Question

阅读下面的文言文，回答问题。

诚信（节选）

贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：‘吾欲使酒腐于爵，腐于俎，得无害于霸业乎？’管仲曰：‘此极非其善者，然亦无害于霸也。’桓公曰：‘如何而害霸乎？’管仲曰：‘不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。’晋中行穆伯攻鼓①，经年而弗能下，馈间伦曰：‘鼓之啬夫②，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。’穆伯不应，左右曰：‘不折一载，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：‘间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’夫穆伯，列国之大夫；管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎。”“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼。然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进恶恶而不能去罚不及于有罪赏不加于有功则危亡之期或未可保永锡祚胤③将何望哉？”

太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”

（节选自《贞观政要》，有删改）

（注）①鼓：城邑名。②啬夫：秦汉时的乡官，这里指掌管鼓城的官员。③永锡祚胤：锡，赐福；祚，读zuò，赐福、保佑；胤，读yìn，子孙后代。祚胤，福运及于后代子孙。

1.下列用“I”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A.善善而不能进恶/恶而不能去/罚不及/于有罪赏/不加于有功/则危亡之期或未可保/永锡祚胤/将何望哉

B.善善而不能进恶/恶而不能去罚/不及于有罪赏/不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉

C.善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保/永锡祚胤/将何望哉

D.善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A.贞观，是唐太宗李世民的年号，这是用皇帝年号来纪年。一个皇帝一生只能用一个年号。

B.爵，是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师凯旋，庆功，宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒，并以不同的配套形状显示使用者的身份。

C.疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。

D.帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号，是对已死皇帝的敬称，如太祖，高祖，世祖、圣祖太宗，高宗、显宗，肃宗等。

3.下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是（    ）

A.本文是魏征给唐太宗的谏言，他认为君臣之间惟有诚信，才能君尽其礼，臣尽其忠。

B.小人有功也应赏，但赏小人则会助长奸佞之风，这是穆伯不采纳馈间伦的建议的原因。

C.管仲认为，知人、善任、用人不疑、远避小人是称霸的前提，其中远避小人尤其重要。

D.穆伯认为，一个大国之君对待臣下只有讲求德信义礼，才能让“君子小人是非不杂”，君子更能尽忠。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之?

（2）则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有?

Answer

1.C

2.A

3.D

4.（1）奸诈的人得志，这就会使晋国的人放弃仁义而去做一些奸诈的事。那样即使我得到了鼓城，又有什么用呢?（2）那么，小人放弃了他们的奸诈，君子自强不息，那种不必费力也能治理好天下的局面，还会有多远呢?

【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动司，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特別注意。作答时可先忽略选项中停顿一致的地方，分析停顿不一致的地方，用排除法进行选择。

句意为：赞赏善良的人但不能任用他们，讨厌邪恶的人但不能赶走他们，处罚不能用在有罪者身上，奖赏不能加在有功者身上，那么在面临危险灭亡的时候，自己也许都难以保全，让天下能够千年万代永久长存，保佑子孙后人代代为君，还有什么希望? 根据句子大意，前四个句子句式是对偶句，排除A、B两项。同时借助标志词“则”“或”“将”，结合注释③可知，“永锡”“祚胤”之间不可断开。排除D项。

故选C。

2.此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

A项，“一个皇帝一生只能用一个年号”说法有误。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

故选A。

3.本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级力分析综合C。解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题要求选择“下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项”。

D项，“穆伯认为，……”说法有误。这是魏征说的话，他先举管仲、穆伯的言行作为例证，然后再归纳阐述这一观点。

故选D。

4.本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键点有：

（1）佞人，善于花言巧语，阿谀奉承的人；是，这；佞，名词，奸邪的事；虽，即使；何，什么；何用，表反问，有什么用?

（2）绝，断绝、放弃；佞邪，奸邪；无为之治，指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法；何远之有，宾语前置句，调整为“有何远”，还会有多远呢?