面小题。

(一)

人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟悉也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也。其曰“攻乎异端”,是必为老与佛也。

儒先亿度而言之,父师沿袭而诵之,小子聋而听之。万口一词,不可破也;千年一律,不自知也。不曰“诵其言”,而曰“已知其人”;不曰“不知以为知”,而曰“知之为知之”。至今日,虽有目,无所用矣。

余何人也敢谓有目亦从众手既从众而圣之亦从众而事之。是故吾从众事孔子于芝佛之院。

(节选自李贽《题孔子像于芝佛院》)

(注)①老、佛,分别指道家学说和佛教。②亿度,即“臆度”。

(二)

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,恶人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智反不能及,其可怪也欤!

(节选自韩愈《师说》)

1.文段(一)中加点字“矇”,请根据上下文来推测它的意思,并说说理由。

意思:___________________________________

理由:____________________________________

2.下列句中加点词解释不正确的一项是

A.诵其言    徒:只,仅仅

B.不知以为知    强:固执

C.学于师    耻:以……为耻

D.今其智反不能及    乃:竟然

3.用“/”为文中画波浪线部分断句。(限4处)

余 何 人 也 敢 谓 有 目 亦 从 众 耳 既 从 众 而 圣 之 亦 从 众 而 事 之

4.把下列句子译成现代汉语。

(1)人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也。

(2)彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。

5.概括选文(二)“师道之不传”“不复”的原因,归纳选文(―)选文(二)在求知、从师问题上的相同点。

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.