对下列句子的修辞方法及其表达作用的解释，不正确的一项是
A.“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”这是愤激而沉痛的反语，表现了对黑暗社会的憎恨。
B.“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”用了比喻的修辞手法，把月光比作流水，描绘出月光撒向叶子和花时的动感。
C.“到了十一月，一个冷酷无情的、肉眼看不见的、医生管他叫做“肺炎”的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。”运用拟人手法，体现欧·亨利作品语言的幽默、风趣和俏皮，渲染出悲剧性的喜剧色彩。
D.“我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。”运用排比修辞手法。从故乡没有的事物入手，多角度、多层面表明故乡的“贫瘠而脏乱”，从反面写对故乡的失望之情。
下列各句中，没有语病的一项是
A.是因为北平书多古物多的原因，好学的、爱古物的人们自然喜欢北平。
B.叶圣陶先生曾高度评价《雨巷》在音乐性方面的成就，说这首诗替新诗的音节开了一个新的纪元。
C.说书人说书，不仅是他的人生存在方式，他的生命表达方式，还是他唯一的谋生手段。
D.在朱自清的散文《荷塘月色》中，描绘了一幅美不胜收的荷塘月色，充满了诗情画意。
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
路连接着家与前方。 。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
①流浪不仅是出于天性，也出于命运。
②当然也可以说，人类不得不流浪。
③因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。
④人们借着路，向前流浪。
⑤是命运把人抛到了路上——形而上一点说。
⑥自古以来，人类就喜欢流浪。
A.⑥④⑤①②③ B.⑥④⑤①③②
C.④⑥①②③⑤ D.④⑥②①⑤③
在下面每句话空缺处依次填入词语或成语，最恰当的一组是
①当冬天 一切时，深埋着的春天的生机一片寂静，只等着旧秩序沉重的阻碍退去。
②他们都是中国人民的熟人，当年在我们的国土上不可一世， ，现在在这里以这样的方式重逢了。
③味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你 去闻才能明了。
A.遏止 过眼烟云 设身处地
B.遏止 过眼烟云 身临其境
C.抑制 曾几何时 设身处地
D.抑制 曾几何时 身临其境
《谏太宗十思疏》一课思路清晰，说理深入浅出。作者先设喻明理，然后据事发挥，最后引出主题。请按照这样的写作思路，写一段文字，250字左右。
阅读下面的文言文，回答问题。
诚信（节选）
贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：‘吾欲使酒腐于爵，腐于俎，得无害于霸业乎？’管仲曰：‘此极非其善者，然亦无害于霸也。’桓公曰：‘如何而害霸乎？’管仲曰：‘不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。’晋中行穆伯攻鼓①，经年而弗能下，馈间伦曰：‘鼓之啬夫②，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。’穆伯不应，左右曰：‘不折一载，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：‘间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’夫穆伯，列国之大夫；管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎。”“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼。然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进恶恶而不能去罚不及于有罪赏不加于有功则危亡之期或未可保永锡祚胤③将何望哉？”
太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”
（节选自《贞观政要》，有删改）
（注）①鼓：城邑名。②啬夫：秦汉时的乡官，这里指掌管鼓城的官员。③永锡祚胤：锡，赐福；祚，读zuò，赐福、保佑；胤，读yìn，子孙后代。祚胤，福运及于后代子孙。
1.下列用“I”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.善善而不能进恶/恶而不能去/罚不及/于有罪赏/不加于有功/则危亡之期或未可保/永锡祚胤/将何望哉
B.善善而不能进恶/恶而不能去罚/不及于有罪赏/不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉
C.善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保/永锡祚胤/将何望哉
D.善善而不能进/恶恶而不能去/罚不及于有罪/赏不加于有功/则危亡之期/或未可保永锡/祚胤将何望哉
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.贞观，是唐太宗李世民的年号，这是用皇帝年号来纪年。一个皇帝一生只能用一个年号。
B.爵，是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师凯旋，庆功，宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒，并以不同的配套形状显示使用者的身份。
C.疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。
D.帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号，称庙号，是对已死皇帝的敬称，如太祖，高祖，世祖、圣祖太宗，高宗、显宗，肃宗等。
3.下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文是魏征给唐太宗的谏言，他认为君臣之间惟有诚信，才能君尽其礼，臣尽其忠。
B.小人有功也应赏，但赏小人则会助长奸佞之风，这是穆伯不采纳馈间伦的建议的原因。
C.管仲认为，知人、善任、用人不疑、远避小人是称霸的前提，其中远避小人尤其重要。
D.穆伯认为，一个大国之君对待臣下只有讲求德信义礼，才能让“君子小人是非不杂”，君子更能尽忠。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之?
（2）则小人绝其佞邪，君子自强不息，无为之治，何远之有?
