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请围绕“民生”问题写一个议论性片段,不少于300字。

请围绕“民生”问题写一个议论性片段,不少于300字。

 

孟子曰:“民为贵,社稷次之。”又说:“民贵君轻。”历代王朝的兴亡证明得民心者得天下,欲得民心就得关注百姓的生活,关注民生,这才是治国安邦之本。孟子在与梁惠王的一次对话中告诉梁惠王,让百姓有衣穿、有肉吃,再加以教化就能使天下归顺。具体措施是:“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”等。可惜战火纷飞的年代,梁惠王更喜欢用武力征伐听不进孟子的主张。与梁惠王相反,唐朝贞观年间,长安一带蝗虫成灾,唐太宗曾生吞蝗虫以示治理蝗灾的决心。正因为唐太宗关心百姓疾苦,才有了贞观盛世的局面。如今民生问题已经超越了温饱层面,摆在政府面前的是更复杂的民生问题。民生问题涉及教育公平、养老保险就业与收入分配等诸多问题。政府出台的一系列政策和措施,让我们看到了党和政府解决民生问题的决心和力度,我们相信公平公正、繁荣富强的中国梦一定会实现! 【解析】 本题考查学生微写作的能力,微写作实际上是语言的应用能力,这类题首先要审清题干,根据题干的要求来写,微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说,微写作是语言综合运用题。表达方式看,我们可以把微写作分为六大类:记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。 本题要求以“民生”问题写一个议论性片段,不少于300字。首先明确文体,为议论性片段,接下来确定论点,然后围绕论点论证。比如,先确定观点为“民贵君轻”,接下来举例论证:孟子曰:“民为贵,社稷次之。”又说:“民贵君轻。”接着再深入分析,也可以正反对比论证,接着再提出正确的做法,可以结合文本内容,如“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”等。最后一定要联系实际,比如当今社会应该如何关心民生问题等。只要论点正确,论证合理,能够结合实际提出看法都可以。
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考点分析:
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阅读下面的文言文,完成题目。

孟子见梁惠王(节选)

材料一:

梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”

曰:“无以异也。”

“以刃与政,有以异乎?”

曰:“无以异也。”

曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作者,其无后乎?’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也!”

梁惠王曰:“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之,愿比死者壹洒之。如之何则可?”

孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝弟忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。

彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故日:‘仁者无敌。’王请勿疑。”

材料二:

孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之问旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

A.晋国天下/莫强焉/叟之所知也/及寡人之/身东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/

B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之/身东败于齐/长子死焉西丧地/于秦七百里/南辱于楚/

C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/

D.晋国/天下莫强焉叟之/所知也/及/寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里/南辱于楚/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )

A.寡人,即寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王对自己的谦称。

B.俑,古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者,指第一个用俑封杀活人的人,后泛指恶劣风气的创始者。

C.地方,古代地理观念,谓地呈方形。这里是古今异义词,意思是土地方圆。

D.孝弟,孝,指还报父母的爱;弟,同“悌”,指敬爱兄长。谈孝悌,“父慈子孝,兄友弟恭”都是相对的,并不只是单方面的顺从、尊敬。

3.下列对这两篇文章的分析与评价,不正确的一项是(    )

A.两篇文章均运用了比喻论证的方法,说理形象生动,说服力强,充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。

B.两篇文章均以谈话为主体,通过孟子与魏国两位国君的谈话,表现了孟子的仁政思想:仁政爱民,就能得到人民的拥护;人民归顺,就能天下无敌。

C.孟子与梁惠王的对话,首先批评了梁惠王只图自己享乐,不管人民死活,不为战死者报仇雪恨,然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。

D.从材料二可以看出,孟子一开始对梁襄王的印象并不好,说他没有国君的样子,但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

(2)如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!

 

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翻译下面的句子。

(1)宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

(2)唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?

(3)抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?

(4)欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。

(5)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

(6)吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

 

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名句默写

(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘在大自然中沐临春风、一路酣歌的太平盛世景象的句子是:“____________________________________________。”

(2)孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他哂笑子路是因为:“_______________________________。”

(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格,冉有性格谦虚,从他述志时说“_____________________________。”即可看出来。

 

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下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(    )

A.千乘之国,在春秋后期是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车配甲士三人,步卒七十人。

B.端章甫,这是古代做小相时的穿戴。端是指礼服,章甫是指礼帽。

C.舞雩,是鲁国求雨的坛,求雨的时候,常由巫在坛上伴舞求神。

D.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭。衅,古代指杀牲取血涂物,用以祭祀。

 

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下列各组句子中加点词语的解释,全都正确的一项是(    )

A.刀而藏之         善:揩拭

依乎天理             天理:天然的道理

B.至此乎         盖:同“盍”,何、怎么

乃中《经首》之     会:音节、节奏

C.于寡妻           刑:同“型”,做榜样

合于《桑林》之舞    《桑林》:祭祀活动

D.因其固然           固然:本来的结构

庖月更刀           族:高明

 

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