阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
——《论语》
能媚我者,必能害我,宜加意防之。肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。
——《格言联壁》
君子慎所择,休与毒兽伍。
——清·张廷玉
要求:结合材料的内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
下图为人类能源消耗统计表,阅读后请按要求答题。
请概括出人类能源消耗比例的变化趋势。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯、内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
从文学创作的目的和效果来看,作家进行创作并不是为了自娱自乐、自我陶醉,使作品束之高阁,①___________,为社会民众所广泛接受和认可,以实现作品的存在价值。文学作品应满足社会民众的精神文化需求,对社会文明建设起积极的促进作用,②___________,这些可以说是作家进行创作的最终目的和成效。也正因此,③___________,提升社会文明程度,促进社会发展。成了文学创作的社会意义之所在。
阅读下面的文字,完成下列小题。
自宋代以来,对于上古金石碑铭的审美,成为中国文人精神生活的重要内容,人们将这种借助器具追怀历史的审美趣味称为古雅。可以认为,( )。它的重要意义在于借助器物,将遥远的历史拉入人生现场,为空间性的当下生活, 了历史和时间。或者说,我们通过古雅,不仅仅生活在立体的三维空间世界之内,而是让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。古器物的存在,使抽象的往昔历史变得坚实,变得可感,变得 ,对人生和世界的理解因此前所未有地富有 。
中国金石学____于证经补史,这提供给了我们一个审视古器物的基本原则,就是认知先于审美。没有认知基础的审美,是盲目的审美,是假装在审美。就此而论,如何在追求古雅生活趣味的同时激活历史,是我们目前需要思考的问题。
1.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是
A.古雅是以感性形式获得当下的审美表现,辅以历史知识和历史情感
B.古雅是人的历史知识和历史情感,以感性形式获得当下的审美表现
C.人的历史知识和历史情感,以感性形式获得当下的审美表现就是古雅
D.人的历史知识和历史情感是古雅,它以感性形式获得当下的审美表现
2.依次填人文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.植入 金碧辉煌 立体感 发祥
B.移入 金碧辉煌 立体感 发端
C.移入 琳琅满目 纵深感 发祥
D.植入 琳琅满目 纵深感 发端
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.因为通过古雅,不仅仅我们生活在立体的三维空间世界之内,而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
B.通过古雅,我们不只是生活在立体的三维空间世界之内,而是给自己的生活打开了历史或时间的维度。
C.通过古雅,我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内,而且让它给自己的生活打开了历史或时间的维度。
D.通过古雅,我们不仅仅生活在立体的三维空间世界之内,而且给自己的生活打开了历史或时间的维度。
补写出下列句子中的空缺部分
(1)《氓》中从“_______________,_______________”两句诗可以看出的男女曾经也是青梅竹马两小无猜。
(2)《离骚》中“_______________,_______________”表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤。
(3)苏轼《赤壁赋》用“_______________,_______________”极言生命之短暂与渺小。
阅读下面这唐诗,完成小题。
广宣上人频见过
韩愈
三百六旬长扰扰,不冲风雨即尘埃。
久为朝士无裨补,空愧高僧数往来。
学道穷年何所得,吟诗竟日未能回。
天寒古寺游人少,红叶窗前有几堆。
(注)①上人,对僧侣的尊称。广宜是一位诗僧,在宪宗、穆宗两朝颇受宠幸,为内供奉。元和十四年,唐宪宗举行恭迎佛骨礼拜活动,韩愈排斥佛老,撰文劝谏。②见过,相访。③冲,冒着。④道,这里指儒家之道。
1.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )
A.“扰扰”和“风雨”“尘埃”形成对比,刻画出奔走于权贵的上人形象。
B.广宣上人以诗相赠,诗人自谦才疏学浅,整日推敲也无法答复,委婉谢绝。
C.“寒天”“红叶”等意象刻画出冷寂的初冬景象,衬托出上人修行的清苦。
D.整首诗平易坦荡,不引经据典,不屈已悦人,体现温柔敦厚的诗教精神。
2.请从“频见过”入手,结合全诗,分析作者的情感态度。