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荷香茶
凌鼎年
周寒冰最喜欢周敦颐的《爱莲说》，虽说查了几次也未查到他是周敦颐一脉后裔的文字证据，但他自认为至少是周敦颐的精神后裔。
有了这种想法后，他把院中淤塞的小池拓宽拓阔，把业余时间全放到了种荷上。开春，他欣赏“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的景色；入夏，他陶醉于“映日荷花别样红”的意境里；深秋，他体会“留得残荷听雨声”的趣味。
渐渐，周寒冰不满足于一般性地种一池荷花了，他开始搜寻荷花佳品，功夫不负有心人，他先后觅到了许多名贵品种。周寒冰对这亭亭净植，香远益清的花中君子爱之日深，推而广之，他又爱上了碗莲。几年下来，他家里，院中有荷，池中有荷，窗台有荷，书桌上有荷，大大小小，一百多盆，每到夏秋之际，周寒冰观叶、观花、观莲，真所谓其乐无穷。
凡有赏荷客至，周寒冰必以上好的碧螺春茶待客。若是稀客，又是性情中人，若他提前三天知道的话，周寒冰就以荷香茶来待客。
据说荷香茶乃元代大画家倪云林之发明。
周寒冰待夜色漫开，取龙井一撮，用洁净的白纱布包之，然后选一朵晨来刚开的荷花，放在莲房之上。荷花朝开暮合，那茶叶即被荷花瓣包裹住了，待清晨荷花绽放时取出。吸收异味乃茶叶之特性，这一小包龙井茶经一夜之吸收，荷香尽吸其中。可挂阴凉之处晾干，如是三夜，此龙井茶叶既得荷花之馨香，又得天地之精华。再用洁净之水泡之，立时清香扑鼻，闻之荷香缕缕，呷之沁人心脾。
荷香茶有季节性，因此能在周寒冰家喝到荷香茶的并不多。
一日，娄城的摄影家裘一鸣打电话来说要拍些荷花照片。
这次海内外数家单位联合举办了国际荷花摄影大赛，这是国际性大赛，裘一鸣自然看重。如何在取景上避免雷同呢？裘一鸣想到了周寒冰家的荷花。说起来仅一面之交，交情不深。不过无妨，裘一鸣甚至认为有些事，浅交比深交好，君子之交淡如水嘛。
周寒冰对这位同道的拜访，很是高兴，已预先准备了荷香茶。裘一鸣一到，好客的周寒冰就要泡荷香茶待之。裘一鸣摆摆手说：“先别忙喝茶，早晨的光线最柔和，最适合拍带露荷花，先拍摄！”
这种艺术家的敬业态度立时博得了周寒冰的好感。于是，两人来到院中，周寒冰如数家珍地一一告知这盆叫什么名，那盆叫什么名，这盆以花型大闻名，那盆以香气足传世……
裘一鸣心不在焉地听着，他的眼睛却如鹰隼般扫视着每片叶，每朵花，从不同的角度捕捉着别具一格的画面构图，似乎已忘了周寒冰的存在。
周寒冰倒并不在乎他这种态度，他反认为搞艺术的就该有这种痴迷劲头。
裘一鸣拍了几张后，发现周寒冰一直在身边陪着就对他说：“你忙你的，我一个人拍，静心些。”
周寒冰想想也是，怕干扰了裘一鸣的构思，就悄悄回了屋。他泡好了荷香茶，只待裘一鸣拍好，一起赏荷品茗，聊上一聊。
裘一鸣整整拍了两个小时才恋恋不舍地回到屋来，那脸上抑制不住兴奋。他望着那满院的荷花说：“如果我家有这么多荷花，每天早上来选景拍几张，不获奖我不姓裘。”
“随时欢迎你来拍。”周寒冰很真诚。
“我走了，荷香茶下次来喝。我得赶紧回去冲印出来，所谓先睹为快。”
周寒冰虽觉遗憾，却很理解他。一直把裘一鸣送到门口。
送走裘一鸣后，周寒冰才发现裘一鸣为拍摄到理想的荷花图，做了不少所谓的艺术加工，诸如这盆摘掉一柄荷叶，那盆剪掉一朵荷花插在这盆里，或者剪了几盆的莲子，集中插一盆中……
周寒冰对荷花盛情之深，有如生命，他甚至连残荷都轻易不剪枝修叶，没想到裘一鸣他会如此对待神圣的荷花。周寒冰对他的好印象一下丧失殆尽。周寒冰气呼呼地回到屋里把为裘一鸣泡的荷香茶泼了。心里想，幸亏他没喝，他这种人不配喝荷香茶。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.周寒冰家院中到处是荷花，自认为是周敦颐的精神后裔，而且对荷花盛情之深，有如生命，甚至连残荷都轻易不剪枝修叶。
B.小说详细地描述了荷香茶繁复而巧妙的制作过程，可以看出周寒冰深谙荷性，以之待客，可以看出他对来访客人的看重。
C.小说语言典雅，富有韵味，而且作者在周寒冰春夏秋的赏荷之乐时直接引用诗句，丰富了文章的内涵,增加了文章的意蕴。
D.小说善于运用细节表现人物，裘一鸣在选镜头时的眼睛“如鹰隼般扫视着每片叶，每朵花”，就体现了他对摄影的爱好和痴迷。
2.小说的以“荷”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
3.小说中摄影家裘一鸣的做法你是否认可？为什么？
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文艺载道
杜克鲁
黄宾虹在《致治以文说》中指出：“士大夫之蓄道德，能文章者，如韩昌黎、杜少陵、苏东坡诸公，无不晓画。”又在《论中国艺术之将来》一文中说：“如韩昌黎、杜少陵、苏东坡等诗文集，皆能以词章发扬艺事。”他认为，艺术与韩柳欧王有功古文辞，无多差异，且能载道。他的《致治以文说》，也是文道兼顾的典范。
纵观黄宾虹漫长而传奇的人生，他从事维新变法，著书立说，传道授业解惑，习画写生创作，始终以文艺来改良社会，治理国家，遵守道德。正如他要求的：“游艺之事，必志道据德依仁，一代之中名作如林，其望重当时而传誉后世者，恒不数人，要惟道德文章，卓然有以自立，千古而下，方为不磨。”黄宾虹反复阐述道德文章，把道德看得如此之重，令人景仰。画品之高，根于人品，画以人重，艺由道崇。黄宾虹深究《周易》，对古圣贤的嘉言大义，必定心领神会，了然于胸。他觉得道德文章要先行，读书写作之暇，才寄情书画。“人品的高下，最能影响书画的技能，讲书画不能不讲品格。有了为人之道，才可讲书画之道，直走向上，以至于至善。”黄宾虹追求的就是儒家的思想理念，儒家思想对黄宾虹的画学思想影响最为深刻。
中日甲午战争之后，爱国志士要求变法图强。黄宾虹及时致函康梁，结交谭嗣同，走上了反清、追求共和的革命道路。谭嗣同遇难，黄宾虹作挽詩：“千年蒿里颂，不愧道中人。”民族危机之际，敢担社会责任，情操何等之高！在家乡歙县期间，黄宾虹董理农事兴修水利之余，骑马击剑，关心国事。并大力搜集乡邦文献，尤其注重道德文章。教学之外，组织黄社：“遵梨洲之旨，取新学以明理，忧国家而为文”。
在上海30年间，黄宾虹积极投身社会实践活动，身济天下，以学术唤醒民众。他与邓实、黄节订交，加入国学保存会。深入研究国学，大力弘扬国故，以期兴起人人爱国。并任《国粹学报》编辑，发扬国学，保护国粹，保存民族文化，爱国救世。又任《神州国光集》美术编辑，提倡美术，用艺术救国。随后数次参加南社雅集，群策群力，监印《南社丛刻》。与邓实合编《美术丛书》，主编《美术周刊》《艺观画刊》《神州大观》，先后撰文千余篇，涉及古文字、训诂、金石、书画等国学的许多方面。在保存弘扬中华民族传统文化中，做出了不可磨灭的巨大贡献。他先后组织加入海上题襟馆金石书画会、中国书画保存会、艺苑绘画研究所、黄山琴棋书画社等。创办上海留美预备学堂，任国文教习兼教务；被徐悲鸿推荐，任中国画史教授。黄宾虹在艺坛如此活跃，实属罕见。他是希望人们坚守中华民族文化精神。
北平沦陷期间，黄宾虹切身体会亡国之痛，他谢绝应酬，惟有在故纸堆中与蠹鱼争生活。他敬佩明末清初高僧画家弘仁的高风亮节，发表了《渐江大师事迹佚闻》。当时，北平艺专日本主持人伊东哲帮助黄宾虹举办画展和80岁祝寿仪式，都被他拒绝。甲申年春，黄宾虹在东单目睹日军在新华门前结队，十分愤慨，创作了《黍离图》，题诗：“太虚蠓蠛几经过，瞥眼桑田海又波。玉黍离离旧宫阙，不堪斜照伴铜驼。”11年的北平蛰居，黄宾虹奋发著书立说，写了上百篇文章，坚信艺术能够救国。在古物陈列所国画研究院、北平艺专讲学，宣扬中华民族文化精神。在故宫审画，对书画源流进行系统梳理，为衰年画法思变奠定了深厚的功底。
黄宾虹经历了晚清、民国、中华人民共和国，可谓阅尽人间沧桑。在世界历史上，两次世界大战都爆发了，真是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。在中国历史上从来没有过如此巨变，封建社会的覆灭，民国创立，抗日战争的胜利，新中国的成立，正是“天翻地覆慨而慷”。中国美术史上也从来没有像黄宾虹这样大公无私的艺术家，把上万件书画图书印章等文物捐献给国家。这笔无法估价的艺术财富，不仅是中国的，而且也是世界的。因为黄宾虹生前就预见了：将来的世界，一定无所谓中西画之别，各人作品尽有不同，精神都是一致的。他更希望艺术不但是养我中华民族，且能养成全人类的福祉寿考。西学东渐，世界潮流浩浩荡荡，艺术交流日益频繁。黄宾虹以开放的姿态，热烈拥抱外来文化艺术的到来，让东方文明和西方文明两相辉映，彼此取长补短。他借鉴印象派油画的色彩笔触为我所用，进行衰年变法，取得令人瞩目的成绩。他不全面西化，也不泥古不化。他不仅是一个像苏东坡、赵孟頫、董其昌式的传统集大成者，而且也是一个具备世界眼光的现代大师，更是一个优秀的“人民艺术家”。
黄宾虹达则兼济天下，穷则独善其身。他对社会终极关怀，就像《九十自寿》诗云：“和合乾坤人不老，平分晝夜日初长。写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康。”其画学思想不是简单以画史目之，而是儒家士大夫的济世思想。也就是横渠“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项的是
A.黄宾虹把道德看得极其重要，是因为他一直致力于追求儒家的思想理念，并受到了韩愈、苏轼、欧阳修等人的影响。
B.在保存弘扬中华民族传统文化中，黄宾虹做出的不可磨灭的巨大贡献，广泛涉及古文字、训诂、金石、书画等国学的许多方面。
C.日本人作为占领者，仍然尽力笼络上层人士，黄宾虹八十岁寿辰时，日本人要为其举行祝寿仪式，他坚决拒绝，从此惹上祸端。
D.历尽三个朝代、阅尽人间沧桑的黄宾虹在九十寿辰之际，在画作上题九十自寿诗，表达了一个年长艺术家对社会主义新中国的赞美、热爱。
2.下列对人物的理解和分析，不正确的一项是
A.黄宾虹是文道兼顾的典范，在论述中，多次强调人品与画品的必然联系，提出“画品之高，根于人品”，这与古人提到的“文如其人，书如其人，画如其人”不谋而合。
B.黄宾虹不但是杰出艺术大师，还是一位坚强的爱国主义战士，具体表现在他在古物陈列所国画研究院、北平艺专讲学，对书画进行系统梳理。
C.黄宾虹曾经多次担任美术编辑，先后组织加入画社，担任教授等职，他在艺坛活跃是为了发扬国学，希望人们坚守中华民族文化精神。
D.黄宾虹的北平11年的蛰居是一段艰难而又寂寞的过程，不具备坚韧非凡的品质，定然会在种种阻力和诱惑之下，偏离正道，成不了正果。
3.文章为什么称黄宾虹是“人民艺术家”？请结合文章加以概括。
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改革开放40年的中国文学，深深扎根改革开放伟大进程，或忠实记录时代变迁和精神光谱，或以时代精神观照中华民族悠久历史。这些杂花生树、摇曳生姿的中国故事，是当代作家对时代发展不同领域、不同层面、不同角度的精神观照，这种观照回应了读者的精神渴求，造就了无数次心灵震撼、精神会通甚至灵魂洗礼，也因此走出国门，受到世界读者的喜爱与认可。
在深化改革和推进中华民族伟大复兴的历史进程中，我们的人民经历着怎样的生活变迁和心灵跃动？发生过哪些感动人心的故事？显示出怎样的情怀和境界？这些来自人民、来自生活的声音如何汇成一曲磅礴激荡的新时代交响？有志向有抱负的文学工作者当书写这样的时代史诗，为新时代立传，为伟大人民歌唱。
当前，世界风云激荡，波诡云谲，不稳定性因素在增加，全球面临着一系列十分突出的政治、经济、社会、文化、环境问题，经济增长缓慢，贫富差距加大，恐怖主义活动盛行，生态危机加剧，这些问题非单一国家所能应对和解决，需要世界各国人民联合起来共同面对。我们的文学当然不能对此无动于衷。文学是人学，也是人类之学。人类命运的大课题，包括怎样构建人类命运共同体，怎样尊重世界文明多样性，怎样保护人类赖以生存的地球家园等，不仅是政治家、经济学家和社会学家需要思考和解答的课题，也是文学应该深入思考和着力表现的题材和内容。
除了在视野上放眼世界，关注人类共同挑战，还要在精神世界上能够沟通影响其他文明的读者，通过有民族风格的典型人物和精彩故事发出中国声音。今天的中国文学亟待在影响范围上创造出像埃斯米拉达一样让世界充满爱，像哈姆雷特一样让世人警醒，像安娜·卡列尼娜一样让世俗震惊的经典形象，亟待创造出像《神曲》《人间喜剧》《红楼梦》《战争与和平》那样体现人类文学高度的鸿篇巨制。面对这样一个伟大时代，中国文学要与世界文学平等对话，成为世界文学版图不可忽视的重要角色并产生持续广泛深入的影响。新时代的作家应有这样的雄心和气魄。
漫长的中国文学史群星璀璨，优秀作家、优秀作品各有各的耀眼，而在他们光芒的最深处、奠定他们恒久价值基础的，无一例外是他们担起了文学净化灵魂、充实心智、提升精神的重要职责。当代中国文学无论如何气象万千，对精神高度的坚守不能变，而且，要通过超越前人的艺术创造，把精神引领的价值发挥得更广更深远。
要想更好地表现中国故事、中国形象、中国旋律，除了需要借鉴古今中外的宝贵艺术经验和理论资源，研究和总结中国特色文学艺术的普遍规律，更根本的是要有新时代的独特原创。文学创作的本质是创造，创造的意义不仅是艺术内容的创造，不仅是表现形式和技巧手法的创造，更是思想精神的创造——文艺高峰同时也是精神高峰。
(选自郝雨《打造当代文学的宽度和高度》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国文学中的中国故事，回应了读者的精神渴求，造就了无数次心灵震撼、精神会通甚至灵魂洗礼。
B.中国文学不仅要放眼世界，关注人类共同挑战，还要通过有民族风格的典型人物和精彩故事发出中国声音。
C.中国作家要担起文学净化灵魂、充实心智、提升精神的重要职责，把精神引领的价值发挥得更广更深远。
D.只有借鉴古今中外的宝贵艺术经验和理论资源，才能更好地创作出表现中国故事、中国形象、中国旋律的作品。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章第二段连用四问，以此强调有志向有抱负的文学工作者应立足于中国现实书写时代新貌。
B.文章第三和第四段运用例证和对比论证，论证了新时代的作家应面向世界舞台关注人类命运。
C.文章第五和第六段论证了当代文学创作不仅要做到艺术内容的创造，更要做到思想精神的创造。
D.文章以讲道理为主，阐述了如何打造当代文学的宽度和高度的问题，观点明确，论证有力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国当代文学创作只要站在高起点上，满怀信心搞创作，就能书写时代史诗，为新时代立传，为伟大人民歌唱。
B.在新的时代，中国文学创作者要胸怀世界，深入思考和着力表现人类命运这一大课题的题材和内容。
C.在当代，中国文学创作者及时面对新时代生活现实和精神需求，创造出了具有新时代气象的文艺作品。
D.中国文学创作一直追求提高作品的精神高度、艺术内容、艺术手法，因而真正写出了具有新气象的作品。
以“眼神”为题，写一篇不少于800字的真人真事的记叙文。
随着社会的发展，大量的新词新语不断涌现，请从以下六个新词中，任选三个，说明其含义。
佛系青年 吃瓜群众 剁手 店小二 杠精 巨婴
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
海绵城市是指城市能够像海绵一样，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。建设海绵城市，需要大量的资金投入，只要我们有足够的资金保障，就能建成海绵城市。建设海绵城市有利于修复城市水生态、涵养水资源，一旦建成，城市的雨水就会被完全吸收。城市生态系统功能将得到全面提升，实现自然积存、自然渗透、自然净化的城市发展新方式，城市也就不会再发生任何洪涝灾害。
①不是只要有财力保障就能建成海绵城市。
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