阅读下面的文字，完成各题。
今天，后现代写作的叙事实验越来越难以走出小众化的怪圈，回到中国小说传统的声音不时响起。在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。那么，中国小说到底有哪些有别于西方的传统？
中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统。西方小说非常重视叙述一个完整的事件，“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。中国小说也注重讲故事，但在故事的结构之外，常常还有另一种潜在的结构，例如明清小说中的“四季结构”，或者说“季节的转换”。以《红楼梦》为例，“四季”具有对应人物、家族命运的叙事功能，如写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及一应的衣饰、食物。一部《红楼梦》，不过写几年的春去秋来，便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。可以说，“四季”的结构方式是中国小说对小说结构的独特贡献，深具启发意义。而“四季”之类的结构方式又衍生出在讲故事之外的“非叙事性”，常常描写“无事之事”。再加上大量抒情诗的运用，构成了与西方小说传统的标准大异其趣的景观。
另外，注重人物的语言，重视说话人的“声口”，以语言来表现人，甚至用来表现故事，是中国小说的又一个优秀传统。西方文学更重“事”，小说注重描写事件的发展过程。而中国小说，往往对人物的语言投入更大的关注。我们对中国小说中的某个人物印象深刻，很大程度上是因为语言使他成为一个活灵活现、神情毕肖的个人，所谓“如闻其声、如见其人”。金圣叹评《水浒传》的好处，认为“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口……”。胡适赞美《海上花列传》是“吴语文学的第一部杰作”，认为它的长处在于“语言的传神，描写的细致，同每一故事的自然的发展……”。其中，“语言的传神”是胡适认定这部作品为杰作的重要依据。
当然，小说传统不是一成不变的，中国小说传统也在不断创新和转化。老舍、张爱玲、沈从文等现代作家融合中国小说传统与西方叙事经验的写作，已经成为中国小说传统的一部分。传统需要更新、生长与创造，传统正是在与创新错综复杂、自然而然地结合在一起时，才得以延续。正如老舍所说：“旧文化的不死，全仗着新文化的输入。”
中国小说传统，应该得到不断的发掘、继承和发扬。中国小说唯有继承发扬自身的传统，才有可能产生世界性的优秀小说作品。正如昆德拉所说：“伟大的作品只能诞生于它们所属艺术的历史中，同时参与这个历史。”
（摘编自《将中国小说的传统重新擦亮》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.当前有些中国小说偏离了中国小说优秀传统，越来越难以走出小众化的怪圈。
B.中西方小说都注重叙述故事，但中国小说在叙事结构上有自身独特的传统。
C.《红楼梦》中的“非叙事性”又衍生出在讲故事之外的“四季”结构方式。
D.张爱玲、沈从文等作家的小说创作既继承了中国小说传统，又丰富了中国小说传统。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇以“回到中国小说传统的声音不时响起”的背景为前提，引出了论证话题。
B.文章在对比论证手法之外，还大量使用举例论证和引用论证，观点明确，论证有力。
C.文章从“叙事传统”和“人物语言”两个方面来分析中国小说有别于西方小说的独特传统。
D.文章提出问题之后，分析了中西小说传统的区别，紧接着论证继承发扬中国小说传统的重要意义。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.中国小说与西方小说传统差异很大，体现在叙事结构之外还具有一种潜在的结构。
B.中国小说都有一显一隐的独特的“四季”叙事结构，这是中国小说对小说结构的独特贡献。
C.被胡适认定为“吴语文学的第一部杰作”的《海上花列传》的最大长处是人物的语言描写非常传神。
D.后现代写作的叙事实验固然值得借鉴，但“注重人物的语言”等中国小说传统也应继承发扬。
阅读下面的文字，根据要求作文。
古罗马诗人奥维德：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”
英国诗人瓦特·兰德：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”
以上文字引发了你怎样的思考？请写一篇论述文，谈谈自己的看法。
（注意）①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）锲而舍之，_____________________；锲而不舍____________________。（荀子《劝学》）
（2）彼与彼年相若也，道相似也。____________________，____________________。（韩愈《师说》）
（3）____________________，檐牙高啄；各抱地势，____________________。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）元嘉草草，____________________，_________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（5）细草微风岸，危樯独夜舟。___________________，____________________。（杜甫《旅夜书怀》）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
杜工部
蜀中离席
[唐]李商隐
人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使
，松州犹驻殿前军
。
座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
[注]①诗题本是“蜀中离席”，因为诗的风格模仿杜甫，所以加“杜工部"三字。②天外使：唐朝往来吐蕃的使者。③殿前军：本指禁卫军，此借指戍守西南边陲的唐朝军队。
1.诗歌第二联不仅简洁醒目地勾勒出西南边境局势的_______，更饱含着诗人______的情感。
2.诗歌第三联写得相当出彩，请从形式和内容两个方面作简要赏析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
甲
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
——节选自苏洵《六国论》
乙
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此而刀贪疆場尺寸之利散盟败约以自相屠灭秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！
——节选自苏辙《六国论》
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.至丹以荆卿为计，始速祸焉 速：招致
B.当与秦相较，或未易量 当：同“倘”，如果
C.故莫如厚韩亲魏以摈秦 摈：排除
D.佐当寇之韩、魏 寇：入侵
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.与嬴而不助五国也 青，取之于蓝而青于蓝
B.洎牧以谗诛 举匏尊以相属
C.而使秦人得出入于其间 师不必贤于弟子
D.而为天下出身以当秦兵 朝歌夜弦，为秦宫人
3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.甲文把“不赂者”分为两种类型，他们虽然因为策略上的某些错误招致灭亡，但都赢得后人尊敬。
B.苏洵先用事实论证，再用假设推理，从正反两方面说明坚持用武力才能救亡图存，很有逻辑力量。
C.乙文从各诸侯国着笔，指出山东诸国如不惜代价去“厚韩亲魏以摒秦”，那秦国就不能有所作为。
D.苏辙纵论六国与秦争天下中的成败得失，层层解剖，鞭辟人里，文章末尾截然而止，含不尽感慨。
4.用“/”给文中划波浪线的部分断句。
不知出此而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约以自相屠灭秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉
5.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）后秦击赵者再，李牧连却之。
（2）委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
阅读下面的文字材料，完成下面小题。
后继
刘亮程
那年我带母亲回甘肃老家。母亲逃荒到新疆40年，第一次回老家。我们从父亲工作过的金塔县城，到他出生长大的山下村，在叔叔刘四德家落脚。
我们一到叔叔家，叔叔便带着我们去上祖坟。我们刘家的祖坟，我父亲这一支的都迁到叔叔家的耕地中间，爷爷辈以上先人合到一座墓里，祖先归到一处，墓前有祖先灵位，剩下爷爷辈的、父亲辈的坟都单个有墓。
叔叔带着我走进坟地，说这是归到一起的祖先灵位。我跪下，磕头，上香。叔叔说，后面是你爷爷的坟，旁边是你二爷的，你二爷因为膝下无子，从另外一个兄弟那里过了一个儿子过来，顶了脚后跟。
顶脚后跟原来是这么回事。一个人膝下无子会从自家兄弟那里过继一个儿子来，待你百年后埋在地下，有人给你上坟扫墓，将来过继来的儿于去世。就头顶你的脚后跟埋在一起，这叫“后继有人”。我这才知道后继有人的人不是活人，是顶脚后跟的那个土里的后人。
叔叔又指着我爷爷的坟说，你看你爷爷就你父亲一个独子，逃荒到新疆，把命丢在新疆没回来，后面这个地方还留着。叔叔接着说，你父亲后面那块地就是留给你的。
这句话一说，我的头突然轰的一下，空掉了。
觉得自己在外面跑那么多年，父亲带着我们逃荒千里到新疆，父亲把命丢在了新疆，但是我爷爷后面的位置还给他留着。我在新疆出生又在外求学，好像把甘肃酒泉那个家乡给忘掉了，那个家乡好像跟自己没有关系了，但是祖坟上还有一个位置给我留着，当我过完此生还有一段地下的生活。在地下的祖先还需要我，等着我顶脚后跟，后继有人。
我们要走的时候，叔叔拉着我的手说，我是你最老的叔叔了，你的爷爷辈已经没人，叔叔辈里面剩下的人也不多了，等你下次来，我不在家里，就在地里。
我明白，他说的是跟祖先埋在一起的那个地里，我叔叔说这些话的时候轻松自若，仿佛生和死没有界限，不在家里就在地里，只是挪了个地方，在我叔叔对死亡轻描淡写的聊天中，死亡是温暖的，死和生不是隔着一层土，只是隔着一层被他轻易捅破又瞬间糊住的窗户纸。
我原以为甘肃的那个老家只是我母亲的家乡，是我死在新疆的父亲的家乡，他跟我没有关系，我是在新疆出生长大。
可是当我站在叔叔家麦田中那块祖坟上的时候，我突然觉得它是我的家乡。
小时候见到坟头害怕，当我坐在老家祖坟地坐在叔叔给我留下的那块空地上，竟觉得那么温暖，像回到一个悠远的家里。
我想即使以后我离开世间，从那个村子里归入地下，跟祖先躺在一块儿，好像也不会失去什么。那样的归属就在自己家的田地中，坟头和村庄相望，亲人的说话和喊叫时时传来，脚步声在坟头上面来回走动，一年四季的收成堆在旁边，那样的离世，离的不远，就像搬了一次家。
我们在家乡构筑了一方千秋万代的乡土，这乡土包含我们的前世今生，过去未来，这个能够安顿我们身体和心灵的地方，是我们的家乡。
这是我们中国人的家乡，在土上有一生，在土下有千万世。厚土之下，仙逝的人们，一代的头顶着上一代的脚后跟，在后继有人的过一种永恒生活。
因为有他们在，我们地上的生活才踏实。在那样的家乡土地上，人生是如此厚实，连天接地，连古接今，生命从来不是我个人短短的七八十年或者百年，而是我祖先的千年，我的百年和后世的千年，是世代相传。
有家乡的中国人，都会有这样的生命感觉，千秋万代都是我们的血脉。未出生之前，我已在祖先序列中，是家乡土地上的一粒尘土，待出生后我是连接祖先和子孙的一个环节。
家乡让我把生死融为一体，因为有家乡，死亡不再恐惧；因为有家乡，我可以坦然经过此世，去接受跟祖先归为一处的永世。
每个人的家乡都在累累尘埃中，需要我们去找寻，认领。我四处奔波时，家乡也在流浪。年轻时，或许父母就是家乡。当他们归入祖先的厚土，我便成了自己和子孙的家乡。每个人都会接受家乡给他的所有，最终活成他自己的家乡。每个人都是他自己的家乡，身体之外，唯有黄土；心灵之外，皆是异乡。
（选自《散文选刊》2019年第5期）
1.理解文中加点词的含义。
（1）温暖：___________________________________。
（2）永恒：___________________________________。
2.赏析文中的画线句。
3.作者详写叔叔对祖坟的介绍，有何用意？
4.结合全文，探究文中“家乡”的多重意蕴。
