Question

阅读下面的文字，完成下面小题。

“家国天下”意识是中华文明长期延续的观念基础。这一思想的形成，不仅与传统的道德观念有关，也与古代中国的地理环境以及独特的生产方式有关，是历史发展的逻辑使然。

周秦之后“家国天下”观念之所以仍然能够流传后世，与历朝历代的德治国策有关。在长达两千年的实践中，德治的形式日益广泛，既有显性的系统化程序，如朝廷规定教育、选士制度，也有“润物细无声”式的渗透影响，社会共识由此而凝聚，社会风气也由此而改变。

德性教育始于春秋时代的私学。汉代五经博士的设立和官学教育，进一步从制度上保证了德性教育的延续。而隋唐以降施行的科举制打破了门阀士族对政治与教育的垄断，寒门士子亦有资格跻身于官僚队伍。这一改变不仅是王朝统治基础的扩大问题，更是国家与社会之间再次同构。宋代范仲淹的“先天下之忧而忧”与明代东林书院的“家事国事天下事事事关心”，即是对科举时代士人精神领域中家国同构意识的真实表达。在制度设计中，科举所选之士为认同儒家仁德观念并以天下为己任者，躬行儒家教化。在这一过程中，德治既依托于文化、教育制度，同时也内置于政治领域，政治伦理化与伦理政治化由此相向发生。

在“润物细无声”式的以德化民这方面，儒家所发挥的作用不可小视。家国同构的观念被儒家进行了内在性的转化。其所进行的话语转换，首先是道德主体的转换。《论语·学而》篇言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”人们在家庭伦理中感受到的亲情血缘之爱，成为对他人之爱的起点，进而成为社会责任感与入世精神的基础。

儒家学说肯定人内心的自然情感，故以类似于自然秩序的差序结构理解伦理关系。儒家以基于血缘的亲情之爱为基础，从自然的血缘之爱推广扩大为更大的伦理关系，建构有差等的爱。家族观念成为伦理观念的根基所在，孝悌忠恕爱敬，无一不是筑基于家族观念。但儒家的精神追求又要超越自然秩序，以己推人、由近及远，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，最终发展为“民胞物与”的精神自觉与以天下为己任的责任意识。将基于自然血缘之爱升格为对天下的责任意识，是儒家作出的重大思想贡献。

德治思想主导地位的确立与儒家“道统”说之形成的关系甚大。道统与政统犹如车之两轮，鸟之两翼。从儒家内部派系关系来看，道统的意义在于统一儒家思想。从道统论的思想形态与价值主张来看，它兼收并蓄了中国化的佛教思想与诸子之优长，为国家灌注了精神气质，确立了核心价值观念。

正因德治主张以天道为依归，其施行则以天下为范围。在儒家话语中，天下是正在形成中的文明空间，其建构准则即政治伦理秩序与文化思想规范，儒家的责任即通过教化将天下文明化。儒家的这一主张与秦汉以后中国的国家结构暗合。传统中国虽以农耕区为核心区，但亦囊括游牧区。国家治理的一大难题便是调节不同经济形态的关系，将具有不同生计的族群纳入统一的治理体系中。教化天下的意识正为解决这一问题提供了重要的思想指导。可见，德治教化关乎天下的长治久安。

(摘编自金香花《从“家国同构”的社会结构到“家国天下”的精神结构》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.“润物细无声”式的德治渗透比显性的系统化程序更有利于社会风气的改变。

B.德性教育依托于教育制度，始于春秋时代的私学，终于隋唐以来的科举制度。

C.从自然血缘之爱推广为更大的伦理关系，是儒学肯定人内心自然情感的表现。

D.“道统”说之形成与德治思想主导地位的确立关系甚大，比“政统”的作用大。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章按照提出问题、分析问题的论述思路展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。

B.文章由“家国天下”引出德治国策，重点论证了德治思想的作用、意义等内容。

C.运用比喻“车之两轮，鸟之两翼”，形象的说明道统与政统同等重要不可或缺。

D.文章引用《论语·学而》篇言，是为了论证懂得孝梯的人不会犯上作乱的观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“家国天下”意识，是历史发展的逻辑使然，与传统的道德观念及古代中国的地理环境以及独特的生产方式有关。

B.在儒家看来家庭伦理中感受到的亲情血缘之爱，会成为对他人之爱的起点，进而成为社会责任感与入世精神的基础。

C.“老吾老，以及人之老”是儒家超越自然秩序，将基于自然血缘之爱升格为对天下的责任意识所作出的重大思想贡献。

D.只要大力弘扬德治教化，就能使天下得以长治久安，因为教化天下的意识可以为国家治理提供重要的思想指导。

Answer

1.C

2.D

3.D

【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

A项，“德治渗透比显性的系统化程序更有利于”错误，无中生有，原文并无此依据。

B项，“德性教育依托于教育制度……”错误，混淆概念，“德性”与“德治”不同，德性教育是面向门阀士族的教育，不同于后文提到的德治。

D项，“比‘正统’的作用大”错误，原文是“道统与政统犹如车之两轮，鸟之两翼”。

故选C。

2.本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

D项，“……是为了论证懂得孝梯的人不会犯上作乱的观点”错误，文章引用《论语学而》篇言，是为了论论证“道德主体的转换”，人们在家庭伦理中感受到的爱，会成为社会责任感与人事精神的基础。

故选D。

3.本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

D项，“只要……就”错误，说法绝对，使天下得以长治久安，并不能只靠大力弘扬德治教化。

故选D。