Question

阅读下面两则文言文，完成下面小题。

夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。

昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

（欧阳修《答吴充秀才书》

足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？

（欧阳修《答祖择之书》）

1.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.世之学者往往溺之                    溺：沉溺

B.故孟子皇皇不暇著书品                皇皇：匆匆忙忙的样子

C.交游之间能发足下之议论者谓谁        游：游览

D.此其病也                            病：缺陷

2.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.学者有所溺焉尔                方勉焉以模言语

B.盖文之为言                    圣人之义虽不可及

C.何其用功少而至于至也            文不难而自至也

D.是则乡曲之中能为足下之师者谓谁        是以言之不敢隐

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.盖义之为言，难工而可喜，易悦而自足

因为文章语言难以精细工巧而喜悦，容易（使作者）喜悦而自我满足。

B.若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也

像扬雄、范仲淹，（他们）勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够却要勉强写作的文人。

C.若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也

如果道理充分，（文章）就会驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。

D.中充实则发为文者辉光，施于世者果敢

心胸充实写成文章就能光彩绚烂，这样世人看后才会果断勇敢。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。

（2）夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。

5.下列对文意的理解，不正确的一项是（）

A.两则文章都阐述了文与道的关系，欧阳修认为二者之间，道应为先。

B.欧阳修注重实践以求道，反对弃百事不关心，在书斋里空谈作文。

C.欧阳修在书信中批评了当世学者过于追求文辞的现象。

D.欧阳修认为祖择之的文章言高趣远，议论精深，因此大加赞赏。

6.阅读《论语》中的文字，完成以下试题。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政》

①先生：与“弟子”相对，指长辈。②馔：吃喝。

请概括这两则内容中“孝”的内涵。春节来临，你认为践行“孝道”最重要的是什么？

Answer

1.C

2.D

3.D

4.（1）后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，以为学习的仅是文采罢了，所以越是用力（于文章的文采），越是勤勉（学习文章的技巧），反而越是写不好文章。（2）既然社会上没有老师，做学问的人就应当（直接）学习经书，学习经书首先要探求它的真意。

5.D

6.（1）孔子认为，“孝”绝不只是赡养，还应做到诚心孝敬，除物质的供养外还必须有情感的投入，对父母心存感激、和颜悦色，这才是真正的“孝”。(2)当今物质生活水平普遍提高了，很多父母有自己的收入而不需要儿女供养，所以父母注重的是儿女“常回家看看”的精神慰藉。春节来临，做儿女的应理解父母的心情，多在家陪陪父母，与父母多交谈，多聚餐，多一份欣赏，多一些笑脸，让父母快快乐乐地过个年。

【解析】

1.本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。

C项，“游：游览”错误，“交游之间能发足下之议论者谓谁”的意思是：交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？所以“游”的意思是“交往”。C错误。

故选C。

2.本题考查文言虚词的意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。

A项，第一个“焉”，代词，“其他方面”的意思；第二个“焉”，助词，用于句中，表示语气舒缓、停顿。

B项，第一个 “之”，主谓之间取消句子独立性，助词；第二个“之”是结构助词“的”的意思；

C项，第一个“至”，名词，“境地”的意思；第二个“至”，动词，“达到”的意思。

D项，两个“是”，都是指示代词，“这样”“这”的意思。

故选D。

3.此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。

D项，“这样世人看后才会果断勇敢”错误，“施于世者果敢”的意思是：运用于社会就能达到预想的效果。D错误。

故选D。

4.此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）之：代词，那些。惑者：不明白事理的人。徒：只是。传：流传了下来。学者：学习的，古今异义。文：文采。而已：罢了；愈，越。（2）学者：做学问的人。师：名词活用成动词，学习。经：经书。求：探求。意：真意。

5.本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。

D项，“因此大加赞赏”错误，由原文“足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也”可知，你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专一，议论还未精辟，这是你的不足。由此可知，并没有大加赞赏，而且还指出了不足。D错误。

故选D。

6.（1）本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合，此题要求结合材料分析。

由句子“子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”可知，当子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？由此可知，孔子认为，“孝”绝不只是赡养，还应做到诚心孝敬，除物质的供养外还必须有情感的投入，对父母心存感激、和颜悦色，这才是真正的“孝”。

（2）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题要明确表达出观点。只有这样才能围绕观点组织材料，并形成答案。从文本情节引述论据分析。对于小说情节合理性的探究，绝对不能离开文本而漫无边际地去谈,而应该紧密结合文本,并运用文本中的具体情节等进行分析，这样才能得出正确的结论。

孔子的孝道在今天仍然具有重要的价值。随着社会经济的发展、生活节奏的加快，大部分的子女都在外奔波，只能做到在物质上满足父母的需求，而忽略了父母在精神上的需求。孔子认为“敬”才是孝最为实质的内容，才能显示出人与动物的区别。而这也正是我们今天很多人都难以做到的，值得人们深思反省。只有做到了养亲、事亲、敬亲，才是真正行了孝道。因此，作为子女，我们应当加强道德品质方面的修养，充分认识和理解父母的精神需求，使父母在物质生活方面和精神生活方面都能得到满足，这才是真正的孝。