互联网这种新媒体的诞生,彻底改变了我们的生活。现在,它已成为人们生活、工作中不可分割的一部分。你、我、他肯定和互联网演绎了不少生动故事,请写一写你和互联网的故事,表达你对网络的认识,不少于800字。
在现时代,互联网与传统媒体(如报纸、杂志等)相比较可谓“新媒体”,“新媒体”和传统媒体比较具有哪些优点?
我们生活在地球上,这个环境既是自然的,也是社会的,这个社会环境其实就是我们所说的“媒介环境”,我们的思维、感觉等一刻也离不开这个“媒介环境”。请结合自己的生活情况说说自己对“媒介环境”的认识。
阅读下面的材料,根据要求写作。
材料一:
孟子曰:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?(《孟子·公孙丑下》)
材料二:
让世界一同见证祖国的强大!”新中国70华诞,一群群年轻人,以网站、微博、朋友圈等为阵地,用图片、留言等形式,为祖国欢呼,用时尚话语表达对祖国发展的由衷自豪,向世界介绍真实中国。
请结合材料内容,以高二学生的身份写一篇演讲稿,倡议本校高二同学“用自己的方式爱国”,体现你的认识与思考。
要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
(二)阅读下面评论选段,完成下列小题。
如果说吴冠中表现的小桥流水的江南风貌是一幅幅清新秀雅的人文风景的话,那么他创作的反映祖国高山大川风貌的作品就是一幅幅雄浑壮美的自然风景了。
① 壮阔的风景常常离不开人类的居住和活动, ② 为了表现其撼人的气势,人居常常退为微小的点缀,仿佛只为村托其雄浑壮美而存在。画面里,表现山体、水域的线条和色块几乎占据了全部的画面, ③ 有人居活动, ④ 只是其中不起眼的一溜深色小墨点。
不过,吴冠中表现的高山大川 ⑤ 有着雄伟的姿态, ⑥ 线条的流畅柔和、墨色的浅淡透明以及整体布局的简洁概括而显得秀润舒缓。即使是沟壑纵深、风沙遍野、粗砺干涸的黄土高原,在其笔下似乎也被抚平了棱角与皱槢,变得优雅了许多。
吴冠中的水墨山水已经不是传统意义上的山水画了。尽管使用的是水墨画的材料,但讲究画面里运用笔墨线条,基于构图与布局引入了现代的形式观念,这与传统山水画有很大的区别。但他在创作中又追求诗情画意,重视画面意境和气韵生动,这又是中国传统山水画所珍视的。
1.依次填入上面文段空白处的词语,最恰当的一组是
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 尽管 | 然而 | 即便 | 也 | 虽 | 却因为 |
B | 虽然 | 但是 | 即使 | 还 | 尽管 | 只是 |
C | 既然 | 可是 | 如果 | 那么 | 之所以 | 是因为 |
D | 即使 | 那么 | 不但 | 而且 | 虽然 | 但是 |
A.A B.B C.C D.D
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.尽管使用的是水墨画的材料,但基于构图与布局引入了现代的形式观念,讲究画面里运用笔墨线条,这与传统山水画有很大的区别。
B.尽管在构图与布局上将现代的形式观念引入,但使用的是水墨画的材料,画面里讲究运用笔墨线条,这与传统山水画有很大的区别。
C.尽管构图与布局引入了现代的形式观念,但使用的是水墨画的材料,画面里讲究笔墨线条的运用,这与传统山水画有很大的区别。
D.尽管使用的是水墨画的材料,画面里讲究笔墨线条的运用,但构图与布局引入了现代的形式观念这与传统山水画有很大的区别。
3.请仿照选文第一段的句式,从下面两组名著中任选一组对其相关思想内容作简要点评,要求内容贴切,语言通顺,不超过75个字。
第一组:《论语》《孟子》。
第二组:《三国演义》《红楼梦)。
(一)阅读下面访谈选段,完成下列小题。
新京报:上世纪60年代您为什么想到要研究杂交水稻?
袁隆平:当时粮食非常短缺,闹饥荒饿死人。当时我是学农业的,亲眼看过路边、桥底下,有人没饭吃。提高粮食产量是我们的重要任务。
新京报:如今最大的心愿是什么?
袁隆平;我有两个目标, ① ,一个是杂交稻覆盖全球。
新京报:杂交稻除了产量往上涨,还有其他方面的优势吗?
袁隆平:上个世纪要解决温饱问题,让人们先吃饱,现在大家生活水平提高了,老百姓不满足于吃饱,还要吃好,所以我们也有战略调整,不但要高产, ② 。
新京报: ③ ?
袁隆平:让杂交稻走出国门,推广开,如果全球有一半稻田种了杂交稻,按每公顷增产两吨来计算,就可以每年增产稻谷1亿6000万吨,可以多养活五亿人,为世界粮食安全和世界和平都能起很大的作用。
新京报:您觉得要实现自己的梦想需要哪些精神品质?
袁隆平:大家都有梦想,但是有一条,理想要高雅一点。
1.在上面访谈选段横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
2.下面句子中用来评价袁隆平的人生追求,最恰当的一项是()
A.工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)
B.士不可以不弘毅,任重而道远。(《论语·泰伯》)
C.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语·雍也》)
D.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。(《论语·里仁》)