Question

阅读下面的文字，根据要求作文。

明人黄凤池辑有画谱《梅竹兰菊四谱》，画谱小引中说：“文房清供，独取梅竹兰菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”

四君子各有其特色。梅，雪中吐蕊；竹，山间伴月；兰，谷底播芳；菊，野外凌霜。今天，人们对梅竹兰菊的感受，总是以深厚的民族文化精神为背景，称梅竹兰菊为“四君子”，用来标榜君子的美好德行，或喻其高洁，或赞其谦逊，或美其清雅，或称其飘逸，“四君子”之美之贤而全无世俗之态。

也许你喜爱“四君子”，也许更喜爱其中一种，为什么呢？请据此写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

Answer

【例文】

竹中窥人

梅兰竹菊乃花中四君子，若说梅令人洁、兰令人幽、菊令人淡，那么竹，便是集山川秀丽于一身，涤人之秽肠而澄莹其神骨。静观一支竹的生长，不似别的花那般肆意，却将一腔清气留在一生中。透过竹翠绿的外表，窥得的是一个个人，以及一个民族的脊梁。

一支竹，一生中许多的时光都是在黑暗中度过的，要忍耐多少无边的黑暗，度过多少没有太阳的日日夜夜，30cm，对于我们来说只不过是一个微小得不能再小的长度单位，但竹子，却要花4年的时间，才能冲破固土，而以后的每天以30cm的速度疯狂生长，迅速成长。事实上，前四年的竹没有徒徒等待，而是默默将在土壤里的根延伸了数百平米，最终付出得到了回报，在生长的竹身上，我窥得了一个民族，一个国家崛起所需要的坚持与坚毅。就如茶水姐杨蓉莲那般，默默奉献在自己的岗位上，一干就是十几年，最终也如竹一般冲破固土，被人们所熟知和认可，回报了社会，也成就了个人的伟大。而我们的国家，我们的民族，有无数个的杨蓉莲在自己的岗位上，如竹般默默扎根，咬牙坚持，为那破土的三厘米储备力量，他们，不应被人遗忘。

你看那竹，现在已长成直插云霄的竹，它的生命仍在继续，它正将自己给出去。竹笋带给人们味蕾的享受，竹衣供给人们做布鞋的好料，竹竿劈开来是为人们引来清澈山泉的通道，而竹筏、竹帘、竹筷等这些卑微的用途中，却有着一种质朴的奉献，从竹中我窥得的是那种将自己给出来的无私奉献与伟大。退休军医吴孟超正是以如竹般的无私奉献精神感动了整个中国，吴老一生总是以无尽赤诚善待病人，以赤子之爱对待肝脏外科事业，医者仁心，一个伟大的医者，不仅凭医术，更凭仁爱感动世人，他掏出自己燃烧的心脏如火炬般照亮了许多肝病患者的心；他如竹般，默默奉献，更舍得把自己给出去。

你看那竹，不管风吹雨打，长成后便一直坚挺在那里。品味一支竹的生长，探得的不仅只有对生命韧性的感动，更多的是感悟一个民族，一个国家的脊梁。竹中窥人，窥得的是竹的傲骨、高洁，窥得的是如竹一般民族的脊梁。若每个我们，都能有成为一支竹子的觉悟，那我们身处的社会，是否将更加澄莹？试想，若哪个民族能拥有更多的“竹林”，是否，这个民族的“一园春色”也会格外的不一样些？

修竹千竿，情牵万千国人，丹管一枝，写尽人间春色，竹之爱，应从当代盛，竹之质，应由当代学，在中通外直的竹节后窥得的，也应是一个民族美好的未来。

【解析】

本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。

【审题】

这个命题，写作当不存在偏题。但扣准“四君子”独有品格行文，或许并非容易。一般来说，写其一方能深透，即便“四君子”都“喜爱”，但行文难免蜻蜓点水，不易出彩。一个事例对应一“君子”的写法，多有失切。怕主要是在认识积累和思维品质上见高下。从命题看，谈“喜欢”的原因（“为什么呢”），有形无形，“自我”必在其中。也就是说，重在“我”的独特感受，脱离自我感受泛泛而谈，或只取他人事例以印证“君子”特征，是不切合题意的。实际上，应该是写人生态度、生命取向。“高洁”“谦逊”“清雅”“飘逸”，对梅竹兰菊的品格概括是不够精准不够全面的，写作时可发挥，但必须切合其特征。

【立意】

君子当如竹；兰花——润物细无声；竹之爱，同予者何人；梅花之美等等。

【结构】

《竹中窥人》标题仿得新意，很好。第二段，先写生活中竹子的特征，也是议论的切入点，对竹子品质概括准确，素材议论语言结合竹的生长特点，扣得很牢。第三段，前段破土而出，这里继续生长，行文自然，第二层议论点，奉献与伟大，整个议论始终有立有据，不空洞，不偏颇。第四段，不仅是竹的特性，也是人的特性，两者交相辉映，由竹及个体，由个体到社会，推而广之，有深意。最后一段，立足当代，把握精神，乃竹之大品格！文章由竹窥人，窥见人之坚毅与奉献；由竹写人，写社会，写中华民族；结合竹的生长特点，层层递进，较有说服力。

【素材】

1. 我对兰的印象多来自屈子辞。他真能称得上是千古慕兰第一人，一部《楚辞》读下来，满目皆是兰草芳。他爱兰“节幽而独芳”，为国效力的夙愿被昏君打破，他所做的也都是“步余马于兰皋”、“结幽兰而延伫”，真是毫不掩饰对兰的喜爱。他植兰、颂兰、怜兰、佩兰，大约是希望自己能像兰一般高洁清幽，可惜却受了时代的束缚，到头来长眠于汨罗江底，只留下大段大段的文字供后人遐想出一个兰花开遍的世界。

2.除去诗文书画里的兰，我也曾在居室中养过三两盆兰。长得不怎样打眼，细长的叶，素白瓣，若非细嗅闻不出什么香味来。只有独坐桌前夜读到疲累时方有一缕幽香，细细的，却能盈满鼻，使人顿觉清醒。我靠着这抹香度过春日里无数个月朗星稀的夜，一日读着书，香味又飘来，颇有感于怀：君子的品质也应如兰花，是能化人于无形的。

3.古人说兰有四清：气清、色清、神清、韵清，真将兰的清隽。说得淋漓尽致。人们爱兰，不仅爱其本身，更爱它的精神，格其形而取其意。兰花形逸香幽，素雅淡然，被人冠以花中君子的名号，这样的兰花有了人性，便不只是简单的挂着朝露散播清香的植株，也不再只是停留在宣纸间寥寥数笔拉出的几条墨色长叶与几星淡兰色的花，而是具有了君子的品格。