阅读下面的文言文，完成下面小题。
潘濬字承明，武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。濬为人聪察，对问有机理，山阳王粲见而贵异之。由是知名，为郡功曹。年未三十，荆州牧刘表辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不脩，溶按杀之，一郡震竦。后为湘乡令，治甚有名。刘备领荆州，以濬为治中从事。后孙权并荆土，拜濬辅军中郎将，授以兵。武陵部从事樊诱导诸夷，图以武陵属刘备。权不听他谏，特召问溶，濬答：“以五千兵往，足可以擒。”权曰：“卿何以轻之？”濬曰：“尔是南阳旧姓，颇能弄唇吻，而实无辩论之才。臣所以知之者，昔尝为州人设馔，比至日中，食不可得，而十馀自起。”权大笑而纳其言，即遣濬将五千往，果斩平之。迁奋威将军，封常迁亭候。《江表传》曰：权数射雉，濬谏权，权曰：“相与别后，不复如往日之时也。”濬日：天下未定万机务多射雉非急弦绝括破皆能为害乞特为臣故息置之后濬见雉翳故在乃手自撒坏之权由是自绝射雉。五谿蛮夷叛乱，权假濬节，督诸军讨之。信赏必行，法不可干，斩首获生盖以万数，自是群蛮衰弱，一方宁静。中郎将豫章徐宗，名士也，常诣京师，与孔融交结，然儒生诞节，部曲宽纵，不奉节度，濬遂斩之。其奉法不惮私议，皆此类也。隐蕃以口辩为豪杰所善，濬子翥亦与周旋，馈饷之。濬闻大怒，疏责翥曰：“吾受国厚恩，志报以命，尔辈在都，当念恭顺，亲贤幕善，何故与降虏交，以粮饷之？急就往使受杖一百，促责所饷。”当时人咸怪濬，而蕃果图叛诛夷，众乃归服。赤乌二年，濬卒，子翥嗣。
（节选自《三国志·吴书》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.天下未定/万机务多/射雉非急/弦绝括破皆能为害/乞特为臣/故息置之/后潘见雉翳故在/乃手自撤坏之/
B.天下未定万机/务多射雉非急/弦绝括破/皆能为害/乞特为臣故息/置之/后溶见雉翳故在/乃手自撤坏之/
C.天下未定/万机务多/射雉非急/弦绝括破/皆能为害/乞特为臣故息置之/后潜见雉翳故在/乃手自撤坏之/
D.天下未定万机/务多射雉/非急/弦绝括破/皆能为害/乞特为臣故息置之/后溶见雉翳故在/乃手自撤坏之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.弱冠，古代指男子二十岁，此时行冠礼以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
B.辟，古代指诸侯王征召，是中国汉代选拔官吏的一一种制度，如“连辟公府不就”。
C.从事，为古代官名，汉刺史的佐吏，汉后三公及州郡长官皆自辟僚属，多称“从事”。
D.蛮夷，旧时泛称四方的少数民族，在多数情况下，“蛮夷戎狄”统称“蛮夷”或“四夷”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.潘濬正直执法，处事清正奉公。中郎将豫章徐宗虽然是一个名士，还曾经到京城，与孔融结交，但他对儒生宽纵不拘，又不遵守法度，潘濬就杀了他。
B.潘濬观人于微，责子慎重交友。降臣隐蕃因辩才被豪杰亲近，潘溶的儿子也在其中，潘濬痛骂儿子，时人不理解，直到隐蕃谋反被杀，众人才信服。
C.潘濬受到重视，展现文韬武略。樊企图煽动蛮夷归顺刘备，孙权未听他议，特意询问潘濬，潘溶认为樊外强中干，徒有虚名，率兵五千征讨果然取胜。
D.潘濬为官有方，治绩颇为显著。他虽未到而立之年，却被荆州牧刘表任命为从事，因查实处死贪污的沙羡长官而使全郡震恐惊惧，后任县令治绩突出。
4.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）臣所以知之者，昔尝为州人设馔，比至日中，食不可得，而十馀自起。
（2）信赏必行，法不可干，斩首获生盖以万数，自是群蛮衰弱，一方宁静。
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姥姥的泪
赵振国
不知从什么时候开始，我眼窝儿变得浅了，浅到轻轻一碰就能碰出大把大把的眼泪来，因为一本书、一首诗、一部影视作品抑或一个梦。
那天夜里，我又从梦里醒了，梦里没有见到姥姥，梦见的是一条蛇。猛地想起，姥姥是属蛇的。不禁又怀念起姥姥来了。
3岁的时候， 父母把我送到了乡下的姥姥家， 这一“送”，就是13年。即使14岁那年我的户口迁到了城里，也还是和姥姥一起生活着，只是生产队不分给口粮了，要到粮站去买，每月29斤半，直到16岁入伍。小学三年级以前，我按着姥爷的姓氏一娃刘。那个乳名，其实也是我上学后用的大名，极臭极臭的，也是姥爷和姥姥给我起的。我曾问过姥爷，怎么给我起这个名字，说是越不好听的名字越好养活。现在，偶尔回到姥姥家，还有人在叫着我的乳名，听起来仍觉得亲切、温馨，仿佛回到了儿时。
想着想着，睡意随着回忆的长风旋转着、飘荡着，不晓得散落到哪里去了。脑子清醒着，虽然有着小夜曲的催眠。
我悄悄下床，披着衣服来到了阳台。
望着南天， 朝着姥姥生活和长眠的方向，本还在眼窝儿里打转的眼泪此时已经滚到了嘴边，舔了舔，咸的，带着稍苦的味道。
也曾经看到过姥姥流眼泪。
好像是初冬，也可能是暮秋，只记得地里没有多少庄稼了，人也穿上了厚厚的衣服。姥姥拉着我走了很远的路，还穿过了一条铁道，来到野地里的一座坟前：“这是你姥姥娘（邢台方言，姥姥的母亲）的坟”。随后，从篮子里拿出了些许粗糙的黄纸、几块饼干，还有一盒火柴。“你到那边玩去吧。” 姥姥随手指了一下。我不明就里，撒着欢儿跑开了。等我回头的时候，看到坟那边慢慢地升起了一缕青烟，伴着烟雾，听到了姥姥的哭声。
在姥姥家，我幸福地成长着。看到小伙伴在父母怀里撒娇，也难免有些寄人篱下的惆怅。谨小慎微、胆小怕事、瞻前顾后和安分守己的性格，被自卑的牢笼紧紧地囚着，并生长着。
即使如此，也有做坏事的时候。
长式一天和同伴去割草，不知谁说要比试一下谁的镰刀更锋利，我就挥舞起来，齐刷刷地割倒了邻居家的一大片庄稼，那是只有一人高的玉米，正在吐着金黄色的穗儿。邻居找来了，姥姥当着我的面给人家赔了不是。说，眼下正在受灾，吃都吃不饱，粮食那么金贵，糟蹋粮食就是作孽。不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。
邻居走了，姥姥关上门，左手把我拉过来，右手照我的屁股打了一巴掌。我没有觉到疼，但还是“呜呜”地装哭起来，其实并没有流泪。当我转过身来偷偷看姥姥时，发现姥姥流泪了。
姥姥生育过一个儿子，当年就天折了，就抱养了一个和亲生儿子同年出生的孩子，就是我现在的舅舅。姥姥视舅舅如同亲生。后来，舅舅结婚生子，家庭人口慢慢多了起来。那时，我仍住在姥姥家。舅舅、妗妗对姥姥、姥爷很孝顺，对我也很好，没有觉得他们嫌弃过我这个白吃白喝多年的外甥。
在我儿时的记忆中， 姥姥和妗妗没有当着我的面磕磕绊绊过。有时我放学回到家，在门外也能听到她们的争吵声，但一进家门，顿时鸦雀无声了，看到的是姥姥那红红的眼睛。多年以后，当重提往事时，姨姨告诉我，因为你这个外甥，你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊。
看见姥姥最后一次流泪， 是在我入伍的时候。那是个冬天的午后。午饭时，姥姥一家围在一起，有说有笑，叮咛和嘱咐了很多话。要动身了，前去和姥姥告别，一进屋先叫了声“姥姥”，只见姥姥坐在炕沿上，低着头抽泣，不抬头看我，也没有应声。我的两眼刹那间模糊了起来。妗妗见此情景，抱着孩子把我推出了门外，我也看到妗妗的那双泪眼。
我哽咽着离开了姥姥。这一别，就是4年。在我4年后第一次探家时，姥姥对我讲：“在你走了以后，4年里，我不能听到人家提起当兵的，也不能看见当兵的。听到了，看到了，我就想起你，会流泪。”
我从儿时记忆的长河里，虔诚地捧出姥姥的眼泪，咀嚼着，犹如咀嚼姥姥的酸甜苦辣、岁月沧桑。
姥姥曾经的眼泪，是怜悯的泪、纸犊的泪、憋屈的泪，是盼望我快快长大的泪、哭坟时报恩的泪，一定不是痛苦的泪。痛苦时，姥姥是不流眼泪的，即使将要走到生命的尽头忍受着病痛的巨大折磨时，都没有哼过一声、叫过一句，也没有流过一滴泪。
恍惚中，我仿佛看到，姥姥蘸满一生的泪水，在曾经生活的土地上，书写的是一个大写的“爱”。
“爱”，足以使我受用一生了。
（选自《散文百家》）
1.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是
A.本文语言通俗，情感真挚，通过回忆姥姥的一 系列泪，抒发了“我”对姥姥的深深的眷念。
B.姥爷和姥姥给“我”起的乳名虽不怎么好听，但“我” 当时一听到乳名却觉得很亲切，这源于“我”对姥姥的爱。
C.姥姥说，不爱惜粮食的人，长大了也不会有出息。这流露出姥姥对劳动的热爱和珍惜。
D.“你姥姥当年背地里不知流过多少泪，她憋屈啊”说明姥姥为“我” 在生活中忍受了很多。
2.文章标题为“姥姥的泪”，但开头部分却写“我”的泪，这样写是何用意？
3.“当我转过身来偷偷看姥姥时，发现姥姥流泪了”，请分析此时姥姥的“泪”中包含着怎样的情感。
4.文章最后说，姥姥的爱“足以使我受用一生”，作者为何这样说？谈谈你的理解。
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一人二人
赵长春
梧桐树有两种，本地梧桐和法国梧桐。本地梧桐直，水青色，叶大，梗粗。法桐没有本地梧桐高，灰白色，枝茎多，叶儿也小一些。“叶落知秋”，指的就是我们本地梧桐的落叶，一入秋经风，就落了。法桐能经风霜，叶落得晚，有的叶子甚至到了来年春天，被新叶子顶落，才入了土。
王梧桐的名字就是因着法梧桐。妈生他的时候难产，他爹妈包括他爷奶都急得要命。那时候条件差，整不好，娘奔死儿也奔死。我们村叫呼滹，临着方清公路，有一个供销社，方圆十里八村的人来买小东西——巧，正要紧的时候，小秦庄的秦普仁来买盐。他是个赤脚医生，就被正要往城里送老婆的王梧桐的爹拦住了，好歹先给看一下。
紧病慢先生。秦普仁也这样，不着急，把脉，听音，就让王梧桐的爹去找片梧桐叶，大火熬水，喝了，试试看。落到地下的叶子就中，秦普仁说，得法国梧桐。大家都愣住了。那时候，法国梧桐还真是稀罕物。秦普仁说你往县里去，到城西关口就中，见梧桐树，捡一两片树叶儿回来。
队长就推出了村上唯一的自行车，往返六十来里地，王梧桐的爹一身汗水，竟抱了一怀的梧桐叶。秦普仁就用了一两片，投进滚水里……王梧桐的妈喝了水，一两分钟吧，王梧桐就滑在了他奶的怀里!王梧桐一家谢秦普仁。秦普仁说，我也是一试。法桐叶耐枝，不好落；被风吹下来的蓄着秋风的凉气，助产。
王梧桐的爹听不懂这些，不管，只是狠劲地在供销社灌了五斤红薯干儿酒，又称了二斤大青盐，送给秦普仁。秦普仁坚决不要，只是喝了一碗桐叶水，“我这两天上火，便不通，也正想要这味药；嘿嘿……”王梧桐的爹将剩下的法桐叶用纸经子缠绕得紧紧的，放在屋梁上，说，神药!秦普仁的名儿在袁店河上下传开了。
秦普仁其实早有名气，不过不在医，在他的怪。他习武，天天早上到袁店河边走一趟八卦掌。他说，医武相通，习医之人当习武，疗效大不同。秦普仁习医是自学的，针灸，就是喜欢，也没有人教。他在红卫兵收缴起来第二天要烧的书中找寻出老医书，用两只老母鸡换了，包上《毛泽东选集》的封皮，放在床头的小柜子里，认真地看，然后在自己身上试针、拔罐、刮痧，摸索着学。还有一些草药，试着下量，先自己吃，有时候嘴歪眼肿好几天。
秦普仁的怪成为人们的笑谈，有人当面这样说时，他就一笑。那笑，有些冷有些傲有些睥睨。后来，秦普仁就离开了袁店河，到城里再到南阳再到郑州最终到了北京，一根银针打天下。很偶然，在一家很有分量的中医药杂志上，我看到了有关他的报道，特别是他的针灸“三通疗法”：微通、温通、强通。他有着八卦掌的底子，进针时跟了功，“心行意，意导气，气运针，针通经”，厉害得很!后来，村里修大桥时，他从北京送回来一麻袋钱!王梧桐的爹感慨好大一会儿。
秦普仁和村里的老夫子王清波相熟，如今呼滹村像他们这样八十来岁的人不多了。去年春节，王清波叫我看一个拓片，是秦普仁的一方闲章，阴文，很古朴。王清波说是京城一个高级领导送秦普仁的，秦普仁用针活好了人家的老毛病。那领导用一块很好的玉料，请一刻印大师，治了这枚印：一人二人。
王清波说，秦老先生问我是啥意思，你说说？
一人二人，一人二人，我琢磨了一个晚上。第二天一早，我去找王清波，“老师，是‘大夫’的意思”
我知道王清波在考我，他是我的启蒙老师，没少给我出这样的题目。我觉得我找到了答案。
王清波坐在很古式的太师椅上，看了我好大一会儿，摇头晃脑，昏花的目光中略略有些赞许，“再给你一个晚上。”
可我实在没有想出，再去王清波家时，他刚写了一个大斗方：“大仁。敬送普仁兄。壬辰年冬月。”
大仁!秦普仁准备在袁店河投资建一所针灸学校，免费传授他的“三通疗法”。当之无愧!
王清波捋着胡子，说，一字一句。
（选自《羊城晚报》，有删改。）
1.本文的标题“一人二人”很有内涵，请结合小说内容简要分析。
2.小说塑造人物形象的方法很多，或通过讲述故事来表现人物，或直接描述人物言行来刻画人物，或借助他人的反应来间接塑造人物。请结合小说内容来分析作品是如何塑造秦普仁这一形象的。
3.小说开头和结尾匠心独运，请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
最近一个时期，很多经典文学作品被贴上了“毁三观”的标签：《红楼梦》写的是“富N代的爱恨情仇”，《包法利夫人》写的是“爱慕虚荣的白富美”，《追忆似水年华》被认为是“体弱多病的高富帅写了本无病呻吟的碎碎念”……经过时代检验的经典作品怎么在一些读者眼中变成了“毁三观”的作品呢？
标签可能是彰显特质，也可能是偏见障目。标签会使人无视作品的内在价值，缺乏深入了解的动力。作品是作家无声的申辩。包法利夫人自杀是时代的悲剧，福楼拜深刻揭露了造成这一恶果的各种因素，这种对个人、社会的批判不是“爱慕虚荣”的标签所能囊括的。马克思的女儿在英文版《包法利夫人》导言中指出：福楼拜的这部作品的实质是道德的，健康的；我们见到了邪恶，但没有被它所感染。
人需要审视自身的存在状况，而文学正是人类把握世界的方式之一，文学的世界里不是简单呈现好人与坏人的对立，那里只有人的棱镜，作家没有站在道德的彼岸。文学作品中的人物德行有亏就是“毁三观”？难道高大全就好？一部好的文学作品在塑造生动立体的人物、展现人的复杂性的时候，不可避免地会触及道德的边界，对逾矩、背德、困境的描绘，同时也是对人生存状态的真实呈现。文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍性，披露生活本质的一棱一面，都是意义生成的基石。文学作品对人性的剖析、对救赎的探索，对读者有着重要的警醒、借鉴意义。文学作品在时间的链条上点亮智慧，让读者在别人的故事中看到自己和生命的可能性，在心灵的对话中，用艺术形象去涵养、发展、健全人格，让世界在人们的心中不再模糊，让读者心理成长。从《俄狄浦斯王》到《背德者》，其中的自我教赎、对善的呼唤，引发读者共鸣，带来反思，最终产生心灵的净化，正是文学作品的价值所在。
文学的文献价值在于它是时代的纪念碑，《红楼梦》中的时代风云、《追忆似水年华》中的世态人情，都是作品得以成为世界经典文学的过硬理由。文学既再现生活，也造就生活；既照亮远方，也照亮深渊。文学中建基于大地的世界，经由读者得以呈现。当作者与读者的心境在碰撞中生成意境，作品对读者敞开了，读者因简化而遮蔽的行为是对作品的不尊重。读者的评判应该是以理性为基础的质疑，从更高更广的维度审视作品、自我、生活、时代，而不是简单地贴标签。只顾贴“毁三观”的标签，却没有细想人性的复杂、生活的百态，确实有失偏颇。
现实主义文学特别关注人的生存困境：悖谬、失落、迷茫...现实主义展现着人的个性、共性、复杂性。改革开放以来，我国的伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学，所呈现的正是从揭示社会谬误案例到进行经验教训总结的心路历程。在“加强现实主必题材创作”的时代背景下，更需要在时代现场秉笔直书。正如作家加缪所说，写作“是为了使人们至少能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品，如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西”。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.肤浅、片面、标签式解读，缺乏理性质疑，这些问题存在于所有文学经典作品阅读中，从而影响读者理解作品价值。
B.正是因为无视作品的内在价值，缺乏深入了解作品的动力，所以读者难免会给所读作品贴上各种各样的标签。
C.一部优秀的现实主义文学作品为了真实呈现人的生存状态，会全力、主动地描绘人的个性、共性、复杂性甚至人的逾矩、背德、困境。
D.好的文学作品不是简单的呈现善恶对立，不回避对道德底线的触碰，能够用艺术形象涵养、发展、健全读者的人格。
2.关于原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章由文学作品标签化现象切人，先揭其危害后析其原因。其危害之一是会使读者无视作品的内在价值。
B.文章引用马克思女儿的观点，意在强调准确把握作品的实质在文学作品阅读中具有重要作用。
C.文章围绕文学的文献价值这一核心，结合经典作品论述脱离文献价值来评判文学作品是失之偏颇的。
D.文章从作品与读者关系的层面，阐述了作品对读者的影响以及读者对作品准确解读应该具有的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果忽视人性的复杂和生活的多样，以道德审判者自居，作家就难以创造立体、丰满而真实的文学形象。
B.一部文学经典，无论怎样表现社会荒唐、人性丑恶，其本质必定是道德的、健康的，都体现文学的应有价值。
C.作为人类把握世界的种方式， 现实主义 文学更应该真实地展现时代风云，绘社会百态，写人生悲喜。
D.现实主义文学作品中有揭露和批判，并特别关注人的生存困境，但这并不会引发读者的共鸣与反思。
阅读下面的材料，根据要求写作。
上世纪70年代末，经历10年浩劫之后，广大青年存在着失学、失业、生活没有保障的困境，思想陷入极大的苦闷和迷茫中，陷入对社会的信任危机。社会上，也对青年很不理解，认为他们是迷茫的一代，垮掉的一代。
众声喧哗中，清华大学工程化学系1977级2班同学没有怨天尤人，没有犹豫彷徨，而是发扬自强不息的传统反求诸己，喊出“从我做起，从现在做起”响亮口号。
今年新中国70周年庆祝活动上，由3514名清华师生组成的“伟大复兴”群众游行方阵，自发喊出“祖国万岁，青年加油！”的口号，再次喊出了新时代青年的“最强音”。
每一代青年都曾经“迷茫”，都曾被长辈担心“垮掉”。如今，中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命，又该作出怎样的回答呢？
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据新华社“雪龙2”号11月11日电（记者刘诗平）北京时间11日13时49分（当地时间11日16时49分），搭载着中国第36次南极科学考察队队员的“雪龙2”号极地科考破冰船驶过南纬60度，完成穿越“咆哮西风带”，进入南极地区。
这是“雪龙2”号首次穿越西风带。位于南纬40度至60度之间的西风带处于强劲西风的控制下，洋面风浪较大，在此行船危险系数较高，有“咆哮西风带”之称。穿过西风带就进入了南极地区，据《南极条约》界定，南纬60度以南的海洋、冰架和陆地统称南极或南极地区。目前“雪龙2”号航行在南极地区的南大洋上，海况相对较好，涌浪为2米至2.5米。
