阅读下面的材料,根据要求写作。
1973年5月,周总理视察延安,邀请乡亲们吃饭时,看到他们狼吞虎咽的样子,便知道自己离开延安26年后,百姓仍没过上好日子,甚至没解决温饱问题,因而十分自责。他流着眼泪说:“我这个总理没当好啊!”当地干部听后立下军令状,表示一定会让延安改变面貌,让百姓过上好日子。周总理带病喝酒,为他们鼓劲。临走时又一再叮嘱:“不要随便说说,一定要实现啊!”如今,这个盛世如总理所愿,山河锦绣,国泰民安。
要求:请选择一个角度,结合身边的事例,给周总理写一封信,以告慰他的英灵,符合书信格式,不少于800字。
根据以下文字的内容,概括出“黄河文化”的特点。
黄河是中华文明的源头,华夏始祖“三皇五帝”活动在黄河流域,夏商周建都于黄河流域,我国最早的城市、文字、青铜器、礼法制度都出现在黄河流域,正如毛泽东同志所说:“没有黄河,就没有我们这个民族!”
黄河流经青藏高原、河套平原、黄土高原、下游平原,沿途留下了河湟文化、河套文化、秦陇文化、关中文化、三晋文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化,宛如一串璀璨珍珠。
黄河流域是民族文化的大熔炉,形成了具有开放、包容气质的中华文明。这使得黄河文化成为中华文化的根基和标识。
黄河像母亲一般始终哺育着中华儿女,有“德水”之称。但当人们不尊重自然规律,无节制伐林垦荒,造成生态环境恶化时,沿线百姓曾饱受水患之苦。从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”,从汉武帝“瓠子堵口”到康煕帝把“河务”“漕运”刻在宫廷的柱子上,再到新中国成立后毛泽东同志发出“要把黄河的事情办好”的号召,在同黄河水旱灾害做斗争的进程中,凝结出深厚的黄河治理文化,形成了不屈不挠的民族精神。
阅读下面的文字,完成下列小题。
在贝多芬的音乐里,我们感受到古代希腊______的底蕴。与此同时,时代也赋予他灵感,驱使他向前。他感受到责任的重负,他挺立起来。孤独使他沉思,帮助他在那一片荒凉的寂静中______灵感的宣示。他忘记自己只是一颗悬浮在空中的小小的尘埃。( )他是强大的,他是现世的普罗米修斯。他以自身的苦难,带给我们以启示。他以他的音乐,伸展出他的手,______搀扶我们从泥潭中爬起来,站立起来,再次迈出我们的步伐,走向他。
曾经,我们为自己的命运和卑微而感到惋惜。这难道不正是我们与贝多芬的差异?他的音乐______着我们冷静沉着,勇敢地面对世事的不公。如果有一天,我们能够在经历了命运的磨难之后,抬起眼睛,朝着天空,歌颂生命。这时的我们,将能够放下心灵的羁绊,窥见那闪烁着光明的隧道尽头,甚至了解我们生存于这个世界的意义。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A.悠远 聆听 企图 激励
B.悠远 倾听 妄图 激励
C.幽远 聆听 企图 鼓励
D.幽远 倾听 妄图 鼓励
2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A.相反,他令其他一切人,包括我们每一个人,都感到卑微。
B.相反,我们每一个人,包括其他一切人,都因他而都感到卑微。
C.不过,他令我们每一个人,包括其他一切人,都感到卑微。
D.不过,其他一切人,包括我们每一个人,都因他而都感到卑微。
3.文中画横线的句子有语病,下面修改最恰当的一项是( )
A.这时的我们,将能够放下心灵的羁绊,了解我们生存于这个世界的意义,甚至窥见那闪烁着光明的隧道尽头。
B.这时的我们,将能够放下心灵的负担,窥见那闪烁着光明的隧道尽头,甚至了解我们生存于这个世界的意义。
C.这时的我们,将能够放下心灵的负担,了解我们生存于这个世界的意义,甚至窥见那隧道尽头的闪烁的光明。
D.这时的我们,将能够放下心灵的羁绊,窥见那隧道尽头闪烁的光明,甚至了解我们生存于这个世界的意义。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1)白居易在《琵琶行(并序)》中用“______,______”两句描写邻船寂静、冷月无声,从侧面烘托了音乐带给人们强大的感染力。
(2)《蜀道难》中“______,______”两句用拟人和比喻的手法写急流和瀑布在山间发出的巨大声响。
(3)得民心者得天下,这个道理千古不变,正如《阿房宫赋》中杜牧指出,六国足以抵御秦国而保全自已的途径是“______,______。”
阅读下面这首明诗,完成下列小题。
观书
于谦
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字,胸次全无一点尘。
活水源流随处满,东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春。
1.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是( )
A.诗的首联用拟人手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦。
B.诗歌第三句用夸张手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字,非确数,而是极言读书之多之快,更表现诗人读书如饥似渴的心情。
C.诗歌第五句化用朱熹“问渠那得清如许,为有源头活水来”,是说经常读书,就像池塘不断有活水注入,不断得到新的营养。
D.诗歌第六句写作者在这东风催开百花,柳枝逐时而绿的明媚春光中勤奋读书,乐在其中。
2.诗歌的尾联有什么含义?从中可以看出作者有什么样的情趣?
阅读下面的文言文,完成下列小题。
仲由字子路,卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路后儒服委质,因门人请为弟子。
子路问:“君子尚勇乎?”孔子曰:“义之为上。君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗。”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
孔子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”“由也好勇过我,无所取材。”“若由也,不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“由也升堂矣,未入于室也。”
季康子问:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”
子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔子曰:“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫,辞孔子。孔子曰:“蒲多壮士,又难治。然吾语汝:恭以敬,可以执勇;宽以正,可以比众;恭正以静,可以报上。”
初,卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子路曰:君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。
(《史记·仲尼弟子列传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.灵公太子蒉聩得过/南子惧诛出奔/及灵公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立/辄为君/是为出公
B.灵公太子蒉聩得过/南子惧诛/出奔及灵公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立辄为君/是为出公
C.灵公太子蒉聩得过南子/惧诛出奔/及灵公卒/而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立辄为君/是为出公
D.灵公太子蒉聩得过南子/惧诛/出奔及灵公/卒而夫人欲立公子郢/郢不肯/曰/亡人太子之子辄在/于是卫立/辄为君/是为出公
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.子路性格粗野,刚直好胜。他曾经欺凌孔子,后来却被孔子的伟大人格感化,并拜孔子为师。
B.子路自尊自信,不慕虚荣。孔子认为子路即使穿着破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起,也不感到羞愧。
C.子路精于政事,能力出众。孔子赞扬子路有仁德,可以治理拥有一千辆兵车的国家的军政。
D.子路遵守礼仪,至死不渝。卫国政乱中,子路临死之前仍不忘整理帽缨,从容死去。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)片言可以折狱者,其由也与!
(2)恭以敬,可以执勇;宽以正,可以比众;恭正以静,可以报上。
4.孔子之前曾预言“若由也,不得其死然”,后闻听卫国政变,断言“嗟乎,由死矣!”子路果真死掉。你认为孔子的判断有哪些依据?请简要说明。