阅读下面选文，完成各题。
甲
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉锐，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
(选自《我与地坛》)
乙
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。
(选自《林黛玉进贾府》)
1.两个选段的中心句分别是哪句?
2.对地坛和贾府的描写都采用了什么手法，有何作用?
补写出下列名句中的空缺部分。(任选3题，如全选，则取前3题)
(1)吾尝终日而思矣，______。(荀子《劝学》)
(2)________，击空明兮溯流光。(苏轼《赤壁赋》)
(3)狗彘食人食而不知检，_________。(《孟子寡人之于国也》)
(4)_________，小弦切切如私语。(白居易《琵琶行》)
阅读下面文字，完成各题。
“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。它是和各种“二代”比时的自称，也是和小伙伴们的互称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚吊丝”。不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废，都有意无意地争领这一称号——仿佛不自领就是脱离群众。
有人给吊丝画了像，比如在长相、卫生、内在、情怀、经济条件、生活方式、恋人伴侣等方面符合标准，便是入伙了。以这个词命名的亚文化流行，背后有复杂的社会心理因素。但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。
当然这种自我矮化，动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。有人以此为吐槽工具，标示对社会不公平现象的愤怒；有人把贴标签当成一种个性，真正有别于他人的奇异；也有人用这一标签自我麻醉，降低标准，用一种自我设障的方式拉低期望、舒缓压力；有人则用这一标签进行掩饰，认为这是互联网世界中的不可或缺，在众人都自认草根的虚拟空间中，有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能；还有些人自以为很谦虚谨慎，领了称号便是不张扬，也是不把自我与他人刻意割裂的策略选择。
这里边有个常识：社会很少会把一种称谓强加于人，更多的时候是一种“自我”认定，然后在更大范围内形成集体有意识的认同，进而扩散成“像者为之，不像者亦为之”的格局。拿“吊丝”这个词来说，一类是表面上把自己矮化、心里却未必这么想；一类是内外皆把自已矮化并真心认同；第三类是内外皆矮化并对认同与否无感。第一类是在降低姿态，第二类是矮化心态，而后一类则是麻痹状态。不管是哪一类，吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。
尤其是在无数“逆袭”案例出现的当今时代中，这种文化的不合理性就显得有些荒诞。我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或自嘲内化成了心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”；而有的人却在用内心的坚定祛除外在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行。
从这个角度讲，逆袭，何止是一种行动上的升级，更是一种心态提挡的超越。只有在价值上把自己真正矮化的人，才会被边缘化，而那些在充实自己价值的人终将迈入核心。这足以说明，你怎么自称并不重要，关键是用什么心态来认同之并选择怎么行动——低姿态没问题，千万别矮心态！
人人都可以调侃说自己获过的最大的奖是“雪碧再来一瓶奖”，但有些人会在日后的人生简历里写满成绩，有些人则连多一瓶雪碧的可能性都没有了。只是想说，这绝不是精神胜利，矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。
1.下列关于“吊丝”心态中的“低姿态”与“矮心态”的理解，正确的一项是
A.“矮心态”的“吊丝”在价值上把自己真正矮化，最终被边缘化；“低姿态”的“吊丝”充实自己的价值，最终迈人核心。
B.说自己获过最大的奖是“雪碧再来一瓶”的是“矮心态”的“吊丝”，在日后的人生简历里写满成绩的，是“低姿态”的“吊丝”。
C.“矮心态”的“吊丝”是不能成功逆袭的；低姿态”的“吊丝”是能成功逆袭的。
D.表面上自我矮化，内心却未必认同的是“低姿态”的，内外皆把自己矮化并真心认同的是“矮心态”的。
2.下列说法，符合文章观点的一项是
A.“吊丝”文化的不合理性在于：一方面有人自我设限，直至“不能直立行走”；另一方面有人祛除了外在卑庸的“鱼鳞”，并最终学会了奔跑与飞行。
B.在众人都自认草根的虚拟空间中，有人借“吊丝”这个标签来掩饰自己的个性，以为有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能。
C.“吊丝”--词流行，背后有复杂的社会心理因素，隐含着自我的矮化，它对青年精神的破坏力不可不察，必须予以批判与摒弃。
D.吊丝文化的存在，虽有积极的一面，但从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。
下列对《林黛玉进贾府》选文的理解与分析，不正确的一项是
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。
A.通过语言描写，写出了王熙凤是个八面玲珑极会说话的人。
B.王熙凤通过对婆子们的问话显示了自己在贾府中的地位。
C.作者主要采用语言、动作、心理等直接描写来体现人物个性化的特点。
D.选段内容写出了王熙凤喜好弄权以显示自己精明能干的性格特点。
阅读下面的文言文，完成各题。
沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰“今者出,未辞也，为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉，何辞为?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰“大王来何操？”曰：“我持白璧一双, 欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰“谨诺。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军,不过二十里耳。度我至军中,公乃入。”沛公已去,间至军中。张良入,谢曰：“沛公不胜杯杓,不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双,再拜奉大将军足下。”项王曰“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗，置之地,拔剑撞而破之,曰“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者,必沛公也。吾属今为之虏矣！”沛公至军,立诛杀曹无伤。
(选自《鸿门宴》)
1.下列句子中加点词的解释有误的一项是
A.会其怒，不敢献 会：适逢 B.项王军在鸿门下 军：军队
C.沛公则置车骑 置：留下,弃置 D.张良入，谢曰 谢：谢罪
2.下列句子中“为”的意义和用法与例句相同的一项是
例句：吾属今为之虏矣
A.我为鱼肉，何辞为 B.公为我献之
C.使子婴为相 D.为国者无使为积威之所劫哉
3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A.交待两军驻地及彼此距离，与刘邦“道芷阳间行”相呼应。
B.“拔剑撞而破之”等细节描写，表现范增鲁莽、暴躁的性格。
C.人物语言贴合各自身份,寥寥数语就凸显他们鲜明的个性。
D.从“沛公已出”到“立诛杀曹无伤”，环环相扣，叙事分明。
下列对《端正好》的理解与分析,不正确的一项是
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
A.这支曲子主要采用了寓情于景的手法。
B.整支曲子是通过主人公对暮秋郊野景色的感受，抒发其无可排遣的离愁别恨。
C.所选择的几种带有季节性特征的景物融为一体，构成了萧瑟、黯然的境界。
D.“晓来”两句是自然景物的客观再现，其中“总是离人泪”是对前一问句的回答。
