Question

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字文章。

刘慈欣的小说《三体》中有一句话，读之令人警醒——“我消灭你，与你无关。”生存的压力与竞争其实一直都在，我们的“敌人”其实一直都在，只是你不知道。正如照相机不知道敌人是手机，方便面不知道敌人是“饿了么”。

而根据刘慈欣的同名小说改编的影片《流浪地球》的热映再次引发了民众的热议与深思。该片以前瞻性放眼未来，充满忧患意识，可以说“科幻”也是对人类未来的“忧患”。

读了以上材料，你有怎样的感受和领悟？请结合对现实的思考或对未来的展望谈谈你的看法，体现思维的逻辑性和深广度。

要求：选准角度，自拟标题；文体自选（诗歌除外），文体特征鲜明；不得抄袭，不得套作。

Answer

人需远虑  还要近忧

“心无备虑，不可以应卒”，墨子一语道破人类应该如何面对错综复杂的世界，如何面对一切措手不及的突发状况。尤其在这个“我消灭你，与你无关”的时代，在这个“敌人”随处潜伏，不可预料的社会，我们更应该高瞻远瞩，心怀忧患。

心怀忧患，“居安思危，思则有备，有备无患”。打败尼康的，不是佳能，竟是2000万的柔光自拍；打败康师傅方便面的，不是白象、东三福，而是美团、饿了么外卖平台，他们怎么也没想到，与自己无关的产业最后竟消灭了自己。究其根源，还不是这些企业在这样一个万物互联的时代，格局不够，无备有患。正如以前瞻性放眼未来，充满忧患意识的影片《流浪地球》告诉我们的一样：人需远虑，还要近忧，如此我们才不会“流浪”。

华为为何能立于不败之地，一次又一次令国人沸腾？还是在于其有长远眼光、全球视野，当别的手机厂商盯住流量、注重外形之时，华为已经在拥有领先世界的5G技术之下又将眼光投入到正在兴起的无人驾驶领域。难能可贵的是，高瞻远瞩之下，华为又能常怀忧患意识。华为的企业文化推崇“狼”的精神，以敏锐的嗅觉，警觉的姿态，假想一切不可预见的“敌人”，常怀进攻之志，永葆奋斗者的风貌。正是这份“远虑”“近忧”，让华为长盛不衰，愈显锋芒。

冯梦龙在《警世通言》中说道:”常将有日思无日，莫待无时思有时。”生活中，我们只有居安思危，既需远虑，又要近忧，才可以退求进，以危求安，不被别人“消灭”，长存于世。尤其在这个“跨界打劫”、飞速变化的时代，你永远也无法想象下一个竞争对手会是谁，打败你的不是“敌人”，而是这个不可预测的时代，我们唯一能做的就是保持一个开阔的视野，多维思考问题，说不定想到的某些点，就能串联成线，就可以比别人早一点看到未来，看到机遇。“岁月已往者不可复，未来者不可期，见在者不可失”，面对不可预料的未来，唯有立足当下，心怀忧患，多一份危机感，才会多一份面对未知的从容！

“纷繁世事多元应，击鼓催征稳驭舟”。只有增强忧患意识，高瞻远瞩，做到居安思危、知危图安，才能把握主动权，化解风险挑战，个人如此，国家亦如此，如此才能确保中国梦的航船破浪前行，行稳致远。

【解析】

此题考查能写论述类、实用类和文学类文章的能力。这是一道社会现象类的新材料作文，作文材料分为两个部分（我们可以把这两个部分看成两则材料），均与刘慈欣的作品有关。对于这两部分，我们立意的基础是“异中找同”，材料第一段主要由刘慈欣《三体》中的一句话“我消灭你，与你无关”进行列举。而材料第二段则是由热映的《流浪地球》谈起，其关键词为“忧患”。这就要求大家思考时必须围绕两则材料综合立意，不可剥离材料，片面思考、断章取义。题目并未体现出是两则材料，只是两个段落，即两段为一个整体。也就是说命题者在有意提醒大家注意材料的整体性和审题的全面性，命题者想通过这个文本传达一个核心的思想，这个“核心”就应该是大家的最佳立意。对于这样的新材料作文，我们首先应从理解材料入手。材料中提到的“敌人”显然不是自己同领域的，这样的敌人难以预料，也就是说每一个主体并不是被自己的同行或对手打败的，打败他们的应该是这个时代。所以“我消灭你，与你无关”中的“我”和“你”并不是真正的对手，而是一切我们无法预料而皆有可能的事物。所以当对手不是通常意义上的对立关系时，就容易使人们懈怠，反其意而立之，我们只有时刻警醒，高瞻远瞩，紧观时代变化，才能保证自己立于不败之地。这样思考就与《流浪地球》中的“放眼未来”“忧患意识”不谋而合了。基于此，我们可以谈“居安思危”“忧患意识”等，再结合对现实的思考或对未来的展望谈看法，要体现思维的逻辑性和深广度。

参考立意: 1.居安思危，常怀忧患意识。2.心怀忧患，放眼未来。3.关注时代发展，存而不忘亡，治而不忘乱。4.既要远虑，又需近忧。

结构示例：题目《人需远虑，还要近忧》，开头引用墨子的话，提出观点，在这个“敌人”随处潜伏，不可预料的社会，我们更应该高瞻远瞩，心怀忧患。第一部分，引用名言，列举生活中的现象，进一步指出人需远虑，还要近忧，如此我们才不会“流浪”。第二部分，以华为例，证明正是这份“远虑”“近忧”，让华为长盛不衰，愈显锋芒。第三部分，引用冯梦龙的名言等说理分析，证明面对不可预料的未来，唯有立足当下，心怀忧患，多一份危机感，才会多一份面对未知的从容！最后指出，只有增强忧患意识，高瞻远瞩，做到居安思危、知危图安，才能把握主动权，化解风险挑战，个人如此，国家亦如此，如此才能确保中国梦的航船破浪前行，行稳致远。

参考素材：

1、我国古代先贤们认为：对一个国家、一个民族而言，“多难兴邦”，“无敌国外患，国恒亡”；对个人而言，“生于忧患，死于安乐”，“艰难困苦，玉汝于成”。

2.追求奢侈消费在一些城市中正成时尚。一些人脱离实际需求，盲目攀比，举债进行高消费。一些国外厂商也瞄准青年群体好奇、攀比心理和新富阶层显示奢华、品位的炫耀性心态，不断翻新花样，鼓励人们过度消费。一些人手机的更新频率超过1年1部。这导致了快买、快扔的消费行为，产品的设计使用寿命被人为缩短，而资源消耗量与电子垃圾废弃量由此大幅增加。

3.水利部水资源管理司司长高而坤说，在很多人的潜意识里，依然认为中国“地大物博”，资源“取之不尽，用之不竭”。现在很多年轻人没有体验过缺水、缺电、缺粮的滋味，总认为现在谈论资源危机为时尚早，或者是“危言耸听”，甚至一些领导干部也没有充分意识到资源紧缺可能带来的严重后果，往往把“节约”、“转变经济增长方式”等政策方针“口号化”。数据表明，“双重挤压”已经威胁到中国的长远发展！

4、今天我们生活在太平盛世，人们全新体验着现代化带给我们的感受。其实，世界远没有真正的太平，天灾人祸不时威胁着我们的世界。雪灾、地震、战争、金融危机此起彼伏考验着人们的原本不应脆弱的神经。怎样面对日新月异的世界变化呢？想想看，人们确实应该树立忧患意识，在竞争中谋取生存之道。“生于忧患，死于安乐”是亘古不变的道理。

“生于忧患，死于安乐”，我们可以理解为“生于不满足，死于满足现状”，也可以理解为常怀忧患意识，在竞争中才有生存之道；安于现状，或看不到、或不去看潜在的危机，不测的危险或许会找上门来。唐太宗告诫太子，“水能载舟，也能覆舟”。这种忧患意识，不仅在于教育孩子，也是他经常提醒自己用忧患意识来治理国家，所以他才能从谏如流，开创了“贞观之治”的伟业。同样在唐代，唐玄宗，精明了几十年，厌倦了忧患意识，在奢侈糜烂的生活中，在温柔乡里，最终迷失了自己，看不到，或根本就不去听、不去看近在家门的危险，真正“死于安乐”，为安禄山之乱所困，动摇了大唐盛世的根基。