阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
据国家市场监管总局统计，今年上半年，我国查处违法广告1.5万余件，罚没款9.2亿元，同比分别增长36.9%和292.7%。披着各种“马甲”的虚假违法广告屡屡得逞，假医生、假专家等大行其道，不仅极大损害了人们权益，而且严重破坏了社会诚信氛围。
2017年11月，54岁的郝如翔下班路上接到一份传单，上面邀请有老年人常见病的、头疼、腰疼等患者免费听健康讲座。身为山西朔州工商局副局长，郝如翔一眼就看出这是一个骗局。随后郝如翔连续2天卧底讲座，取得了扎实证据，一举端掉了这个以推销保健品为名骗取老年人钱财的团伙。
沈阳的郑大娘2年花了10多万元买保健品，病没治好反而还加重了；青岛一名老人花光毕生积蓄购买保健品后，发现被骗跳海自尽；2016年大学生魏则西的离世将网络虚假医疗广告推上风口浪尖……
一些医药、保健品、医疗、投资、收藏等广告，往往打着讲座、访谈的幌子，误导消费者，欺骗性更强。
近年来，各级工商部门对虚假广告的查处惩治力度不断加大，应当说取得了一定成效，但虚假违法广告并没有得到有效遏制，而且呈现出不降反增态势，严重损害了消费者合法权益。
(摘编自陈晨《捍卫市场诚信涵养社会信任》，《光明日报》2018年7月10日)
材料二:
全国信用归集监控数据
双公示数据监控(单位:万条)
（注）黑名单为失信行为信息，红名单为守信行为信息。
(摘编自全国信息共享平台《红黑名单数据统计》)
材料三:
事实上，将大数据用于信用体系建设，一张多维度、全方位的信用网络正在全国编织。从加快建设律师、导游、房地产中介等14类重点职业人员信用记录，到央行要求建立覆益全社会的征信系统和互联网信用体系，从“老赖”信息全网公开,到建立诚信典型行政审批的“绿色通道.....多措并举,奖惩分明，让信用建设，诚信监控形成体系，让“诚信者走遍天下，失信者寸步难行”成为惯例。一张“诚信画像”，画出了道德修为的高低，也将决定授信额度的多寡。据统计,截至2017年底,全国银行业金融机构已累计向守信企业发放贷款63.2万笔。信用是最有价值的资产,将无形的诚信变作有形的激励,诚信必将蔚然成风。
(摘编自石羚《为诚信建设插上数字化翅膀》,《人民日报》2018年5月8日)
材料四:
日本《产经新闻)3月28日报道，在中国，品行端正的人在逐渐增多。
在商店进行支付、缴纳公共费用、支付出租车费，伴随快速无现金化而来的所有支付情况，都可以从绑定银行卡的实名登记智能手机中采集到。每个用户会因采集到的相关信息被给予不同的信用评级。
评级的标准不仅依据用户有没有按要求付费等基本信息，还要看用户在打车时是否突然取消订单，或在骑共享单车时有没有把车正确停在白线框里。通常来说，骑行共享单车30分钟只需花费1元人民币。如果用户被确认存在偷盗或破坏车筐的行为，其信用等级将立即被降低，下次再骑行共享单车时，其费用会直接调涨至100元人民币。
而且，如果用户信用等级大幅下降，其今后在乘坐高铁或飞机时都会受到严格限制。相反，如果信用等级上升，就可以享受更多的优惠待遇。
（摘编自参考消息网2018年3月30日）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 由材料四可知,用户无现金支付后,信息就会通过绑定银行卡的实名登记智能手机被采集，该用户的信用评级即被确定。
B. 身为山西朔州工商局副局长的郝如翔有着敏锐的职业洞察力和丰富的执法经验，他卧底调查，获取证据，一举为民除害。
C. 国家将大数据运用于信用体系建设中，该措施覆盖范围广，措施多样，旨在鼓励诚信行为，激励社会诚信风气的形成。
D. 一些虚假违法广告盯住老年人和罹患重病的人群，披着讲座、访谈的“马甲”行犯罪事实,破坏市场诚信，丢失了社会信任。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 参考客户信用数据,银行、交通部门可以根据信用值调整其服务方向，共享单车企业可以依照信用等级调整价格。
B. 信用体系建设应由局部到整体，采用奖惩结合的方式，信用建设、诚信监控形成体系，让诚信者得到实惠。
C. 快速无现金化的支付方式使得用户相关信息的采集更加方便，信用评级制度的产生,促使品行端正的人逐渐增多。
D. 数据显示，国家对信用黑名单的关注力度大于红名单,行政处罚量低于行政许可量，证明人们的信用意识在提高。
3.综合以上四则材料，请指出提高社会诚信建设，需要哪些方面的努力。
阅读下面文字，完成后面各题。
游 子 吟
侯发山
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”儿子韦大摇头晃脑地朗读着孟郊的《游子吟》。韦伟心中一动，想起了乡下的母亲，有半个月没有回去看望她老人家了，当即决定回老家一趟。听说可以不学习了，韦大欢呼着跳起来。
到超市采购了一些水果，他们就开车上路了。车上，妻子凌华不忘辅导儿子，说：“韦大，知道《游子吟》什么意思吗？”韦大从窗外收回目光，摇了摇头。“《游子吟》，这是一首母爱的颂歌。就是说慈祥的母亲手里把着针线……”凌华一张嘴就卡壳了。她没有做过针线活，也不会做针线活，怎么去讲这首古诗呢？
果然，韦大天真地问道：“妈妈，什么是针线啊？”
“儿子，回到老家我给你讲啊。”韦伟开着车，不容分心。
看到韦伟一家子回来了，母亲既感到意外又感到高兴。
韦大给奶奶打声招呼就去跟村里的一帮野小子疯去了。
说了一阵子话，母亲系上围裙，忙着和面擀面条。凌华微微皱了一下眉头：“妈，晚上也吃面条啊？”婆婆迟疑了一下，说：“起脚饺子落脚面，是咱这儿的风俗。”韦伟接上话茬给凌华解释道，家里有人外出或者欢送客人，要请上路的人吃饺子，这叫“起脚饺子”，说是饺子的样子像古时的银锞和元宝，希望他(她)出门发财；家人归来或者有客登门，接风的饭必定是面条，这叫“落脚面”，传说面条像绳索，绊住来客的腿，要他多住几天，表示亲热。
怪不得每次回来都是吃面条，回城时都是吃饺子。原来有这么多讲究，凌华心里感慨着，忙晴了脸，挽起袖子去帮婆婆做饭。
晚上吃罢饭，母亲坚持自己收拾家务，说还要给韦大洗一洗裤子。韦大出去疯了一下午，裤子弄得脏兮兮的。韦伟知道拗不过母亲，就去休息了。
临睡前，韦伟就给韦大讲他小时候的事：
有一天下午放学，他跟村里的几个孩子在路上玩耍。一会儿下河摸螃蟹，一会儿上树逮知了，一会儿山上捉迷藏，一会儿沟里丢手绢……听到大人们的呼喊，他们才发觉天已经黑了。回到家里，他才发现自己的裤子上磨破了好几个洞。第二天咋去上学呢？他就这一条裤子。不到过年，家人是不会给买新的。母亲也没有责怪他，叹了口气说：“这条裤子已经穿了好长时间，早晚要破的……你赶紧吃了饭睡觉，我给你缝。”吃了饭，他就上床睡了。母亲坐在煤油灯下，就着昏暗的灯光，一针一线地缝起来。他半夜起来上厕所，看到母亲还在煤油灯下佝偻着腰，仔细地缝着……听到父亲吆喝母亲起来做饭，他才睁开眼，看到趴在桌子上瞌睡的母亲醒过来。母亲把裤子撂给他，他发现裤子上的几个洞已经被密密麻麻的针脚缝好了。当时，他咧开嘴巴笑了。要不然，穿个破裤子，小伙伴们还不叫他“叫花子”啊？
讲到这里，韦伟自己也被感动了，鼻子酸酸的，眼角潮潮的。他转脸去看儿子，发现儿子不知道什么时候睡着了。
第二天早上，韦大起床穿衣服时，发觉裤子跟往常不一样，“哇”的一声哭起来。伤心又委屈。
母亲揉了揉红肿的眼睛，尴尬万分地说：“嗨，奶奶不中用了，眼花了，多年不拿针了，缝得不好……乖乖，别哭！乖乖，别哭！”
原来，母亲连夜把韦大裤子上的几个窟窿全都给缝好了！
韦伟和凌华知道事情原委，哭笑不得。
韦伟给母亲解释：“妈，现在城里流行这种有破洞的衣服，叫作‘乞丐服’。裤子买来时，韦大嫌裤子的颜色新，洞不大，凌华找来砂布打磨了好几个晚上呢。”
“以为你们日子过得艰难，回家拿钱呢……”母亲从口袋里摸出一团零碎的票子，不好意思地说。
看来，要让韦大理解《游子吟》的内涵是很难了。韦伟叹了口气。
1.下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是( )
A. 小说开头写韦大摇头晃脑地朗读孟郊的《游子吟》，表明他对唐诗有极大的兴趣，也自然引出他向妈妈提出疑问让妈妈卡壳的情节。
B. 作者注意通过细节来刻画人物，凌华“微微皱了一下眉头”，不仅流露出她内心的不悦，同时也反映了她不了解传统习俗，不理解老人的用心。
C. 小说注意运用对比手法来刻画人物形象，如韦伟被故事感动而儿子却睡着了，表现出两代人之间的“代沟”极深，用说教的方式是难以填平的。
D. 小说充满浓郁的生活气息，人物之间的矛盾冲突多而剧烈，语言平实但意蕴颇深，含蓄而又深刻地表现出了作品主题。
2.小说中的奶奶有哪些性格特点？请简要分析。
3.小说以“游子吟”为题有什么用意？请结合全文简要分析。
孔子是“人禽之别”的早期探索者。《论语·为政》中，记载了几则弟子问孝之事。他对子游的回答是：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”说的是孝子对父母不但要“养”，而且还要“敬”。这正是现存最早的“人禽之别”的文献资料。
孟子、荀子也有过相关的论述。《孟子·离娄下》有言：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子认为人与禽兽不同的地方“几希”，其中一点是人能以仁义的标准行事。《荀子·王制》也说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”荀子认为人在禽兽的有气、有生、有知之外，多了“有义”，所以“最为天下贵”，成为万物之灵。这是战国时期著名的“人禽之别”的论述。
孔子以“敬”为“人禽之别”的标准，是他成熟的思想的表现。子夏问孝，孔子的回答是：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”这段话里，为父母做点事，供奉些酒食，还说不上“孝”。“孝”的难得之处，在于子女对父母能时刻保持欢愉的容色。这实质上就是一个“敬”字。孔子还说过：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”意思是即使自己的合理建议未被采纳，仍然要保持恭敬的态度。按照孔子的思路，仅仅供奉父母饮食算不上孝，只是如同“犬马皆能有养”的反哺而已。不供奉父母饮食，则是连犬马那样的畜生也不如的行为了。这是孔子言论中罕见的疾愤之语，无论对当时的人，还是后来者，都是极为严厉的警示。
社会与人生由于崇“敬”而升华。孔子以对父母有无敬意来区分人禽，没有孟子、荀子以仁义来区分那么具有概括性、抽象性，但却非常具体，抓住了人之所以为人的关键。人在孩提时期有父母之爱，这是自然之情，长大后供养父母很正常，但只有做到“敬”，才是对自然之情的升华，使行孝者由无意识而进入有意识的活动，达到道德理性的自觉。由于“敬”的直观性，它在儒家伦理由家庭向社会拓展的过程中作用巨大，成为人人需要践行的美德。《孟子·离娄下》云：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”孟子深得孔子思想的真髓，这段话是他对孔子看重的“敬”最简明扼要的发挥。
孔、孟所言之“敬”，后世奉为圭臬，而以宋代理学家程、朱之言最为典型。据《朱子语类》记载，朱熹有大量论“敬”的语录。如“敬字工夫，乃圣门第一义”“敬之一字，真圣门之纲领，存养之要法”。程、朱对“敬字工夫”的阐释，曾对维系世道人心发生了长久的影响。
（摘编自周国林、梁悦《子游问孝章的深邃意蕴》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 孟子、荀子认为人畜相异的地方不多，行仁义、有义是“人禽之别”，是人成为万物之灵的原因。
B. 在孝子对待父母的态度问题上，孔子认为“敬”是高于“能养”的，“敬”是“人禽之别”的关键。
C. 孔子认为，在父母面前要保持欢愉，即使父母不采纳自己的合理建议，也要对他们保持恭敬。
D. 做到“敬”能促成行孝者道德理性的自觉，也因“敬”的直观性，促进了儒家伦理向社会的拓展。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段以孔子对子游的回答，强调了行孝须“敬”，第三段则对此作进一步解说。
B. 文章采用引用论证，引用孔子、孟子、荀子、程朱的言论都是为了证明”敬”的重要性。
C. 文章先论述行孝中的“敬”，再论及社会交往中的“敬”，强调了它在人际交往中的作用。
D. 尾段举了朱熹对“敬”有大量论述的事实，从而论证了后世以孔孟所言之“敬”为圭臬。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 孔子以“敬”作为“人禽之别”的标准之后，说明他对于“孝”的思想趋于成熟了。
B. 孔子曾用罕见的疾愤之语批评不供奉父母饮食的人，是为了给予后世严厉的警示。
C. 宋代理学家程、朱深入闸释了孔孟所言之“敬”，并对世道人心产生了积极的影响。
D. 孟子在分析“人禽之别”的问题时，继承发扬了孔子关于”敬”的解说，比孔子更进步。
阅读下面的材料，根据要求写一篇记叙文。
2019年9月，你是高一新生；2020年1月，你迈进了新的一年。新，是常提及的话题，新希望，新思想，新信仰，新生活……你对“新”有怎样的认识、体验和感悟？
请以“我的新___________”为标题，写一篇不少于800字的记叙文。
要求：请选好角度，确定立意，将标题补充完整；恰当运用记叙、描写、议论和抒情等表达方式，写出自己的真情实感，不得抄袭，不得套作。
小明准备出一期有关中国文化名人的主题板报，他搜集了与六位名人相关的对联，但不小心把人名和对联弄混了，请你帮他把与对联内容对应的人名的字母填写在相应对联后面的横线上。
（1）上联：烟柳斜阳，归去东南余半壁 下联：云山故国，望中西北是长安
（2）上联：半亭清风山与水 下联：一船明月酒和诗
（3）上联：深思高举洁白清忠 下联：汨罗江上万古悲风
（4）上联：兵甲富于胸中，一代功名高宋室 下联：忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台
（5）上联：一门父子三词客 下联：千古文章四大家
（6）上联：写鬼写妖高人一等 下联：刺贪刺虐入骨三分
A．李白 B．曹操 C．苏轼 D．辛弃疾 E．范仲淹
F．屈原 G．陆游 H．蒲松龄 I．鲁迅
（1）_________（2）_________（3）_________（4）_________（5）_________（6）_________
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩,要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过50个字。
“新中国考古学70年”发布会在中国历史研究院举行,70年来,科技考古在碳十四测年、人骨研究、考古材料属性分析、动物遗存分析、植物遗存分析等方面取得了重要成果。我国考古发掘出土文物的保护技术取得长足进步,漆木器、纺织品、竹简、壁画等大量易损文物被成功提取和有效保护,可移动文物和大遗址文物保护事业成绩显著。中外考古界学术交流活动稳步增加,随着中国国力的增强和国际地位的不断提高,越来越多的中国考古队走出国门。
