阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆贾者，楚人也。高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他箕倨见陆生。曰：“足下中国人，今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。乃屈强于此，汉诚闻之，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。”于是尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝起丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统理中国。人以亿计，地方万里。今王众不过教十万，皆蛮夷，譬若汉一郡，王何乃比于汉！”乃大说陆生。归报，高祖大悦，拜贾为太中大夫。陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也，向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有渐色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右号其书曰“新语”。吕太后时，诸吕擅权，欲劫少主。右丞相陈平患之，陆生曰：“将相和调，则士务附。为社稷计，在两君掌握耳。君何不交太尉，深相结？”为陈平画吕氏数事。陈平用其计，两人深相结，则吕氏谋益衰。陆生名声藉甚。及诛诸吕，立孝文帝，陆生颇有力焉。孝文帝即位欲使人之南越陈丞相乃言陆生为太中大夫往使尉他令尉他去黄屋称制令比诸侯皆如意旨陆生竟以寿终。
（节选自《史记·郦生陆贾列传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.孝文帝即位/欲使人之南越/陈丞相等乃言/陆生为太中大夫往使/尉他令/尉他去黄屋称制/令比诸侯/皆如意旨/
B.孝文帝即位/欲使人之南越/陈丞相等乃言陆生为太中大夫/往使尉他/令尉他去黄屋称制/令比诸侯/皆如意旨/
C.孝文帝即位/欲使人之南越/陈丞相等乃言/陆生为太中大夫/往使尉他令/尉他去黄屋/称制令比诸侯皆如意旨/
D.孝文帝即位/欲使人之南越/陈丞相等乃言陆生为太中大夫/往使尉他/令尉他去黄屋/称制令比诸侯/皆如意旨/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.中国，指中原地区，汉族文化发源于黄河流域，以为居天下之中，故称之。
B.蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。
C.诗书，原指《诗经》和《书经》，后泛指一切经书，再后来可泛指一切书籍。
D.太后，封建时代帝王母亲的尊称，所有皇帝的生母都自然就是皇太后。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.陆贾不卑不亢，大义凛然。面对傲慢的尉他，陆贾毫不畏惧，分析形式，晓以利害，侃侃而谈，从气势上镇住了尉他，尉他只好道歉。
B.陆贾辞令机智，辩论犀利。尉他问陆贾自己和刘邦相比哪一个更贤能，陆贾从几个角度进行了对比，直言尉他和刘邦根本无法相提并论。
C.陆贾直言进谏，说理透彻。陆贾不顾刘邦的生气，直接反问刘邦可以马上治天下吗？再列举商汤、周武、秦朝等历史上灭亡的实例来劝刘邦。
D.陆贾忠于刘氏保国建功。吕太后掌权时危及刘氏的社稷传承，陆贾向丞相陈平进言，力促将相和，从而诛杀了吕氏，助力孝文帝登基。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。
（2）试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。
阅读下面的文字，完成小题。
太阳照在桑干河上
丁玲
杨亮一清早便去访问董桂花。他原在边区政府图书馆管理图书，年龄虽说不大，才二十五六岁，但他读了好些书籍。他还有一种细致、爱用脑子的习惯，所以表面看来他不过是一个比较沉静的普通干部，但相处稍久，就会觉得这是一个肯思想、有自己的见解、努力上进的青年。去年年底曾经到过怀来乡下，参加农村的清算工作，一个多月的经历，给了他很大的兴趣。他觉得农村是一个大的活的图书馆，他可以读到更实际的书。昨晚文采同志分配他去参加妇女会，又要他去了解一下妇女的情形，虽然这使他感觉这工作对于他并不恰当，也不方便，但他也很乐意地接受了。他明白他们这次的土地改革工作队之中并没有女同志，妇女工作总是要人做的。他想，慢慢地来吧。趁着早晨凉快，去打听暖水屯妇女主任的家宅。
李之祥已经下地里去了。董桂花也只穿一件打了补丁的背心，伸出两只焦黄的手臂，在院子里的葡萄架下松土。看见进来了穿制服的客人，很拘束地笑着，从架下走出来。
“吃啦吗？”她不知道说什么才好。
“还没有呢。你是董桂花？我是来看看你的。”
“呵……”她从架下走了出来。
“今天晚上你们要开会的事，你知道了么？”
“知道了。唉，咱们这个妇女会没有什么开头呀，谁也不会说。”
“不会说，没关系，要是大家都不欢喜开会，咱们就不一定开会，找几个人道叙道叙也成。你看怎么样？咱们现在拉拉，商量商量出个办法好不好？”杨亮便坐在她屋子门外的土台阶上。
“您还没吃饭咧，咱去替您烧点吧。”她不顾他的阻止，仍旧跑进去了。再出来时手里端了一碗高梁米汤，递给杨亮，说道：“没有什么好吃的，喝碗米汤吧。”这时她已经把那件破背心脱了，换了那件唯一的白布单衫。
他并不同她谈妇女会的事，只谈些家常。开始的时候，她还很拘束，总是问一句答一句，后来就自己讲开了。她原来是关南人，也是受苦人。从前那个丈夫被日本抓去当兵，走了后就没信来。她还有一个儿子，遭年馑，没有法，公公把她卖给一个跑买卖的了。她离开了家乡，后来时运不济，他又病死了，她才随着几个逃荒的到了这里。如今跟了李之祥，李之祥也是个穷人，老实。她如今还想从前的那个孩子，那孩子该有十多岁了。这些话平日也没个说处，这会不知怎么她瞧着这小个儿可亲热呢。他耐烦地听她说了这又说那，他还问来问去的。后来她也问起他家里还有没有父母，想不想家。原来他从小就没有了母亲，他是个孤儿，老父亲也是个庄户人，在家里种着四五亩地，几年也没有通消息了。他是跟着他的叔叔跑出来参加革命的。现在他是走到哪里，哪里就是他的家。他自己是个穷人，穷人家里就是他的家。他就愿意把穷人日子都过好了，他的老父亲也就有好日子过了。她听着他讲，心里替他难受，越觉他可亲。她又一定要去替他再热点饭来吃。他不肯，他还称赞那一小碟酱萝卜丝腌得好。这使她很满意。
他了解了这个村的妇联会的大概情形，没有固定的会员，要开会时，便挨家挨户地去叫，来的总是识字班的占多数。
她告诉杨亮说妇女在开会的时候不敢说话，害臊，怕说错，怕村干部批评；会后就啥也不怕，不说这家，就说那家，同人吵架，还有打架的呢。
杨亮说：“李婶婶！”他叫她婶婶了，“我看你就很会说话，有条有理，她们选你当主任是找对了人啊。尤其是因为你受的苦多，这样才会懂得别人的苦处。咱们都是穷苦人，只有穷苦人才肯替穷人办事。”
他告诉她不要开会了，她只要挨家挨户地去找那些穷人，把刚才他同她讲的那些道理去告诉她们，同她们谈家常，听她们诉苦，看她们对村子上的谁最有意见，对村干部的意见也要说。
董桂花心里很舒服，她觉得他为人真对劲。开始当他刚进来的时候，她有一点怕他，怕他要她召集大会，要她在会上讲一套，那些事她是不容易做到的。现在呢，她只要去“串门子”，他就是这么说的。只要去同人叙道，就像他同她谈话一样，这个她有准，别人一定也会欢迎她的。她常常难受了就去找羊倌老婆，她们可谈得来呢。她答应他能行。连她自己都觉得她的枯瘦的面颊上泛着微红，她还以为是今天天气特别热的缘故。
他再三嘱咐她，才站起来往外走。
（节选自“十三”章，有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说叙述事件有详有略，如略写杨亮曾经参加怀来乡下的清算工作、喝米汤等，而详写了杨亮在暖水屯村与董桂花的交流谈心工作。
B.小说采用外貌描写手法，如董桂花“穿一件打了补丁的背心”，与祥林嫂初到鲁镇的穿着描写一样，都是以着装来刻画人物。
C.杨亮对妇女主任的称呼由“董桂花”到“李婶婶”的转变，表明杨亮逐步拉近了与群众的距离，歌颂了土改工作的巨大胜利。
D.这篇小说语言通俗、淳朴，富于浓郁的乡土风味，叙述语言流畅自然，对话语言简洁明了、直白平实，但都不乏生动形象。
2.董桂花在与杨亮交谈过程中，发生了哪些心理变化？试简要分析。
3.小说是如何具体塑造土改工作队队员杨亮这一人物形象的？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
柔性电子是一种技术的通称，是将有机／无机材料电子器件制作在柔性／可延性基板上的新兴电子技术。这不同于电子器件及其电子器件构成的电路的应用，这种应用还是传统的电子技术研究内容。这种设备是指在存在一定范围的形变（弯曲、折叠、扭转、压缩或拉伸）条件下仍可工作的电子设备。柔性电子在不损坏本身电子性能的基础上的伸展性和弯曲性，对电路的制作材料提出了新的挑战和要求。柔性电子涵盖有机电子、塑料电子、生物电子、纳米电子、印刷电子等，包括柔性显示、有机电致发光显示与照明、化学与生物传感、柔性电池器等多种应用。柔性显示器是由柔软的材料制成，可变型可弯曲的显示装置。像纸一样薄，即使切掉电源，内容也不会消失，也被叫做“电子纸”。柔性显示器，它的主要特点是能为未来飞行员的驾驶舱进行设计，使用非玻璃材质，不会影响到弹射跳伞时的安全性。柔性电子制造技术水平指标包括芯片特征尺寸和基板面积大小，其关键是如何在更大幅面的基板上以更低的成本制造出特征尺寸更小的柔性电子器件。
（摘编自张淇《十二篇综述带你走进柔性电子领域》）
材料二：
OLED即有机发光显示器，为新型显示技术，与传统的LCD（液晶显示器）显示方式不同，OLED的发光器件可以实现柔性显示。OLED与LCD特性对比如下：
特性 | OLED | LCD |
耐撞击 | 承受力强 | 无法承受 |
发光方式 | 自发光 | 被动发光 |
对比度 | 200 万:1 | 1500:1 |
视角 | 180度 | 170度 |
色彩饱和度 | 110% | 60% 90% |
制造流程 | 80-90道加工工序 | 大于200道加工工序 |
（摘编自产业网《2017年中国柔性显示市场发展前景分析》）
材料三：
2018年初西班牙巴塞罗那落幕的2018世界移动通信大会期间，来自中国的柔性AMOLED厂商维信诺就展示了两款柔性显示屏新品：一款是“动态折叠屏”，另一款是“柔性电子书”。“动态折叠屏”弯折次数可超过10万次，技术处于全球最领先水平，并且已在维信诺昆山5.5代OLED生产线全面量产。而另一款“柔性电子书”则是全球唯一新书籍，可以在卷曲或折叠后随身携带。
2018年6月，总投资约110亿元的深圳柔宇科技全球首条类六代全柔性显示屏大规模量产线成功点亮投产！满产规模超过每年5000万片柔性显示屏。柔宇科技是目前国内唯一一家没有采用国外主流曲面显示技术路线的创新型企业，在材料、工艺、器件、电路设计等方面都拥有核心技术知识产权，覆盖了柔性显示制造的各个方面，包括材料、工艺、器件、电路、电子系统、显示模组以及终端产品和系统等领域的设计和开发。柔宇团队在国际上第一个发布了全球最薄、厚度仅0.01毫米的全彩OLED柔性显示屏，并成功与手机平台对接。完整的柔性显示屏的厚度仅约为0.01毫米（10微米），几乎是头发丝的1/5。由于其超薄的厚度，柔性显示屏的弯折半径可以小到1毫米，甚至比笔芯更小，而且，在弯折5~10万次后依然可以实现高质量的显示效果。与国内外企业以往投产的主要生产平面型、固定曲面柔性AMOLED不同，柔宇科技生产的全柔性显示屏，在用户手中也可以实现弯曲、折叠、卷曲，且卷曲半径小，可广泛应用于智能穿戴、手机、平板电脑等产品以及智能交通、运动时尚、建筑装饰、办公教育等各行各业。
（摘编自陈震《中国柔性显示产品相继亮相》）
1.下列不属于“柔性电子”技术的一项是
A.将有机材料电子器件制作在柔性基板上。 B.可变形可弯曲的像纸一样薄的电子纸。
C.电子器件及其电子器件构成的电路。 D.动态折叠屏和柔性电子书。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.柔性电子设备在存在一定范围的形变（扭转、压缩、拉伸、弯曲或折叠）条件下仍可工作，所以对电路的制作材料要求很高。
B.新型显示技术OLED比之传统的LCD，在各项指标上都实现了大幅超越，这是一种革命性的技术进步，前者必将全面取代后者。
C.柔性显示仅仅是柔性电子中的一种应用，这种新兴电子技术在中国发展的空间巨大，未来的经济效益非常可观。
D.全柔性显示屏可广泛应用于手机、平板电脑等产品或智能交通等行业，在这一领域中国已经领先世界。
3.请结合材料，概括并分析中国企业在柔性显示技术制造或产品方面有哪些突出的成就？
阅读下面的文字，完成下面小题。
通俗文学属于大众文化范畴，具有大众文化的所有特征。它以社会流行、约定俗成的价值判断作为是非的衡量标准，并展开优劣臧否的评判。也因此，中国现当代通俗文学是以儒家的道德文化为核心，相辅以释、道等文化观念建构的世俗价值判断作为评判标准。民族精神和民族大义是为人之大节，道德伦理是为人之小节。在现代中国，写抗战文学最多的是通俗文学作家张恨水，最为屈辱的形象是贡少芹等通俗文学作家塑造的“亡国奴”。奋起抗战展现的是儒家文化的国家意识，“亡国奴”刺激的是儒家文化的羞耻意识。同样，在中国现当代通俗文学的社会小说、官场小说中，作家们并不在意新闻学作家注目的体制问题或政治意识，而是津津乐道于人物的生活细节和生活作风。他们认为一个人道德品质不好，怎么能治理国家呢？小节与大节紧密相连。
中国现当代通俗文学是中国城市发展过程中的大众文化产物。城市在发展过程中出现了市民阶层，市民阶层的性质和需求直接决定了通俗文学的基本性质。通俗文学的市民阶层主要集中于上海、北京、天津等大都市里，中国现代通俗文学也主要集中在这些都市，有很强的地域性，分为“南派”与“北派”。现代市民基本上由乡民转换而来，他们到城市来是为了赚更多的钱，同时，他们又是第一批全面地接受西方文明生活形态的中国人。这种心态直接决定了中国现代通俗文学的两大主题：渴望赚钱却又埋怨赚钱难；享受文明生活却又感叹世风日下。时代发展到今天，当代市民基本上都是移民，流动性很强，中国当代通俗文学没有了“南派”“北派”等地域性色彩，却有很强的职业化特点。当代市民的诉求也发生了变化：职场生存和渴望发展、家庭安康和幸福追求成为当代中国通俗文学的两大主题。如果将城市市民分为“高资阶级”“中资阶级”和“小资阶级”，当代通俗文学是从“小资阶级”出发，眼望“高资阶级”，拼命挤进“中资阶级”，表现的是城市的世俗文化和市民的实际愿望。
通俗文学具有文化观念上的世俗性、现实生活上的世俗性，还具有情感生理上的世俗性。与精英文学在哲学和历史空间追求人的生存价值不一样，通俗文学得以存活和流行的秘诀是将阅读与人的本能欲望相契合：人都有杀伐心理和争霸意识，武侠小说能满足你的要求；人都有追寻真相的好奇心，侦探小说能满足你的要求；人都要抒发情感和表达欲望，言情小说能满足你的要求；人都喜欢追根寻源和臧否是非，历史小说能满足你的要求；人都希望无所限制、徜徉于想象之中，科幻小说能满足你的要求……通俗文学对人性的表达不追求深刻，只是反映，但丰富；不追求独特，但具有一定普遍性，就是一种大众化的世俗表现。既然表现的是普通大众的世俗生活，通俗文学也就有了社会学、经济学、语言学、城市学等多方面的元素。从这个层面上说，通俗文学是一座多元素且含量极为丰富的矿藏。
（摘编自汤哲声《何为通俗：中国现当代通俗文学概念的解构与辨析》，略有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.通俗文学能展开优劣臧否的评判，是因它有好坏的衡量标准。
B.中国现当代通俗文学作家认为，治理国家的人，道德品质要好。
C.中国现代通俗文学的两大主题，完全取决于市民阶层的需求心态。
D.通俗文学具有多方面的元素，虽然深刻丰富，但是独特性欠缺。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章前两个段落逻辑上并列，各自又采用提出问题、分析问题来展开论证。
B.文章第二段通过深入分析通俗文学的基本性质，阐述了现、当代中国通俗文学的主题。
C.文章论证兼顾实践和理论，有创作实例，但更注重通俗文学理论方面的阐发。
D.文章第三段将通俗文学与精英文学作对比，突出通俗文学更关注人的本能欲望。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.张恨水写了大量抗战文学作品，贡少芹塑造了“亡国奴”的屈辱形象，表明通俗文学作家的精神内核依然是儒家的道德文化。
B.中国现代通俗文学分为南北两派，有很强的地域性，主要是因为现代中国的主要大都市有南北之分。
C.张恨水的《啼笑因缘》在报纸上连载并征求意见，小说的最终结局是根据读者的主流意见确定的，这表明通俗文学关注大众需求。
D.通俗文学在文化观念、现实生活、情感生理三方面的世俗性，使当代中国通俗文学在主题上有别于现代中国通俗文学。
下面是莫言讲的一个故事，请根据故事内容将其改编成个小剧本，要体现人物的语言、神态、动作等。
（故事）我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，多算了一位买白菜老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，我看到很少流泪的母亲泪流满面，手里捏着一毛钱。然而，母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。
阅读下面的文字，完成题目。
哈姆莱特（选段）
莎士比亚
王后及波洛涅斯（注）上。
波洛涅斯 他就要来了。请您把他着实教训一顿，对他说他这种狂妄的态度，实在叫人忍无可忍，倘没有您娘娘替他居中回护，王上早已对他大发雷霆了。我就悄悄地躲在这儿。请您对他讲得着力一点。
哈姆莱特 （在内）母亲，母亲，母亲！
王后 都在我身上，你放心吧。下去吧，我听见他来了（波洛涅斯匿帷后）
哈姆莱特上。
哈姆莱特 母亲，您叫我有什么事？
王后 哈姆莱特，你已经大大得罪了你的父亲啦。
哈姆莱特 母亲，您已经大大得罪了我的父亲啦。
王后 来，来，不要用这种胡说八道的话回答我。
哈姆莱特 去，去，不要用这种胡说八道的话问我。
王后 啊，怎么，哈姆莱特！
哈姆莱特 现在又是什么事？
王后 你忘记我了吗？
哈姆莱特 不，凭着十字架起誓，我没有忘记你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母亲——但愿你不是！
王后 哎哟，那么我要去叫那些会说话的人来跟你谈谈了。
哈姆莱特 来，来，坐下来，不要动；我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂。
王后 你要干什么呀！你不是要杀我吗？救命！救命呀！
波洛涅斯 （在后）喂！救命！救命！救命！
哈姆莱特 （拔剑）怎么！是哪一个鼠贼？准是不要命了，我来结果你。（以剑刺穿帷幕）
波洛涅斯 （在后）啊！我死了！
王后 哎哟！你干了什么事啦？
哈姆莱特 我也不知道；那不是国王吗？
王后 啊，多么鲁莽残酷的行为！
哈姆莱特 残酷的行为！好妈妈，简直就跟杀了一个国王再去嫁给他的兄弟一样坏。
王后 杀了一个国王！
哈姆莱特 嗯，母亲，我正是这样说。（揭帷见波洛涅斯）你这倒运的、粗心的、爱管闲事的傻瓜，再会！我还以为是一个在你上面的人哩。也是你命不该活；现在你可知道爱管闲事的危险了。——别尽扭着你的手。静一静，坐下来，让我扭你的心；你的心倘不是铁石打成的，万恶的习惯倘不曾把它硬化得透不进一点感情，那么我的话一定可以把它刺痛。
王后 我干了些什么错事，你竟敢这样肆无忌惮地向我摇唇弄舌？
哈姆莱特 你的行为可以使贞节蒙污，使美德得到了伪善的名称；从纯洁的恋情的额上取下妖艳的蔷薇，替它盖上一个烙印；使婚姻的盟约变成赌徒的誓言一样虚伪；啊！这样一种行为，简直使盟约成为一个没有灵魂的躯壳，神圣的婚礼变成一串谵妄的狂言；苍天的脸上也为它带上羞色，大地因为痛心这样的行为，也罩上满面的愁容，好像世界末日就要到来一般。
王后 唉！究竟是什么极恶重罪，你把它说得这样惊人呢？
哈姆莱特 瞧这一幅图画，再瞧这一幅；这是两个兄弟的肖像。你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，像降落在高吻苍穹的山巅的神使一样矫健的姿态，这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。这是你从前的丈夫。现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。你有眼睛吗？你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗？嘿！你有眼睛吗？你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断；什么理智意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢？知觉你当然是有的，否则你就不会有行动；可是你那知觉也一定已经麻木了，因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢？有眼睛而没有触觉，有触觉而没有视觉，有耳朵而没有眼或手，只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。羞啊！你不觉得惭愧吗？要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。当无法阻遏的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。
王后 啊，哈姆莱特！不要说下去了！你使我的眼睛看进了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里那些洗拭不去的黑色的污点。（节选自《哈姆莱特》第三幕第四场，有改动）
（注）波洛涅斯：新任国王的御前大臣。
1.“母亲，您已经大大得罪了我的父亲啦。”哈姆莱特的这句对白包含的潜台词是什么？请结合剧情加以表述。
2.节选部分用了哪些艺术手法来塑造国王克劳狄斯这一形象？
3.节选部分包含了哪些戏剧冲突？请加以概述。
4.有人认为在“我要把一面镜子放在你的面前，让你看一看你自己的灵魂”的后面加一条“哈姆莱特持镜放于王后面前”的舞台说明会更有利于表现剧情。你的看法如何？请表明自己的观点并简述理由。
