补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》中写女主人公的家人对其不理解的句子是“_______________，_______________”。
（2）《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的两句是：“_______________，_______________”。
（3）《赤壁赋》中写作者任凭一叶扁舟随意飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：“_______________，_______________”。
阅读下面这首明诗，完成14、l5题。
过高邮有感①
汪广洋
去乡已隔十六载，访旧惟存四五人。
万事惊心浑是梦，一时触目总伤神。
行过毁宅寻遗址，泣向东风吊故亲。
惆怅甓湖②烟水上，野花汀草为谁新？
（注）①本诗作于洪武三年（1370），时诗人被削职还乡。汪广洋，字朝宗，江苏高邮人。年少时随朱元璋起兵，任元帅府令史。朱称帝后任臣相。②甓湖：即甓社湖，在高邮西北。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联的叙述看似平淡，实则蕴含着深沉的情感；“已”“惟”两个虚词表现力丰富。
B.颔联着重抒写诗人踯躅在疮痍满目的故土上的触目惊心之感，能给人以无穷想象。
C.颈联运用心理描写将诗人在故宅寻寻觅觅及洒泪凭吊亲人的情形表现得真切感人。
D.诗歌善用对比：“十六载”与“四五人”、“万事”与“一时”对比鲜明，震撼人心。
2.请从抒情方式的角度赏析诗的尾联。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
杞子自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远非所闻也师劳力竭远主备之无乃不可乎师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙①使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。
三十三年春，及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二，犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。
郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉。杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也，攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必伐秦师！”夏四月辛已，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。
（节选自《左传》）
[注]①孟明：秦国大夫，姜姓，百里氏，名视，字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞：秦国大夫，字西乞，名术。白乙：秦国大夫，字白乙，名丙。这三人都是秦国将军。
1.用“/”给文中面波浪线部分断句，正确的一项是
A.劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/
B.劳师以袭/远非所闻也/师劳力竭远/主备之/无乃不可乎/
C.劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之无/乃不可乎/
D.劳师以袭远/非所闻也/师劳力竭/远主备之/无乃不可乎/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.公、侯、伯、子、男，是我国古代爵位名称，其中以“公”级别最大。
B.崤指崤山，是古代地名，常与附近的函谷关并称“崤函”，以地势险峻、关隘坚固、易守难攻著称。
C.寡君是古代君王的谦称。文中的“寡君”是臣子对别国谦称自己的国君。
D.《左传》是我国第一部纪事详细完整的纪传体史书。《史记》在体例、叙事、史论等方面对《左传》都有继承和发展。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.第一段叙述了蹇叔谏阻、哭师、哭子和秦穆公拒谏、诅咒等情节，行文起伏跌宕，叙述有条不紊。
B.第二段叙述了弦高以犒师为名，上前致词，句句是欢迎的话，处处有弦外之音，通过语言和行动描写，塑造了弦高爱国、机警的形象。
C.秦穆公听信杞子谗言，利令智昏，刚愎自用，“劳师以袭远”，导致失败，这种结果早就在蹇叔的预料之中。
D.文章叙写战争，却不是把战争本身作为写作重点，而是着重写论战，显示出作者高超的写作技巧。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）居则具一日之积，行则备一夕之卫。
（2）攻之不克，围之不继，吾其还也。
阅读下面的文字，完成各题。
拒 绝
骆 驼
我回去的时候，父亲正在老家的院坝里发呆。几根倾斜的柱子，让人不敢多看。见我回来，父亲突然来了精神。但这样的神色仅在父亲脸上存留了几秒，便逝去了。
我理解父亲的苦处，祖辈留下的老房子，在父亲眼里，该是何等的重要啊。不是为了守它，父亲或许早就随我们进城了。多年来，父亲都以看守祖辈留下来的老房子为由，单独在老家生活。这次，我在心里暗喜，或许就是个绝好的机会吧。
父亲说，我找你三表叔看过了，这房子还可以修好。我心里一惊！三表叔在老家有点名气，全村大部分旧房子都是他带领人修建的，他的话，父亲会信的。
我看了看父亲，没作言语。我说，我先去转转。逃过父亲的视线后，我转而朝三表叔的家走去。我必须尽力说服他，让他阻止父亲再修整旧房。不然，父亲余下的时光，还将在老家度过。
没想到，曾经受过我的无数恩惠的三表叔，居然拒绝了我！三表叔说，没办法啊，侄子，你爹那脾气，没办法啊。
回去之后，父亲说，我准备今天开始修整房子了。你帮我做做下手吧。说完，父亲便开始在院坝边调泥巴了，父亲的身板大不如以前了，他每和一下泥，都能看出力不从心。
我颓然地坐在了老家的院坝边。回想起来，我已经20多年没做过农村的体力活了，看到这些心里就发怵。我走到房屋拐角处拿出手机，给在老家镇上当领导的同学打电话搬救兵。同学告诉我，我们家是前几天定下的重灾户，志愿者下午就可以到。
没想到，当父亲知道我搬救兵的事后，突然大怒。他说，你不愿意修就算了，还去搬救兵，你这不是给政府添乱吗？！昨天，你那个镇长同学已经派人来过了，我没有答应。就这么大点事，还搬救兵？像青川那些重灾区的人，不是要去天上搬救兵？亏你这么多年在外面跑，遇事咋就不晓得个轻重缓急？说完，父亲又开始忙活了。
我独自无语。我想，等下午人到了，父亲也就不会拒绝了。
下午，同学带着几个人，还带来了方便面、被褥等救灾物资。父亲看见他们，脸唰的一下就白了，少顷，又满脸通红。
父亲像个做错了事的孩子，头埋得很低，我明显感觉到了他的手足无措。父亲将大家让座到院坝的街沿上，回屋去取出了一包皱巴巴的香烟，给大家散了。而后爬上园子里的苹果树，采摘了一篮早熟的苹果。没想到，父亲此时的身手，会那样敏捷！我在心里长长地舒了口气！
就是像你想到的那样，父亲拒绝了所有人，拒绝了所有救灾物资。我满面愧疚地向大家道歉，同学说，你父亲，我们理解，多年前，他就是全市的优秀共产党员，这样的大事面前，他这样的老干部高风亮节，也属正常！你可能不知道吧，就在“5·12”的第二天，你父亲就向灾区捐款1300多元，还强行要当志愿者，我们没办法啊，他吃住在现场，20多天啊。他肩上和手上的伤，就是救灾时弄的。
我感到了一阵眩晕！每次，父亲在电话里都说，他在老家干这干那，一切都好……我默默地来到父亲身边，问，你的伤，好些了吗？父亲愣了一下，说，知道了啊？没关系的，早就好了。我说，这么大的事，你该告诉我们啊！父亲说，自己身上的肉，还不清楚吗？几天就好了！
我回屋取了把锄头，默默地与父亲一起和泥。父亲长时间地盯着我，抬头看时，他满面微笑，我还看见，有泪从他的脸颊滑过。
回到成都的第二天，父亲打来电话，问我还累不累。他说，我是共产党员，国家干部，国难当头，尽到了自己的责任，我问心无愧！
短时的沉默后，父亲说，你给你的同学镇长说说，不是我们这些退休老汉不给他面子，救灾物资要用到最需要的人身上，不要搞平均主义。他给我们家评了，还不是看你的面子？
我说，嗯。
父亲又说，还有，我老了，有些话还得给你先说说，这是祖宗留下的规矩，我们罗家祖祖辈辈，就没有一人吃过国家救济，再大的灾难，都是尽力自救，只要挺过去，一切都会好的！
我长时的无言。
（选自《微型小说选刊》2018年第16期）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我”是小说的次要人物，是故事的见证者和讲述人，在文中起到了穿针引线、推动情节发展的作用。
B. “三表叔”以修缮旧房为生，所以他不顾“我”的劝阻，答应“我”父亲帮忙修理“我”家的老房子。
C. 镇长把“我”家定为重灾户，并与志愿者去送救灾物资，既是对灾区百姓的关心，也出于同学情谊。
D. 小说综合运用了神态、动作、语言和心理等描写手法，抓住细节，突出个性，使人物形象逼真、感人。
2.“父亲”有怎样的性格特点？请简要分析。
3.小说以“拒绝”为题，有何意蕴？请结合作品内容简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 部分青少年好逸恶劳，劳动价值观扭曲，并存在以下现象。
现象一：好逸恶劳、嫌贫爱富，不尊重劳动和普通劳动者。受社会不良风气及家庭教育的影响，一些孩子从小形成了“劳动分贵贱”的错误价值观。现在的不少孩子之所以想当老板、明星及像巴菲特一样的股神等，是因为这些人“又光鲜又亮丽又多金”。“谁都渴望有一份不脏不累还挣钱多的职业。”一名中学生告诉记者。
现象二：小皇帝、小公主层出不穷，“老儿童”“巨婴”越来越常见。南方某地一名小学三年级学生参加为期一周的军训，竟然7天没有洗澡、换衣服，原因竟是怕洗衣服。一位小学教师曾对100名小学生做了一项关于是否在家做家务的调查，结果显示，超过60%的学生只是偶尔做，大约5%的孩子从来不做。
现象三：青少年中存在不劳而获、坐享其成的苗头。当前，大中小学生超前消费的苗头已经显现，中小学生使用奢侈品、高档化妆品的新闻频现报端，大学校园贷案例层出不穷。
现象四：不思进取，青年“啃老”现象日益凸显。随着城乡经济条件的改善，一些大中专毕业生不就业或慢就业的情况越来越常见。如果找不到“不苦不累，冬暖夏凉，坐办公室”的工作，有些青年宁可回家“啃老”，每天在家上网、打游戏，或者拿着父母的钱周游世界，肆意挥霍。
现象五：年轻人宁送外卖不进工厂，职业教育没有吸引力。高职院校招生困难，职校毕业生不愿进工厂，青年择业观、就业观扭曲，工匠流失严重。当前，选择职业教育的学生基本上都是考不上普通高中的孩子，他们被认为是差生。以广东为例，接近50%的初中毕业生进入中职学校学习，大约30%的中职毕业生能升入高职院校，只有10%的高职毕业生能升入应用型本科院校深造。
（摘编自王莹、郑天虹、蒋芳《“巨婴”越来越常见 部分青少年劳动价值观异化五大怪象》）
材料二 习近平在全国教育大会上，强调加强青少年劳动教育是关乎人才培养和国家发展的战略性课题，对促进青少年全面发展、国民综合素质提升及培养能担当民族大任的时代新人，都具有重大意义。
马克思主义“人的全面发展理论”提出，把“生产劳动同智育和体育相结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”同时，劳动本身也是一个不断发展、与时俱进的概念。劳动教育必须跟上趋势，进一步适应科技发展和产业变革，针对劳动新形势、新知识、新技术、新工艺、新方法，结合学生生活环境的变化，更新劳动教育观念，拓宽劳动实践渠道，丰富劳动教育内容，改进劳动教育形式，全面提升学生的创新、创业能力。
（摘编自邹竑《关于加强新时代青少年劳动教育的若干思考——基于上海市青少年劳动教育40年的实践与研究》）
材料三 劳动教育必须基于成长规律，考虑阶段性发展。同样是煲汤，低年级学生学习怎么搭配食材即可，高年级学生可进一步了解食物背后的饮食文化、地域差异、历史知识等。
广州市教育研究院课程教材研究室副主任邹立波认为，劳动教育应区别于学科教育，又渗透于各学科中。比如，可以和已有的社会实践活动课程结合，并在常规课上提倡多动手。还可以结合地域特色，比如各地的风俗习惯、传统工艺等。此外，城市有动植物园，农村有农耕田地，加上各类职业学校、蔬果基地等，城乡学校各有发挥空间并能相互补充。
广州市荔湾区龙津小学校长李红建议，劳动教育应充分调动社会资源，走出校门，打破“围墙”，“人人都是劳动教育老师”。同时，还应积极引导家长参与，除了多指导孩子做家务、营造劳动氛围外，还可以到校传授自身职业技能。
（摘编自丁乐、郑天虹《上得厅堂下得厨房，劳动教育为何“热”起来》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.不良社会风气对部分青少年劳动观的影响大，劳动的贵贱观使他们轻视体力劳动。
B.贪图安逸促使“巨婴”、校园贷、“啃老”等现象出现，富裕家庭子女的劳动观存在更多问题。
C.青少年的劳动教育应该考虑阶段性发展，低年级和高年级学生的学习内容应有所不同。
D.劳动教育应该让学生树立正确的劳动观，热爱劳动和劳动人民，养成劳动习惯。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一直面青少年存在的问题，用劳动观的异化总结其原因，这是当下重视劳动教育的现实背景。
B.材料二引用习近平和马克思的观点，阐述了劳动教育的重要意义，将其提升到国家战略的高度。
C.材料三具体介绍了广州地区的社会实践活动，它们能有效避免将劳动教育书本化、形式化的问题。
D.三则材料侧重点有所不同，材料一侧重社会现象，材料二侧重国家的重视，材料三侧重学校教育。
3.请结合材料，概述重视劳动教育的意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
以反映现实生活为己任的文艺创作，既是时代的视窗，又是精神的花朵，并由此而铸就其“新”的禀赋与“美”的特质。这就使任何内容与形式的文艺创作，都必须以独具的魅力和特殊的方式传递出一种向上、向善的价值观，以使人们在审美的过程中既可观瞻生活的胜景，又可实现认知的提升；既能获取艺术的欣悦，又能采撷思想的果实；既会驱散心灵的空虚，又会增强进取的信心。
文艺作品所充盈和辐散出来的向上、向前的力量，其最大的聚焦点就是真善美，而真善美在意识层次和社会层面，则属于道德范畴。虽然各种文艺作品的表现形式千差万别，但文本与辞章、形象和故事永远都是其基本的构成要素，并由此形成了文艺创作的道德决定论。诚然，文艺作品中的道德传递确实不像社会伦理学那样富于思辨力和逻辑性，但这只是存在方式的不同。
事实上，自从《诗经》《离骚》开启了文艺创作的先河之后，道德含蕴与道德评判就一直是文艺的主体形态和至高绳墨。优秀的文艺作品能够被广泛接受和认同，并一代代地传承下去，甚至被奉为经典，正是隐匿于其中的道德内曜所致。孔子所作的《春秋》，之所以能让乱臣贼子闻而生“惧”，便是因为书中融贯了强大的道德力量；鲁迅的小说，看似在讲故事、写人物，但力透纸背的文字无一不是鲜明而强烈的社会道德评判。
这并不是个例，而是一道铁律。任何文艺创作都必须恪守和遵从。否则，只玩形式、玩技巧，忽视作品的精神品位与道德内涵，注定是难成正果的。文艺的天性和天职从来就是发现美和创造美，就是弘扬良知与布达道义，就是宣示真理和传播文明。在两千多年的历史进程中，文艺始终以创造文明和弘扬道德为己任，并以优美的形式和诗性的表达忠实记录了人类社会的文明足迹，使我们得以从中汲取无穷的智慧和力量，并为此而由衷地将之称为“经典”与“史诗”，永远地将之定格为思想的圭臬和道德的范式。
在文艺创作中，真善美是道德的最大极和文明的最高值。创作主体只要在创作实践中抓住了这个关节点，并加以艺术化、审美化的实施与表达，就一定会创作出社会认可、受众认同的优秀作品。做到这一切是创作优秀作品的必备条件，而要真正做到这一切，则是须经过多方砥砺和艰苦磨炼的。除了艺术技巧方面的艰苦磨炼之外，更重要的还在于思想、精神、道德上的不断淬冶与提升。处于改革时代与发展大湖中的艺术家们，更应当源源不断地用精品佳作传递向上、向善的价值观，点亮人生、纯化生活、助推发展。
（摘编自艾斐《发掘和表现真善美是文艺的永恒使命》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.一切文艺创作都应该以反映现实生活为己任，并向大众传递一种向上、向善的价值观。
B.文艺作品的表现形式各不相同，但其构成要素都是相同的，这是文艺创作的道德决定论形成的基础。
C.由于存在方式不同，文艺作品中的道德传递与社会伦理学相比，缺少思辨性和逻辑性。
D.创作者只要在创作实践中抓住“真善美”这一关节点，就能创作出社会认可、受众认同的优秀作品。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.第3段举孔子《春秋》为例，意在证明优秀的文艺作品离不开蕴含其中的道德力量。
B.文章综合使用举例论证、道理论证等多种论证方法，不仅丰富了文章内容，而且使论述更具说服力。
C.文章在论证中用大量篇幅阐述了道德在文艺创作中的重要意义，从而强化了中心论点。
D.开头提出中心论点后，文章由主到次、逐步深入地展开论述，最后落足于对当代艺术家的呼吁上。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.只知迎合世俗，缺少道德内涵的文艺作品，背离了文艺创作的轨道，难以赢得市场。
B.孟郊的诗歌《游子吟》因生动讴歌了伟大的母爱而流传千年，这与文中的观点相通。
C.从最早的文艺作品《诗经》《离骚》开始，文艺创作都围绕着道德含蕴与道德评判进行。
D.创作蕴含真善美的艺术精品，对创作者的创作技巧和思想、道德等都有非常高的要求。
