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那一束光
李朝德
挂上电话，我立刻就后悔了。火车大概还有一个多小时才经过村里，那时天早就黑了，那么晚让母亲站在路口做什么呢？我一路忐忑。
那天，我从昆明乘火车去一个小城参加会议，列车要穿过家乡的村庄。我家离铁路并不远，直线距离也就五六百米。
当我打电话告诉母亲我要坐火车路过村里时。母亲很是高兴。我说：“可惜村里没有站，不然可以回家看看。”母亲说：“你忙你的，不用惦记我，我身体好着呢。”说完这句，电话里一阵沉默。
我理解这时的沉默。
我与母亲之间，如许多农村母子之间一样，不善于表达感情，大多数时候都是沉默，诸如爱与想念这类的话语，我们一句也说不出来。
父亲在世时，彼此都习惯这种沉默，但现在的沉默却让我内心紧缩。父亲过世后，母亲常说，时间过得慢，太阳总不落山，天黑后，天又总也不亮。
近些年，我经常往家里打电话，却很少回家。因为母亲总是说，“你哥你姐就住在村里，我身体好好的不用挂念，打个电话就行了，那么远，跑来跑去浪费车费！”
我理解母亲的本意，儿子好不容易在城里立足，她希望我小心翼翼走好每一步路，不管是生活还是工作，都不要有半点闪失，因此，她不愿意耽搁儿子的时间。在母亲眼里，儿子的未来高于一切。
但是，车过村庄，母子相距几百米却不能相见，对我来说终究是一个大大的遗憾。于是，我打破沉默：“妈，要不火车快到的时候，我打电话给你，你去村里的铁路口等我，我在7号车厢的门口，会向你招手，咱俩就能见一面了。”
这个突然的提议，我自己也觉得有点意外和为难，夜色中叫母亲在路口等着见我，这算是怎么一回事？但是母亲很高兴，一口答应了下来。
我们都知道那个路口，那个叫小米田的路口，但近些年火车多次提速小米田路口虽然还在，但已被栅栏隔断，现在只剩下几米宽的道口。火车通过那个道口需要多长时间呢？估计就是一闪而过吧，我与母亲相互能看见吗？
火车一过县城，我就给母亲打电话让她去道口等着。县城离老家松林村不到二十公里，估计不到二十分钟我就可以看见母亲了。
此时一明一暗，车里车外仿佛两个世界。我把脸贴在7号车门的玻璃上，努力寻找熟悉的山川轮廓。
窗外模糊一片，夜色包裹着车厢，我计算着时间与路程，却总不能看见熟悉的村庄。
焦躁中，却看见远远的公路上有车流的灯光，黑夜中流光溢彩。
突然“施家屯收费站”白色大字突然出现了。我心里一阵酸楚，“施家屯”已是隔壁村庄，火车刚在1分钟前驶过松林村，我竟然没有看见我熟悉的村庄与站在路口的母亲。
火车夜过家乡，熟悉的景致与最亲近的人就在窗外一闪而过，兴奋激动转眼又成失望落寞，那种感觉难以描述。
我颓然打电话告诉母亲：“妈，天太黑了，我还没等看见你，火车就已经到了施家屯了。”
母亲也说：“刚才有趟火车经过，太快了，没有看见你。我想应该就这趟火车，知道你坐在上面，就行了。”
我为自己的粗心愧疚不已，说不出话来。年迈的母亲在黑夜的冷风中站着，我在明亮、温暖的车厢里坐着。本想让她看见我，我也看见她，却害得她在路边白白等待和空欢喜一场。
松林村的一草一木，我再熟悉不过，怎么会看不出来呢？
我不甘心，对母亲说：“妈，要不明晚我返回时，在最近的曲靖站下？站上有到村里的汽车，半个小时就到家了，住一晚再回昆明，方便得很。”
电话里，母亲慌忙阻止，语气固执而又坚定，仿佛我如果这样做，都是因为她引起的。我没有办法，告诉母亲，那明晚还是在这个路口，到时候我会站在最后一个车厢的车门旁招手，我们一定可以看见对方。
翌日返程，我早早地走到最后一节车厢的车门旁。黑夜的火车如一条光带在铁轨上漂移，伏在玻璃上我把眼睛使劲睁大，可还是很难看清车窗外的任何景物。
这时候，我又看见了“施家屯”这几个字。
车内外温差大，窗户上起了一层薄薄的雾，我慌忙用手掌擦拭玻璃，用双手罩住眼眶，以遮挡车内的亮光，在微弱的光线下仔细搜寻外面的一景一物。我终于能看见车灯照出几米远模糊的路面轮廓，还看见了如萤火样的村庄里的昏黄灯光。
就在一个路口，我突然看见有束电筒光在黑暗中照着火车！我刚要摇手呼喊，火车却又过了！
我忙掏出电话，颤抖着告诉母亲：“妈，我看见你在路口了。”
母亲在电话里说：“我也看见你了。”
两句话说完，车外再没有了村庄，母亲越来越远了。
我在夜色的火车中，不过是一晃而过的黑点，那个叫做小米田的道口，不过只有三四米宽，而站在路口等我的母亲，她还没有一米六高啊……
（选自《人民日报》，有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章开篇写“挂上电话，我立刻就后悔了”，采用倒叙手法，既写出了“我”意识到自己考虑不周而生发出的悔意，又激发了读者的阅读兴趣。
B.文章善用对比手法增强表达效果，如母子所处环境的对比——“黑夜的冷风中”与“明亮、温暖的车厢”，突出了“我”的愧疚之情和对深沉母爱的感念。
C.“火车多次提速”“路口已被栅栏隔断”说明时代发展迅速，使“我”认不出昔日熟悉的景物并错过了与母亲相见，暗指过快的发展总会给人带来遗憾。
D.当“我”提出让母亲在路口等“我”的要求时，内心很期盼与母亲在火车一闪而过时互看一眼，但因火车太快，夜色太深，我”和母亲终究没能看见彼此。
2.为什么作者说“我理解这时的沉默”，却又说“但现在的沉默却让我内心紧缩”？请结合全文进行分析。
3.文章题目“那一束光”意蕴丰富，请结合全文进行分析。
阅读下而的文字，完成下面小题。
材料一
区块链是一种新型的底层IT技术，它用集成算法和技术信任建立机制，改变了传统的依赖中心节点的信息验证模式。基于这种特性，人们可以构建在没有中介辅助下多个参与方之间的资产交易、价值传递的网络，通过建立执行智能合约，推动契约关系和规则的维护和履行，降低信用建立成本，营造良好市场环境。我们可以将区块链通俗地理解为一个分布式的公共账，这个账本由各个区块连成一个链条。在传统记账系统中，记账权掌握在中心服务器手中。而在区块链这个“账本”上，链条上的每一个点都能在上面记录信息，构成点对点的记账系统。因此，区块链技术被认为是一种去中心化的技术。更关键的是；由于以密码学的方法加密，区块链上旳数据不能被篡改，保证了信息的可信度、真实性。区块链的核心功能就是搭建信任机制，核心优势则是系统中每一个信息，在网络里多个节点甚至每个节点都保存一遍。任何自行修改的节点数据都将不被认可，整个网络因此形成了一张较为严密的大网。
目前，虽已开始探索区块链在物联网、智能制造等领域的应用落地问题，但总体看来，由于涉及场景较复杂，落地模式还不够清晰，区块链在实体经济领域的应用还处于起步阶段，还需完善技术，找准应用场景，解决工程实施等现实难题。而且在区块链的一些应用中，所有交易数据都是公开透明的。因此，信息隐私如何保障，是区块链发展亟需解决的课题。
（摘编自喻思南等《区块链，你了解多少》，《人民日报》2019年10月30日）
材料二：
如果区块链要大规模应用于各行各业，还应解决链上链下数据协同的问题，即如何实现区块链和所有传统的可信信息系统数据的关联性和一致性。至于区块链的产业应用，中西方经历了两种不同路径。在西方，区块源自比特币这一金融创新，而后向其他行业渗透，基本上是由金融创新拉动的；在中国，区块链对各行各业的赋能效用在一开始就十分显著，不依赖金融行业的带动。目前，我国已有491个城市的住房公积金数据通过区块链技术联起来，这大大满足了人才频繁流动的大环境下人们办理公积金业务的需求，带来了更加便捷的政务服务。要实现大规模公积金数据跨城市共享，若没有区块链技术，可能就要组建集中管理数据的部门，建设集中存储数据的物理空间，而区块链技术可以让数据留在各个城市，只通过智能合约同步到相应节点。
（摘编自曾福泉《区块链，价值在哪里》《浙江日报》2019年11月1日）
材料三
2008年，一篇《比特币：一种点对点的电子现金系统》的研究论文，促使区块链落地生根。11年过去，区块链技术开始脱离“数字货币”的桎梏，融入金融、政务等多个领域，走进大众生活的方方面面。随着区块链不断融入互联网基础设施，它所具有的可追溯、不可篡改等特点将大大提高下一代互联网的可信庇，从而为构建覆盖全社会的诚信体系、推动人类文明进步做出贡献。“政府事务数据打通了，百姓‘最多跑一次’就能解决所有问题；验证身份的方式简化了，每个人都不再需要那么多卡证；医疗数据有权限地共享了，病人不必再手持一沓病历反复做相同的检查；食品药品可溯源了，吃东西不用再担心安全问题；就连朋友邻里间赖账扯皮的事情也有了依凭……”这就是来来区块链时代的生活场景。
（摘编自黄玲丽《区块链正逐渐飞入寻常百姓家》，《人民网》20I9年12月4日）
1.下列不属于“区块链”技术应用场景的一项是
A.收到网络上购买的苹果，就可以扫描苹果上的二维码，查看网络上所记录的苹果生民、浇灌、筛捡、包装、运输全过程信息。
B.贫困群众被确定为“扶贫对象”后，信息就会上网，并在拥有村、市多节点的链上发布公示，以防止有人冒领扶贫款项。
C.某大学教授被授权登陆某付费知识平台，并拥有在平台上传、下载论文的权利，同时还可以在平台上修改出现谬误的论文并保存。
D.大学生的学习经历在网上传递和确认，学历造很将从此成为历史，终身电子学习档案可以记录、转移、交换、认证，但却不可篡改。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.“区块链”就是一个分布式的公共账本，这个账本由各个区块连成一个链条，与传统记账系统不同的是，记账权掌握在链条上的每个“区块”手中。
B.中西方“区块铚”技术发展路径不同，西方基本上是由金融创新拉动的，而中国则是对各行各业赋能，完全不受金融行业的影响。
C.“区块链”技术使大规模公积金数据跨城市共享成为现实；否则，就必须要组建集中管理数据的部门，建设集中存储数据的物理空间。
D.2008年一篇关于比特币的研究论文促使“区块链”落地生根，虽然已经过去了11年，但是区块链在实体经济领域的应用还只是处于起步阶段。
3.“区块链”技术有哪些特点？目前要进一步应用还存在哪些问题？请结合材料分析概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“大团圆”既是一种审美趣味也是一种戏曲结构，已成为戏曲创作与审美的一个重要特征，历经教百年而成为中华美学精神的一个重要表征。但是，这样的“团圆之趣”近代以来却遭到了猛烈抨击。先有鲁迅的“这是国民性的问题”的论断，他说“因为中国人的心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此：概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……倘在小说里叙了人生的缺陷，便要使读者感觉不快”。后又有胡适反复强调“团圆的小说戏剧，只是脑筋简单、思力薄弱的文学，不能引人反省”。尽管他们说的是小说，但亦适用于戏曲。
“大团圆”的戏曲结构与内容果真如胡适所言是中国人“脑筋简单、思力薄弱”的原因吗？事实上，鲁迅的话中就有端倪。如果我们不把“国民性”等同于“国民劣根性”，而是把“国民性”理解为国民性格的话，那么恰可以说明这种“大团圆”的创作思想与审美意识正是受到了“国民性”的制约，是在此基础上产生的。首先，“大团圆”体现了中华民族对事物发展规律的认识。靠天吃饭、关注四季轮回的农耕文化形成的循环发展理念，使中国人不仅用周而复始的“圆”来解释自然变化的现象，而且引申为社会与人生的变迁发展。因此，戏曲的“大团圆”程式，就成为了一种必然选择，与宇宙人生的“圆”相协调，以弥补现实生活的不足，让不完美的人生借戏曲得到慰藉。其次，“大因圆”是儒家“中和”美学精神的集中体现。“中和”表达的是和谐、均衡有序的美学思想，《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育馬。”显然，在儒家眼里，“中和”才是人和万物存在的状态。在这里，事物对立面之间不再是冲突而应该是和谐的。这种“圆满”“和谐”的审美意识使中国戏曲走上了与西方戏曲完全不同的一条道路，即不以宣泄悲愁为目的；而首重团圆之趣。再者，“大团圆”是审美伦理道德化观念投照于戏曲结尾的必然结果。中国戏曲历来就与儒家的伦理道德教化紧密联系。戏曲要表现的是世态人情，这必然给戏曲打下深深的道德印记。孔子提出仁要尽善、乐要尽美的理念。仁属道德范畴，乐属艺术范畴，仁乐统一，就是道德与艺术的统一。中国戏曲之所以“贵浅显”，目的就是能把道德伦理寓于戏中，让妇孺皆能看懂并受教，从而实现艺术与道德教化的完美统一。古人认为善恶应各得其所，因此在戏曲中宣扬惩恶扬善的伦理道德必然成为戏曲的旨归，这一诉求直接外显为戏曲的“大团圆”结局。
戏曲产生并长期流传于民间，从一定意义上说，观众的审美心理也制约着戏曲的创作与演出。所以“大团圆”不仅是创作者遵循中华美学精神的结果，更是观众选择的结果。虽然当下我们应有更丰富的戏曲结构，给观众更多元的选择，但“大团圆”这种深切反映民族心理与民族风貌、真切表现人民和谐朴素的愿望追求、体现中华传统美学精神、彰显和谐之美、促进中华民族精神完善的艺术处理与表达方式，不能因所谓的“俗套”“简单”而遭抛弃，我们应该把这精神内核传承下来，并以“旧瓶装新洒”的方式进行弘扬。
（摘编自沈勇《重释“大团圆”与“一桌二椅”：中国戏曲美学再认识》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国人对人生现实的缺陷普遍缺乏认识，对于戏曲里所叙述的人生缺陷，颇感不快。
B.对的“大团圆”，体现了中华民族对事物发展规律的认识，可以之弥补人生的不足。
C.“‘中和’才是人和万物存在的状态”的儒家理念直接影响了中国人的审美趣味和意识。
D.当下应有更丰富的戏曲结构，但也不赞成以粗浅的理由抛弃“大团圆”的艺术表达。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以“大团圆”的审美趣味和戏出结构是中华美学精神的一个重要表征为立论根据。
B.文章先指出“大团圆”审美理念近代以来所遭受到的抨击，进而分析遭受抨击的原因。
C.文章从三个方面论证了“大团圆”的创作思想与审美意识是在“国民性”基础上产生的。
D.文章对传统戏曲发展过程中继承与创新的问题，有自己独到见解，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.鲁迅在“这是国民性的问题”的论断中的“国民性”实际上是指“国民的劣根性”。
B.西方戏曲缺乏“圆满”“和谐”的审美意识，不重团圆之趣，专以宣泄悲愁为目的。
C.古典悲剧《窦娥冤》窦娥沉冤得雪的结局，是传统戏曲追求团圆结局的典型例证。
D.中戏曲“贵浅显”、追求妇孺皆懂的传统，源于儒家伦理道德教化对戏曲的影响。
阅读下面的材料，根据要求作文。
近日，某市教育局下发文件要求市内各中学采取措施统一学生的发型，具体要求：男生一律平头，女生只能留齐耳短发。各校执行伊始就遭到学生的大量投诉，并引起了广大市民的关注。市教育局就此问题回应称，教育局推行的这项做法是为了树立中学生健康良好、积极向上的形象，有争议很正常。对此，为了明辨事理，市属某中学团委举行了一次辩论赛，论题为“中学生该不该统一发型”，假如你是一位参赛辩手，你会支持还是反对呢？
请结合材料内容写一篇代表正方或反方观点的辩论稿，参与校团委举办的“中学生该不该统一发型”辩论赛。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题、不要套作、不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读下面的材料，用简练的语言概括出其蕴含的寓意。（不超过50字）
有位年轻人很喜欢玉雕，他上门拜访雕刻大师，请求指教，雕刻大师问：“平时你练习雕刻，都是用石头？”“当然是石头。”年轻人说，“只是练习而已，何必浪费。我只有正式雕刻时，才会用玉。”“从今以后，你用玉练习。”年轻人不【解析】
“练习时，半途而废是常有的事，用玉岂不是太可惜了。”雕刻大师摇头道：“你已经掌握了雕刻技巧，之所以雕刻不出满意的作品，关键在于你的态度。用石头作练习材料，固然便宜，可也正因为便宜，你每下一刀，便少了一分谨慎；而用玉做雕刻材料，虽然贵许多，可也正因为贵，你下刀之前，都会冥思苦想。这两种练习材料，哪种会使你精进呢？”大师的一席话让年轻人恍然大悟。
阅读下面的文字，完成各题。
家是国的基础,国是家的延伸。从历史到现实,中华民族历来崇尚家国大义,“小家”同“大国”__________、紧密相连。在中国人的精神谱系里,国家与家庭、社会与个人,都是密不可分的整体。家国,可说是华夏儿女的精神原乡。今年,我们将迎来新中国成立70周年。( )从硝烟弥漫、 的革命战争年代,到一穷二白、__________的建设岁月,再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代,无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂,也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中,在“爸妈装的行李箱”中,在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖,体悟家的意义,真诚感叹“有家真好”。但不要忘记,国家好、民族好,家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业,每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献,才能__________、聚沙成塔,汇聚成同心筑梦的强大力量。
1.依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是( )
A.同声相应 艰苦卓绝 筚路蓝缕 集腋成裘
B.同日而论 艰苦卓绝 栉风沐雨 集腋成裘
C.同声相应 艰难竭蹶 筚路蓝缕 众擎易举
D.同日而论 艰难竭蹶 栉风沐雨 众擎易举
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程,站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
B.站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,回望中华人民共和国不平凡的发展历程。
C.站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
D.每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程。
3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.无论是"修身齐家治国平天下",还有"老吾老以及人之老",由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B.无论是"修身齐家治国平天下",还是"老吾老以及人之老",由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C.无论是"修身齐家治国平天下",还有"老吾老以及人之老",中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D.无论是"修身齐家治国平天下",还是"老吾老以及人之老",中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
