阅读下面这首诗，完成下面小题。
林黛玉
如未皇
无赖诗魔昏晓侵（1），绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，ロ齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后（2），千古高风说到今。
（选自《红楼梦》第三十八回）
注释：
（1）无赖：纠缠不舍。诗魔：指诗人不可抑制的创作冲动。（2）平章：品评，赞赏。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）
A.首联两句，写作者从早到晚一直沉浸在创作冲动里，着魔一般或绕着篱笆或倚着石头独自沉吟。
B.颔联两句，写作者在霜晨里写下菊花诗，笔端像蕴藏优美诗句流泻无穷；月夜吟咏菊花诗，口齿似浸润了菊花香气，沁透心胸。
C.颈联两句，写满纸都是作者借菊花来抒发自己的高洁和哀怨，可是无人能通过这些片言只语理解自己的情怀。
D.尾联两句，写自从菊花得到了陶渊明的品评赞赏以后，陶渊明的高风亮节就一直被人们从古传颂到今。
2.一般咏物诗皆以物为主，而本诗不落俗套以人为主，以菊花为宾。下列描写菊花的诗句，与本诗的写法差别最大的一项是（）
A.采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）
B.待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
C.为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。（韦庄《庭前菊》
D.满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。（白居易《重阳席上赋白菊》
3.本诗与下这首诗都写到了“陶令”，但所表达的思想感情不同。请结合两首诗，作简要分析。
菊花
李商隐
暗暗淡淡紫，融融冶冶。陶令篱边色，罗含宅里香（1）。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉（2），升君白玉堂（3）。
注释：（1）罗含：东晋人，有德行，年老辞官还家时，阶庭忽然兰菊丛生。（2）泛：指以菊花浸酒。金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。（3）升：摆进。白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。
阅读下面两则文言文，完成下面小题。
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，而是求学的人（过于）沉湎（于）其他方面学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
（欧阳修《答吴充秀才书》
足下所为文用意甚高卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁？交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。
夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果敢。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？
（欧阳修《答祖择之书》）
1.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.世之学者往往溺之 溺：沉溺
B.故孟子皇皇不暇著书品 皇皇：匆匆忙忙的样子
C.交游之间能发足下之议论者谓谁 游：游览
D.此其病也 病：缺陷
2.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A.学者有所溺焉尔 方勉焉以模言语
B.盖文之为言 圣人之义虽不可及
C.何其用功少而至于至也 文不难而自至也
D.是则乡曲之中能为足下之师者谓谁 是以言之不敢隐
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
A.盖义之为言，难工而可喜，易悦而自足
因为文章语言难以精细工巧而喜悦，容易（使作者）喜悦而自我满足。
B.若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也
像扬雄、范仲淹，（他们）勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够却要勉强写作的文人。
C.若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也
如果道理充分，（文章）就会驰骋于广大的天地，沉游在幽深的渊泉，没有到达不了的。
D.中充实则发为文者辉光，施于世者果敢
心胸充实写成文章就能光彩绚烂，这样世人看后才会果断勇敢。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
（2）夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意。
5.下列对文意的理解，不正确的一项是（）
A.两则文章都阐述了文与道的关系，欧阳修认为二者之间，道应为先。
B.欧阳修注重实践以求道，反对弃百事不关心，在书斋里空谈作文。
C.欧阳修在书信中批评了当世学者过于追求文辞的现象。
D.欧阳修认为祖择之的文章言高趣远，议论精深，因此大加赞赏。
6.阅读《论语》中的文字，完成以下试题。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”《论语·为政》
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政》
①先生：与“弟子”相对，指长辈。②馔：吃喝。
请概括这两则内容中“孝”的内涵。春节来临，你认为践行“孝道”最重要的是什么？
阅读下面材料，完成各题。
材料一
文创产品，顾名思义是文化创意产品，指依靠创意人的智慧、技能、天赋和文化积淀，对文化资源、文化用品进行创造与提升，通过知识产权的开发和利用，借助现代科技手段而产出的高附加值产品。一个新鲜的创意让一件产品附加上超出用户期待的文化艺术价值、智慧创意价值，使大众心甘情愿地接受并产生购买行为，便是文创产品通行天下的理由。这些年，有一些相当“火”的文创产品，不但“萌萌哒”地让人脑洞大开，还精致典雅、霸气十足，相当接地气。
2014年，故宫设计的一款“入耳式”朝珠耳机一夜间成了被热捧的“爆款”潮品。这款耳机样子酷似清代朝服上的朝珠，有红黄两色珠子装饰，使用时佩戴在脖子上即可。朝珠是清代朝服上的珠串，形状与和尚胸前挂的念珠相似，是地位和身份的标志之一。朝珠耳机的创意则是将这一清代宫廷特有的物品与现代时尚相结合，材料为仿蜜蜡，佩戴时外观为整圈朝珠，肩部两侧延伸出入耳式耳机，底部为插口接头，体现出复古、时尚、实用的特点。
2013年，台北故宫博物院一款“朕知道了”纸胶带以其霸气、幽默、集文物知识与时尚趣味于一身的独特气质风靡海峡两岸，引发网友热烈讨论。
“朕知道了”是台北故宫首次推出的皇帝朱批纸胶带，以康熙帝御笔朱批真迹印刷而成，共有黄、白、红三款颜色。其创意源于2006年，院长冯明珠曾策划过一个朱批奏折展，其中有康熙朱批的“知道了”三个字，后来又截取康熙在其他朱批中的“朕”字，联合运用到胶带纸上。借电视剧《甄传》风行的契机，至2014年3月即售出139000组，取得共计2660万元的惊人成绩。现在到台湾观光的大陆旅客，这款胶带几乎是必买的纪念品。
（取材于新华网、人民网资料）
材料二
台北故宫博物院近年推出了一系列丰富多彩的文创产品，并且充分挖掘和利用了文创衍生品的宝贵资源，结合现代资源开发理念，优化、升级相关产业，使博物馆资源重新焕发了生机。
台北故宫博物院的授权机制以图像授权为基础。博物馆往往不仅对所辖区域的文创产品具有管理权，而且对自己拍摄的文创产品图片享有知识产权。博物馆通过有偿授权的方式转让给相关部门使用，以此实现本博物馆的开发价值。众多的研究表明，这种开发模式也是世界大多数博物馆的通行策略。
台北故宫博物院文创产品在营销渠道上的开发一般分为两种方式，即委托承销以及品牌授权。其中委托承销包括了台湾手工业推广中心、台北故宫馆员工组织、消费合作社等多个单位或者部门。而品牌授权主要包括了通过授权模式，在全球范围内，由合作品牌专卖店营销台北故宫博物院的文创商品。这种授权合作，必须缴纳销售回馈金，同时还要缴纳商标授权金，以便能在商品包装上印制“双品牌”商标，如法蓝瓷、 Alessi、琉园等。
台北故宫博物院文创产品的管理在强大的专业人才支持下，在很大程度上依赖现代自动化管理设备，利用互联网技术，与相应的监控设备连接，实时调取各个细节的资料，查漏补缺，及时改进、完善营销方案，尽可能地将负面影响降到最低。与此同时，台北故宫博物院文创产品注重“以人为本”，其管理机制具有强大的可调节性，根据文创产品开发的实际情况以及相应管理人员的综合技能和综合素质，针对实际问题，如文创产品营销问题（供大于求或者供不应求等），及时在专家的指导下，结合国外先进的营销经验，发展有自己特色且具有浓郁区域色彩的文创产品开发模式，进而全面提升产品的市场竞争力，实现博物馆商业利益与社会公益价值的双赢。
总而言之，博物馆资源的文创产品开发模式，必须结合当地特点、经济发展状况等多种因素，探究所出独具特色的开发模式，提升核心价值与市场竞争力，才能维护博物馆文创产品资源的科学合理运用，实现商业利益与公益价值的平衡发展。
（取材于岳妍、李梦婷的文章）
材料三
博物馆的竞争力不仅体现在馆藏资源总量和展览设计上，文创产品开发能力也是影响其地位的一大因素。一些博物馆领域的佼佼者，如大英博物馆、卢浮宫博物馆、北京故宫博物院、上海自然博物馆等，它们的文创产品开发能力也是首屈一指的。
博物馆馆藏文化艺术品是其文创产品开发的重要宝库。欧美发达国家博物馆的文创产品开发大多遵循从藏品中获得灵感的原则。国内也有从藏品资源获得创意灵感的例子。吉林省博物院设计的双陆棋调料盒以馆藏双陆棋棋盒为蓝本，盒身为瓷质，盒底为实木材料，于2015年9月向观众正式推出，由于其有较好的实用性，并具有一定的历史文化价值，才入市便得到了观众的大量好评。
现在，许多博物馆尚未建立完备的文创团队，文创人员严重不足，甚至没有专业的文创人员。但是博物馆的每一个人都可以作为文创灵感的搜集者，尤其是展览设计部和藏品部的人员。文创带头人可以整合馆内人力资源，定期开展文创金点子活动，每期提供几件或者几类藏品，供参与者创意，或者由参与者自行选择院藏产品，设计文创产品，限定上交时间，并请同行专业人士进行评比。被选中的创意作品，给予一定物质奖励。作品如果参与展览或销售，都要标注作者名字，甚至用作者的名字给作品命名，用以鼓励更多的人参与，组建创意“智囊团”。
故宫博物院院长单霁翔在2014年博物馆及相关产品与技术博览会中说：“以社会公众需求为导向，以时代前沿科技为依托，以学术研究成果为支撑，是故宫博物院创意产品开发的原则。”正是在这样的理念指导下，故宫博物院一改过去产品研发的“沉闷”局面，突破了文创产品研发的瓶颈。例如，当今，手机已成为每个人的生活必需品，无论何时何地都有人在用手机，故宫博物院就以此为契机，研发了一百多款符合各类品牌手机的外壳，深受观众喜爱。此外研发产品还有朝珠耳机、朱门金钉旅行箱等群众平时生活中用到的产品。截止2014年8月，共计研发文创产品675项，据相关工作人员透露，产品基本上生产一组卖出一组。所以博物馆文创产品应该倾向于老百姓喜闻乐见，又融合历史文化元素的产品，这样才能让文创产品真正融入群众生活。
（取材于连冠、杨贵峰的文章）
1.下列对“材料一”的理解，不正确的一项是（）
A.独特的创意是文创产品通行天下的重要因素。
B.念珠同朝珠一样是和尚地位身份的标志之一。
C.冯明珠对藏品资源进行了创造性的开发利用。
D.台北皇帝朱批纸胶带成功借助影视东风热卖。
2.下列词语中加点字的读音或解释，全都正确的一项是（）
A.顾名思义：“顾”与“眷顾”一词中的“顾”同意。
B.朝珠：“朝”读zhāo，是古代朝服上的一种饰物。
C.风靡：“靡”读mí，与“靡有朝矣”中读音相同。
D.契机：“契”读qì，指事物转化的关键；也指机会。
3.根据“材料二”，不属于台北故宫博物院文创产品开发要素的一项是（）
A.有偿授权 B.多渠道营销 C.强化管理 D.价值双赢
4.根据“材料二”，不能直接给博物馆带来经济利益的一项是（）
A.优化、升级相关产业 B.转让图片知识产权
C.合作品牌专卖店营销 D.印制“双品牌”商标
5.根据“材料二”，下列对文创产品营销要素的理解，不正确的一项是（）
A.积极听取专家指导 B.结合国外实践经验
C.凸显产品区域特色 D.调整价格避免风险
6.根据“材料三”，与提升博物馆文创产品开发竞争力无关的一项是（）
A.从馆藏资源中寻求创意灵感
B.不断丰富壮大文化创意队伍
C.整合资源，奖励观众的参与
D.与时代接轨，更新设计理念
7.结合上述材料思考：某红学博物馆拟用“通灵宝玉”开发文创产品，如果请你主持，你将设计怎样的开发、营销流程？（注意顺序）
① → ② → ③ → ④ → ⑤
请以“一个人的远行”为题写一篇记叙文。
要求：（1）感情真挚；（2）记叙、描写、议论、抒情多种表达方式相结合；（3）不得套作，不得抄袭；（4）字数不少于800字。
仿照前两句的句式，在后面横线上再写两句。
王勃不亲登滕王阁，断然写不出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句；李白不在庐山观望瀑布，绝不会有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪情； ， ； ， 。
下列礼貌用语中，说法有误的一项是（ ）
A.初次见面称“久仰”，好久不见称“久违”。 B.求人原谅称“包涵”，求人方便称“借光”。
C.受人之礼称“笑纳”，赠人书画题“惠存”。 D.客人到家称“光临”，归还原物说“奉还”。
