阅读下面的文字，完成下面小题。
西方文明的崛起约历四百年。从欧洲基督教国家在八九世纪之交发展出独特文明，直到公元1500年欧洲文艺复兴，为全球政治的新纪元奠基。西方文明大致到了1600年才渐成强势文明，此前，她是落后于中国文明和回教文明的。亨廷顿引用杰弗里·帕克的话说：“很大程度上，西方兴起全靠力量的运作，和海外对手在较量军力时，欧洲渐占上风……西方缔造第一个真正的全球帝国，关键正是兵力的改善，时称‘军事革命’。”
亨廷顿作出结论：“西方赢得世界并非靠思想、价值和宗教胜人一筹，其他文明国家因此而归顺者少之又少，而是靠其在运用组织暴力上的优势。西方人经常忘了这一点，但非西方人无时或忘。”可见，西方文明崛起是靠霸道的“以力服人，非心服也”。四百年来的西方文明，把驾驭、开发自然的心态转移到对人文世界的控制，其文化潜意识是一种“自我中心幻觉”所表现出的“偏狭傲慢”，以为世界绕着它转。这种偏狭傲慢反映在学术界就形成了“西方史观”，忽略了“文明的多样性”。
从道家观点或从混沌理论的非线性观点来看，自我中心的思维倾向终究不符合宇宙演变的轨迹，其必将引起反弹。经过四百年的横冲直撞和偏狭傲慢，自诩“白种人担当”的西方文明开始呈现精疲力竭的走势。一般西方人尚未有此忧患意识，但西方文明的爱国主义者亨廷顿开始“唱衰”了：“西方在21世纪最初数十年仍是最强势的文明，之后西方仍可能在科学人才、研发能力等方面大幅领先。但其他权力资源的控制，越来越分散于非西方文明的核心国家和其他重要国家中。西方对这些资源的控制在20世纪20年代后便不规则地大幅走下坡。”“西方垄断的时代即将过去，同时，西方的式微和其他权力中心的兴起已经促成全球本土化的进程及非西方文化的复苏。”亨廷顿也对美国近年来所表现的西方道德败坏、文化自杀和政治不统一问题忧心忡忡。
面对西方道德的衰退，亨廷顿忧心忡忡地指出，如果儒家与回教的道德优势成为趋势后，西方能成功地因应这些问题吗？若因应失败，西方文明将来影响其他文明或社会的力量也就衰退下去了。此外，亨廷顿指出，美国国内许多人假借多元文化之名抨击美国和西方文明认同，否定美国有任何共同文化，而鼓吹种族、族群和其他国家的文化认同。美国人若不再以西方文明为核心，多元文化论将使美国四分五裂，国将不国矣！亨廷顿的“唱衰”，足以对那些迄今仍执迷不悟的西方派产生醍醐灌顶之功效，也足以对台湾岛内失去文化自信心的“孱头学者”或毫无中国文化意识的“台独”政治人物来一记当头棒喝。
（摘自吴琼恩《文化的重建》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.亨廷顿第一个指出，西方的兴起全靠力量的运作，关键是军事优势，使他们缔造了第一个真正的全球帝国。
B.非西方人会记得，西方在思想、价值和宗教方面并无优胜，而是靠组织暴力上的优势使其他文明国家归顺。
C.21世纪后数十年，西方还会在科学人才、研发能力等方面大幅领先，但西方文明开始呈现精疲力竭之势。
D.因为美国道德的衰退，所以许多美国人不再以西方文明为核心，多元文化论将使美国四分五裂，国将不国。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章大体按时间先后来进行阐述、论证，结构清晰，重在论述西方文明为何会有崛起到衰落的变化。
B.文章指出西方文明崛起靠的是霸道，其“偏狭傲慢”的文化潜意识，在学术界反映为“西方史观”。
C.文章第三段将道家观点、非线性观点与自我中心的思维进行对比，从而指出西方文明已呈现衰竭趋势。
D.文章最后借亨廷顿对西方文明的“唱衰”，以此警醒台湾岛内没有文化自信的学者和“台独”政治人物。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.西方文明在历史上大部分时间内都是落后于中国文明和回教文明等东方文明的。
B.西方文明偏狭傲慢，且忽略了“文明的多样性”，很难统一其他被征服的文明。
C.西方道德衰退，而儒家与回教的道德优势已非常明显，西方文明影响力已衰退。
D.许多美国人否定美国有共同文化，鼓吹多元文化论，这将会导致美国四分五裂。
作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
①有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。
对此你有何联想和思考？请自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
②“画像”强调描写人物的面貌、姿态、风度和气质，突出人物性格特征，反映人物内心世界。“开谈不讲《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》整本书阅读将近一个学期，一定有某一个人物深深触动了你。
请以“____________，我为你画像”为题写一篇记叙文，表达你对这个人物的鲜明深刻的印象（横线上填写某个红楼人物的名字）。要求有情节，有细节。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。180字左右。
①“中国味儿”可能是一段记忆，可能是种感觉，可能是一种特色，也可能是一种文化选择一个有“中国味儿”的场景，进行描写。要求：描写生动具体，主题鲜明。
②家著名影视公司计划重拍《红楼梦》，你被定为女（男）一号导演严令禁止你观看任何与作品相关的影视作品和文学评论，要求你只能自行阅读原著，体会其精髓。请阐述你对导演这一要求的看法。要求：观点清晰，理由充分。
阅读下面的作品，完成小题。
先生们
①多年以后，我还能清晰地记得陈继会先生当时看向我的那个又深又长的眼神。那是2000年的深秋，在郑州大学的南北大道上，一边是苍苍如盖的雪松，一边是整饬干净的草坪，我刚把硕士论文的初稿递到陈先生手里，就脱口而出：“我想考博！”陈先生盯着我看了良久，然后爽利地答道：“好啊，我支持！”有一年到深圳去看望陈先生，我忍不住问起那个有意味的眼神，他说：“那不是怀疑，是惊喜！”陈先生是乡土文学研究的专家，我最初报的选题却离“乡土”十万八千里，他反复读了读题目，笑着说：“你宏大的学术构想值得肯定，不过，这个题目够你写一本大书的，现在做有点浪费了，先放一放。”待我后来再回头看那个题目，才知道当初自己是多么幼稚多么不懂得天高地厚。生性敏感如我，假如在问师之初就遭逢狂风暴雨般的批评，或许早就退却了。是谦和儒雅的陈先生，在我学术的起步期，以风和日丽的方式，开导我这个初出茅庐、不谙治学之道的后生，以耐心厚道的言行引领我读书、作文，把我引向学问之途。
②待我到山东大学读博，导师是孔范今先生。刚上了几次课，我就被他博古通今、纵横捭阖的讲授震住了。而他一再强调的“读原典”的“原典”，很多我也未曾认真读过。我内心开始长草。为了节省时间，我有时就在宿舍备些干粮，闷在屋里几天不下楼。孔先生听说后，每每在校园里碰到我同屋，都一再嘱托人家下楼时要叫上我。
③博士论文选题时，我选定从晚清民初中国文学现代转型的角度来写“苏曼殊文学论”。我惴惴不安地把提纲呈给孔先生。他看完，喝一口酽茶，掐灭手中的烟蒂，又慢慢点上一支，然后用右手轻轻地敲击着桌角，操着一口曲阜普通话说：“你喜欢苏曼殊的诗文，关注那个风云突变的时代文人的文化求索，又有了相对扎实的理论准备，能写好。”先生顿了顿，接着说：“读书就像撒网，要撒得开，也要能收得住。现在你不要急于发文章，‘博观而约取，厚积而薄发’。”孔先生引领弟子治学既厚爱又严苛，能够得到他的肯定，我自信了许多；而其“重积淀、厚基础”的严谨学风也培养了我们这些学生良好的读书习惯以及对史料的重视。
④在我心中，孔先生一直都是不言自威的，但毕业后我越来越发现他幽默风趣、平易近人的一面。2011年，我们在郑州大学相聚，孔先生在宾馆里给在场的三个弟子谈了一天学问，并指导我们“如今，该读哪些书”，还一再告诫我“不要长年熬夜”。至今想起来那一幕都无比温暖。2015年我去看望孔先生。老先生让茶递烟，嘘寒问暖，那样的开心。次日，孔先生请我到一家酒楼重聚。我到时，老先生已先到了，他欣然拉着我翻看菜单，说这个好吃那个好吃，我说，哪能点那么多！他说：“我说了算，都要！”然后嘿嘿一笑：“上次施战军回来就没好好吃顿饭！”那一刻，我看见先生的目光瞬间暗淡下来，夹着香烟的手有些颤抖——他又想念远方的弟子了……
⑤我在南京大学的博士后生涯是从参加丁帆先生的一个项目开始的。我主笔的“新世纪乡土生态小说研究”部分，对我来说是个全新的领域。丁先生一向推崇思想自由、学术独立，鼓励师生间平等对话、畅所欲言。研究推进的每一步，一个概念、一个观点或一处表达，我都与丁先生交换意见。遇到双方各持一端时，丁先生会呵呵一笑：“那，咱们再想想吧！”至今，丁先生修改的书稿还摆在我案头，那上边有红笔、黑笔还有铅笔写下的批语，既有击节叫好的褒扬，也有犀利明快的批评，条条直言不讳。丁先生为师的格局和风度，激发了我学术探索的极大热望，也作用到我的执教理念。
⑥丁先生是有多重“身份”的人，但令人惊讶的是他分身有术、游刃有余。会议上，火车上，刚刚还听到他振聋发聩的发言，转眼他已打开笔记本沉入写作，其不竭的学术激情和旺盛的生命活力，许多年轻人也难以望其项背。其实，多年来丁先生患有严重的失眠和耳闷，甚至一度面瘫，但似乎疾病也奈何不了他。他将内在的悲凉与悲悯化作启蒙理性的坚守和文化批判的哲思，其勇猛精进，像是传奇。
⑦“拼命三郎”是孔先生和丁先生常对我的戏称。我有一个偏执的想法：人文学科的研究者，年轻时就要不知疲倦。但近年来我却突如其来地陷入迷茫：所有的尘埃终将会被风雨拍在泥中，所有的事儿也都不再是事儿。我放任了自己一年：睡懒觉，听音乐，看闲书，游游逛逛。但我心里空落落的，混沌中“不知道风在向哪一个方向吹”……
⑧今年5月底的一天，在我工作的校园，偶遇我校著名学者陈飞先生，我本科时的古代文学老师。他问询了我的健康状况后，缓缓地说：“我正想找你谈谈呢。你呢，休整了一年，做了许多你多年来都舍不得浪费时间去做的事，这其实很难得。但我们这类人，仨俩月不读不写可以，时间久了就丢魂落魄。这和进取和名利都无关，就是活不舒服……”他又说：“所谓‘上帝的归上帝，凯撒的归凯撒’，管不了的，包括生老病死，随它去吧。但我们是自己的凯撒，是可以管一管的。找准自己的‘事’，专注去做，就好，就是生命的享受和活着的价值。”一位大先生，对着“奔五”的老学生，道出了他的期待，还有忧虑。能听到如此开诚布公的教勉，我很感恩。回想起来，从本科到现在，好像每次走到“十字路口”，陈先生都会适时地“冒出来”，哪怕五六年未通音讯，但是一见面，他总能“一语道破天机”，给我以当头棒喝！
⑨这些名满士林的先生们扮演着各有风采的师长角色，叠印在我岁月的底板上，深刻地影响了我的为学为师之道。
⑩特以此文向先生们致敬。
（取材于黄轶同名散文）
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A. 以风和日丽的方式 风和日丽：形容平和、亲切。
B. 我就被他博古通今、纵横捭阖的讲授震住了 纵横捭阖：思路开阔、贯通诸多领域。
C. 我内心开始长草 长草：无法安心做事。
D. 叠印在我岁月的底板上 叠印：交错重叠留下深刻印记。
2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是
A. 陈继会先生听说我要考博时，看向我的那个意味深长的眼神，饱含着一位师长得知弟子有更高学术追求时的惊喜，使我久久不能忘怀。
B. “喝一口酽茶，掐灭手中的烟蒂，又慢慢点上一支，然后用右手轻轻地敲击着桌角”，一系列动作表现出孔范今先生给学生建议时的慎重。
C. 多年来丁帆先生患有严重的失眠、耳闷等疾病，但生命的磨难并没有削弱他的学术激情和生命活力，他在学术之路上反而更加勇猛精进。
D. 孔先生和丁先生戏称我为“拼命三郎”，既包含对我不知疲倦地博览群书、执着求学的认可、赞许，又包含对我的想法过于偏执的批评。
3.本文描写了陈继会、孔范今和丁帆三位先生对我说话时的“笑”，请简要分析这些“笑”的含义。
4.作者回忆了自己从本科、硕士、博士到博士后阶段的四位老师，为什么把本科时的老师陈飞先生放在最后写？请结合全文，简要分析。
5.作者说先生们“深刻地影响了我的为学为师之道”。先生们在“为学”和“为师”之道上，给了我哪些启发？请结合全文，简要概括。
在横线处填写作品原句。
（1）____________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
（2）凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。____________，____________。（屈原《国殇》）
（3）后人哀之而不鉴之，__________________。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）《醉翁亭记》中，山间朝暮之景美在“____________，____________。”的晦明变化。
（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，众弟子各言其志，孔子对曾皙“____________，____________，咏而归”的追求最为赞赏。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
林黛玉
如未皇
无赖诗魔昏晓侵（1），绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，ロ齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后（2），千古高风说到今。
（选自《红楼梦》第三十八回）
注释：
（1）无赖：纠缠不舍。诗魔：指诗人不可抑制的创作冲动。（2）平章：品评，赞赏。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）
A.首联两句，写作者从早到晚一直沉浸在创作冲动里，着魔一般或绕着篱笆或倚着石头独自沉吟。
B.颔联两句，写作者在霜晨里写下菊花诗，笔端像蕴藏优美诗句流泻无穷；月夜吟咏菊花诗，口齿似浸润了菊花香气，沁透心胸。
C.颈联两句，写满纸都是作者借菊花来抒发自己的高洁和哀怨，可是无人能通过这些片言只语理解自己的情怀。
D.尾联两句，写自从菊花得到了陶渊明的品评赞赏以后，陶渊明的高风亮节就一直被人们从古传颂到今。
2.一般咏物诗皆以物为主，而本诗不落俗套以人为主，以菊花为宾。下列描写菊花的诗句，与本诗的写法差别最大的一项是（）
A.采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）
B.待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
C.为忆长安烂熳开，我今移尔满庭栽。（韦庄《庭前菊》
D.满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。（白居易《重阳席上赋白菊》
3.本诗与下这首诗都写到了“陶令”，但所表达的思想感情不同。请结合两首诗，作简要分析。
菊花
李商隐
暗暗淡淡紫，融融冶冶。陶令篱边色，罗含宅里香（1）。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉（2），升君白玉堂（3）。
注释：（1）罗含：东晋人，有德行，年老辞官还家时，阶庭忽然兰菊丛生。（2）泛：指以菊花浸酒。金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。（3）升：摆进。白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。
