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林掌柜
贾大山
林掌柜的“义和鞋庄”不大，只有两间作坊，两间门市。门市柜台上，除了放着算盘、笔砚、账簿，还放着一把特制的小巧玲珑的铡刀。据说，只要顾客问一声：“掌柜的，鞋底里面，垫的是纸是布呀？”林掌柜便微微一笑，一手接过鞋，一手抬起小铡刀，咔嚓一声，把鞋铡作两截，送到顾客眼皮底下看——林掌柜又叫“铡刀林”。可是，在我的记忆里，那把小铡刀从来没有用过，只是那么放着，并且总是擦得明晃晃的。
一天，我正在玩耍，杨跛子过来了，一跛一跛地走到林掌柜的柜台前面，说：“买鞋！”
那天顾客不少，林掌柜见他来了，赶忙拿出几双鞋，让他挑选。他拿起一双鞋，朝柜台上一扔：“铡一双看看！”林掌柜望着他，笑而不语。
“不敢铡？”
“敢铡。”
“不敢铡就不是好货！”
“这么着吧，爷们儿！”林掌柜拿起那双鞋，一面用纸包着，一面笑着说：“这双鞋，拿去穿，钱，不忙给；鞋底磨通了，鞋帮穿烂了，好货赖货一看便知。”话儿也柔和，手儿也利落，话说完了，鞋也包好了，朝他怀里轻轻一扔，“别客气爷们儿，拿着，穿坏了再来拿！”
杨跛子真的不客气，白白拿走一双鞋！顾客们都很气愤，林掌柜却依然笑着，说：“只当铡了一双。”
父亲和林掌柜是至交。遇到下雪下雨的天气，或是生意不忙的时候，林掌柜便来我家杂货铺子里闲坐。两人到了一起，就要喝一点酒。
我深深喜爱林掌柜的小铡刀。有一次，他们喝着酒，我问：“林大叔，你那小铡刀快不快呀？”
“快呀，飞快飞快。”
“一年铡多少鞋？”
“早先铡一些，后来就不铡了。”
“既然不铡了，要它干什么？”
“放着。”父亲说，“世界上有些东西，一定得有，用到不用的时候，便是用好了。”
林掌柜乐了，举起酒杯说：“知我者，老哥也！”
那年腊月的一天，天很晚了，父亲站在货架子前面，正自盘算什么，林掌柜把门一推，头上顶着几片雪花进来了。父亲说：“你也没睡？”
“睡了，又起来了。”林掌柜结着扣子说，“我想喝两盅。”
林掌柜自己下手，弄了一碟韭菜花儿，弄了一碟豆瓣酱，然后从酒坛里舀了一小壶酒，说是一醉方休——林掌柜心地坦和，总是那么快乐。
可是，他刚抿了一口酒，突然皱起眉头：“酒里掺水了？”
“没有。”父亲一愣。
他又抿了一口，红着脸嚷起来；“掺水了，肯定是掺水了！”
父亲尝了一口，脸也红了，急得拍着桌子说：“咦，这就奇了！老地方进的酒呀！”
“最近，谁来打过酒？”
“昨天，前天……杨跛子！”
“披一件破大袄？”
“披一件破大袄！”
“要赊账？”
“要赊账！——三斤的瓶子灌满了，提下柜台，才说要赊账。我说不赊账，他就不打了……”
“酒呢？”
“我又倒回去了！”
“坏了！”林掌柜仰起脖子，咯咯咯地笑起来。他说，杨跛子打酒，惯用此法：他的破大袄里另外藏着一只瓶子，里面装满凉水……
父亲听了，也被气笑了：“你说，这半坛酒……”
“洒了！”
“洒了？”
“再卖倒字号。”
“半坛酒，总有七八斤呀……”
“不喝了，睡觉！”林掌柜好像生气了，起身要走，父亲赶忙拦住他：“怎么了，老哥？”
“人也有字号！”
我赶紧开开门，抱起酒坛子，把“酒”洒到街里去了。
我看他们喝酒，听他们说话。鸡叫头遍了，他们的话还没有说完。最后三举杯：头杯酒，三十年打早抹黑，苦巴苦干，两家都有吃有穿，没饿着没冻着，喝了；二杯酒，两家相识相知，老不哄少不欺，谁也没有做过亏心的买卖，喝了；最后一杯没有喝，他们把酒洒在地上，敬了天地财神，算盘和秤，还有那把小铡刀。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以契合人物职业身份的“鞋”和“酒”为道具来串连情节，并由此构设画面感极强的送鞋和喝酒场面，构思巧妙，文脉清晰。
B.“我”和杨跛子作为次要人物，都起到了推动情节发展和反衬林掌柜和父亲形象的作用，有利于展现小说主题。
C.小说结尾聚焦于父亲与林掌柜的三举杯，这一情景极具仪式感，既是雪夜酒叙情节的收束，也是全文的升华，带给读者无限遐思。
D.小说多用简短而又鲜活的人物对话，“赖货”“打早抹黑”“苦巴苦干”等方言词语也具有浓郁的生活气息，整体语言风格质朴自然。
2.“小铡刀”在文中多次出现，这样安排有什么用意？请结合作品简要分析。
3.小说中父亲说：“世界上有些东西，一定得有，用到不用的时候，便是用好了。”请分析这句话的含义及对表现小说主旨的作用。
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中国传统文化的现代性
尹宝虎
建立在小农经济基础上的以儒家思想为主要内容的中国传统文化，并不都是“传统”的。如果我们把“现代文化”理解为适合于现代工业化与后工业化时代的经济基础的思想观念和社会制度，那么我们依然可以说，中国传统文化的许多内容已经相当“现代化”，甚至具有先进性。儒学之所以充满了现代性，是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题。
儒家思想及其后来的思想发展，包括吸纳融合儒、佛、道等思想而产生的宋明理学，是中国皇权时代占据主导地位的意识形态。这种意识形态绝不仅仅是一种知识上的空想或道德上的虚伪，而是深深扎根于普通人的经验理性、极具实践功能的实用理论。
儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想，他为了实现这一政治理想曾四处奔波、处处碰壁。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡济时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普通大众。
中国传统文化讲究“中和位育”，即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。
较之于资本主义的文化，我们可能对一切“封建”的东西更为敏感和反感。但是，如果能够客观地比较和分析中国“封建”文化和西方文化的差异，我们往往可以得出两者各有利弊的结论。而且令人惊叹的是，中国文化的长处恰恰是西方文化的不足，而中国文化的短处恰是西方文化的长处，这种东西文化的互补性可以发生在思想、道德、制度、社会、思维等各个层面。
我们显然也不应该以我们的传统文化来排斥现代的西方文明，如果我们以排斥西方文明来弘扬传统文化，把两者完全对立，则无异于开历史倒车，无异于拒绝工业文明、现代科技和现代市场。因此，只有在坚持以开放的心态学习西方文明成果的前提下，我们恢复和弘扬传统文化才能够达到最为有利的效果。
（选自《中国文化报》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.中国传统文化虽不同于现代文化，但并不都是“传统”的。从某种意义上来说，中国传统文化的许多内容已经相当“现代化”，甚至是具有先进性的。
B.中国传统文化与现代文化都是一种思想观念，但二者的经济基础不同。儒学的现代性，表现在它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。
C.宋明理学是吸纳融合儒、佛、道等思想而产生的一种意识形态，是对儒家思想的继承和发展，在中国皇权时代曾占据主导地位。
D.儒家推崇的仁、孝、义、礼、智、信、勇的主张，是孔子为了实现个人的政治理想而提出的。这种过于个人化的理想主义，使得他在实施这一理想时处处碰壁。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.作者认为中国传统文化的一些内容具有“现代化”甚至先进性的特征，不是从时间的角度做出的判断，而是从其他角度得出的结论。
B.儒学之所以具有现代性，是因为它比西方文化更具有先进性，它解决了西方人借助神或通过外力才能解决的问题。
C.文章开头提出观点，然后以儒学为例，从儒学的世俗性、实用理性、“中和位育”等方面论证了中国传统文化的现代性。
D.文章最后两段通过比较中国文化和西方文化各有利弊，论证了只有学习西方文明，取长补短，才能真正恢复和弘扬传统文化。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.儒学借实用理性的观点、原则解决了人的信仰问题，又通过诉诸人的内在道德规范，解决了行为规范和社会秩序问题。
B.儒家思想带给人们积极的道德影响，无数爱国的仁人志士和普通大众都受此激励而带着理想和道德积极入世。
C.中国传统文化讲究“中和位育”，不走极端，不陷入简单的二元对立，这些主张和谐的思想，是中国传统文化的长处。
D.面对中国传统文化与西方文明，我们既反感一切“封建”的东西，又希望通过排斥西方文化来弘扬传统文化。
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材料一：
5G的意义并不仅仅局限于“面向2020的移动通信技术”。毫无疑问，5G是推动新一轮数字变革的最重要角色。
5G的出现，让物联网真正成为可能；也只有5G网络，才能承载物联网产生的庞大无比的井喷式网络流量和在同一瞬间产生的海量网络请求。可以看到，5G将成为实现网络世界和物理世界的重要纽带，它首先将使物联网概念真正成为现实，可穿戴智能终端、车联网终端以及各类智能终端，都将连接上这张物联网。人们也毫不怀疑这些愿景很快就会实现：“手表、眼镜、自行车等个人资产，城市的停车位、垃圾箱、广告牌等基础设施，都将是庞大无比的物联网上的一颗颗小沙砾，工厂里的各种装备设施也都将被连接到移动网络上，从自动化走向信息化和智能化。”在这种连接的基础上，新的应用比如实时视频分享、随时随地云接入、虚拟现实等都将成为现实，整个社会的信息化将更加深入、彻底。
当然，人们在憧憬5G的同时，还必须面对诸如流量费用和网络安全等问题。便宜的流量资费无疑是使用5G服务的必要前提，否则再高的网速也只能让人望洋兴叹。因此，网络运营商必须切实“提速、降费”，以适应5G时代的发展。5G在满足人们移动网络海量数据的需求、为用户带来丰富服务的同时，对数据隐私和安全保护的要求也显著提高。
（摘自2018年11月18日《人民日报》）
材料二：
日前，在福州长乐区的中国联通东南研究院内，主刀医生坐在机器人前，通过实时传送的高清视频画面，利用5G技术操纵机器人的机械臂，远程控制手术钳和电刀，为位于福建医科大学孟超肝胆医院中的一只小猪，切除了一片肝小叶，整个手术持续了近1个小时。这只小猪在手术完成半小时后，逐渐从麻醉中苏醒，各项生命体征保持稳定，手术宣告成功。
据了解，这台手术两地相距约50公里。手术的成功实施，标志着全球首例在5G环境下进行的远程外科手术测试取得圆满成功，为今后5G远程外科手术的临床应用创造了条件。
5G技术低延时的优势，与手术机器人相结合，可以实现信号实时互联互通，打破时间和空间的限制，给远程手术提供了可能。此次手术的成功，说明了5G技术在远程医疗上是完全可行的。
（摘自2019年1月14日《光明日报》）
材料三：
显然，5G网络会比4G快得多。在实际应用中，一部5G手机配合上5G网络环境，网速可达4G的9至20倍。
但也不是所有人都会因5G而兴奋不已。这一新标准之所以能够提升速度，是因为需要占用毫米波频段。这一宽广的无线电频段目前并没有得到有效利用——这是因为毫米波极难使用，非常复杂，非常棘手。
这个频段的频率要比现有的手机网络频段高得多（你的WiFi使用的是2.4G或5.8G频段，而毫米波使用的是24G以上的频段）。这意味着它能提供前所未有的速度，但也要接受覆盖范圈的损失。毫米波基站只有150米的覆盖范围，这就是说网络服务商不仅需要升级现有的收发设备（小型基站），还需要安装更多的基站。因此，只有那些人口密集的大城市才能充分享受毫米波支持下5G带来的超高速快感。一旦到了荒郊野外，5G就“只”能提供9倍的速度提升。
但是5G这列快车已经无法减速，未来的某一天，我们可以和自己的孙子讲起视频网站时常延迟卡顿的往事，把这当成怀旧的笑谈。而这，都要归功于今天的工程师和他们的毫米波。
（摘自2018年11月14日《光明日报》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.5G作为“面向2020的移动通信技术”，它的运用将使诸如实时视频分享、随时随地云接入等成为现实，社会的信息化和智能化将更彻底。
B.网络的资费是按流量计算的，那么高流量就意味着高额资费，为了5G的发展，大量的用户将迫使网络服务商降费。
C.5G技术与手术机器人的结合，使医生可以打破时空的限制对手术进行远程控制，此次为小猪手术的成功说明其可行性。
D.工程师们通过不懈的努力，可以使未来的人们体会到5G网络的超高速快感，而诸如视频网站延迟卡顿的现象也将成为历史。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.5G网络将推动新一轮的数字变革，但也给数据隐私和安全保护带来了许多新的问题，因此必须同时构建适应5G时代需求的网络安全体系。
B.利用5G网络技术，物联网将可能真正实现，人们通过各类智能终端将网络世界与物理世界紧密联系一起，这将极大地改变人们的生活方式。
C.5G远程外科手术的成功意味着运用5G技术，医生将来还可能实现远程查房、远程B超等，这可能让优质医疗资源能迅速影响到偏远地区。
D.5G网络频段高，但基站覆盖的范围小，要保证利用24G频段以上毫米波的5G网络的速度，服务商就需要升级现有的基站和安装更多的基站。
3.5G网络有哪三大主要特征？请结合三则材料内容简要概括。（不超过20字）
阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“君子先行其言而后从之。”（君子先做后说。）
董养性：打铁没样，边打边像，如果不开始行动，规划再多都是零。
毛泽东：思想是行动的先导，凡事预则立。
上述言论引发了你怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意；明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄装；不少于800字。
下面是南京中山陵陵寝预约参观流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过140字。
下面是从一封信中摘取的一段话，其中有五处用词不得体，请指出并加以改正。
您的信已收到，寄来的特产我就笑纳了，看到这些家乡特产，我又忆及您对我一贯的关心和爱戴，真是不胜感激。至于您托我为您的犬子毕业联系工作一事，我定会鼎力相助，请您放心。俗语云：来而不往非礼也。过几日，我将托人惠赠给您一件礼物，相信您会喜欢。
