阅读下面的文字，完成下列小题。
《史记》不是一部死板的记述的历史，而是一部生动的批判的历史。《史记》中到处可以看到司马迁大胆地进行历史批判，他指斥王侯，贬抑权贵；歌颂“叛逆”，同情贫弱；他揭发历史的黑暗，抨击人类的罪恶，用敏锐的目光，正义的观感，生动的笔致，纵横古今，褒贬百代。司马迁执行历史批判有四种形式，一用标题，二用书法，三于叙述中夹以批判，最重要的是各篇之后的专评，即“太史公曰”。
用标题执行批判的例子。如列项羽于本纪，列孔子、陈涉于世家；范蠡本是越国的大夫，因为他曾“治产利居，时逐”，所以不列入官吏，列之于货殖；子贡本是孔子的门徒，因为他“废著鬻才于曹鲁之间”。故不列于儒林，列之于货殖。对于一般的人物列传，以其人之名标题；而独于刺客、循吏、儒林、酷吏、游侠、佞幸、滑稽等则以其人之行为标题，暗示作者抑扬之意。用书法者，如书孔丘则不名，曰：“孔子，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。”书孟、荀则直称其名，曰：“孟轲，邹人也。”“荀卿，赵人。”书老、庄亦不名，曰：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”“庄子者，蒙人也。”书孙武。则在名与不名之间，曰：“孙子武者，齐人也。”这样的书法正是不说话的批判。不书名表示司马迁对其人的最大尊崇，书名表示对其人并不如何尊崇。《史记》有在叙事中夹以批判者，《晁错列传》末载邓公对景帝之语曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”这是借用他人的言语在叙事中兼示批判。
“太史公曰”是司马迁负责的批判，也是《史记》的灵魂。司马迁“贬天子，退诸侯，斥大夫”，“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，执行他对历史人物的批判。司马迁借贾谊评秦始皇曰：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”评二世曰：“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。”司马迁不但对前代帝王有贬辞，对本朝帝王乃至对他的当今皇帝亦有微词。如《叔孙通列传》中评汉高祖曰：“夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。”这就无异说，刘邦“谋计用兵”以外，一无所长。司马迁在《封禅书》中讥讽武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陈涉在封建统治者看来是一个叛逆，司马迁把陈涉的起义比之汤武的革命、孔子的作《春秋》．他在《陈涉世家》中说：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。”又说陈涉起义之时，虽圣人之徒，也去参加他的革命。
从以上的评语可以看出司马迁之所善与所恶，所贤与所贱，所是与所非；《史记》不仅是为了叙述历史，而且是为了批判历史；司马迁作《史记》不是为了清算古人，而是为了要从古书中找出一些历史教训，教育他同时并世的人。他在《高祖功臣侯者年表i/中说：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”这是他作《史记》的用意。司马迁在《史记》中的批判，有些不合于封建的教条，所以班固批评他说：“其是非颇缪于圣人。”而刘向、扬雄等皆“迁有良史之才，不虚美，不隐恶，故之实录”。
（摘编翦伯赞《司马迁的历史批判》）
1.下列关于司马迁历史批判的表述，不符合原文意思的一项是
A.司马迁在《史记》中直接指斥君王，大胆贬抑权贵，敢于歌颂“叛逆”，同情贫困弱小，其历史批判态度鲜明，思想深刻。
B.司马迁以敏锐的目光、正义的观感、生动的笔致进行历史批判，这种批判有力地揭发了历史的黑暗，抨击了人类的罪恶。
C.司马迁的《史记》充满着批判精神，他采用标题、书法、在叙述中夹以批判、“史公作曰”等几种形式执行历史批判。
D.司马迁的历史批判纵横百代，褒贬古今，体现他善恶、贤贱、是非标准，表明价值取向，以吸取历史教训教育同世之人。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.司马迁把项羽列入本纪，把陈涉列人世家，肯定了项羽的历史功绩在陈涉之上；把范蠡、子贡归入货殖之列，则隐含着对经商者的批评。
B.司马迁对于一般人，用其人之名作标题；对刺客、循吏、儒林等则用其人的行为作标题：暗示司马迁的抑扬之意。
C.对孔子、老子、庄子不书名，对孟子、荀子直称其名，对孙武则在名与不名之间，明确地表明了司马迁对这些人物的态度。
D.《史记•晁错列传》末记载的邓公一番话，说明邓公不赞成汉景帝诛杀晁错的做法，其实也表现出司马迁对此事的看法。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.司马迁批评秦始皇、秦二世，对汉高祖、汉武帝也有微词，这表明司马迁有胆有识，不但敢贬前代帝王，对本朝帝王也不同避。
B.司马迁写作《史记》不仅是为了记述历史，而且是为了批判历史，从历史中汲取教训，后人对这种批判认识不同，评价不一。
C.司马迁赞赏陈涉在秦朝末年率先起义的行为，肯定了陈涉起义的影响，这种歌颂叛逆的评论与当时统治者的价值取向背道而驰。
D.司马迁作《史记》的用意是“居今之世，志古之道，所以白镜也”，因此，《史记》的批判意义深远，记述的严谨难免不足。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
法国科学家帕斯卡说： 人是一根会思考的芦苇。
美国作家奥尔多·利奥波德说：人应该象山那样思考。
我国古代理学家周敦颐说：思则睿，睿作圣。
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纸上的卡拉ＯＫ
潘知常
对于目前大行其道的“小女人散文”，我们可以把它称之为纸上的卡拉ＯＫ，或者用笔唱的流行歌曲。
在我看来，这些“小女人散文”的价值类似话梅、瓜子，不能充饥，也无营养，但是却可以消磨时间。它的出现，迎合了当代美学的对传统美学的意义、深度的消解。传统的散文往往是写一种“大丈夫”的心态，抒发的是国家、民族的豪情。现在却转向了写一种“小女人”的心态，是以平面的姿态对传统散文中的深度加以消解，去对普通人的生活加以观照与还原。因此，它有其存在的意义。然而，它的根本缺憾是极为明显的。
从作品本身而言，所谓“小女人散文”无非是从一个极端走向另外一个极端。如果说过去的文学作品过于强调深度，意义，那么现在“小女人散文”就干脆放弃了深度、价值、意义。因此它披挂的语言外衣再精致、漂亮，也不过是满篇漂亮的废话。它的立足点从过去对意义的消费转向对语言的单纯消费，变成为语言而语言，更是一种公开的媚俗。而它所导致的最终结果，也正是使散文丧失了应有的美学品格，并且流于平庸、无聊。
而从作者的角度讲，所谓“小女人散文”的出现是经济的发展、繁荣造就了一批“金屋藏娇”的“太太”们。这些“太太”们经济上没有负担，也不需要面对社会严峻竞争，开始退回家庭。因此她们没有什么深刻的东西需要思考了，开始百无聊赖地用一种少女的情态在社会中编造诗意以期丰富自己的生活。在这个意义上，可以说，她们代表了大陆的某个写作阶层。她们以笔去寻找生活中的趣味，这种寻找具有浓烈的刻意色彩。这类作品从表面上看好像要是回到真实，并与传统美学中的虚伪的东西进行决裂。但是生活在本质上却是气象万千的。我们不禁要问：所谓生活的真实性本身就包含着艰苦卓绝的一面，比如困惑、忧患、焦虑。这些难道就不真实了吗．将复杂的人生中痛苦失败的一面化解掉，而单纯地描写所谓平静琐碎的生活感受，其结果，就不能不充斥着琐屑的小女人心绪。实际上，只要随便翻阅一下，就不难发现这些作品处处浸透着的一种小女人的非常庸俗的自鸣得意。
最后，就读者来说，则只是一种小市民趣味的宣泄，在某种意义上，甚至是对读者中不健康心理的迎合，与此相应，“小女人散文”主要表现的也是一种不健康的生活趣味。总之，所谓“小女人散文”混淆了平常与平庸的界限。
散文固然可以从崇高转向平常，但却绝不能从崇高转向平庸。在这里，平庸与平常之间不能等同起来。平庸是对日常生活的不全面的理解，而真正的生活则是平常的。这是一种有艰难有困苦有牺牲有眼泪的平常，也是一种有温情有闲适有家长有里短的平常，就像生活中有“东西”，也有“南北”。我们固然可以爱东西，但是我们同样也不能忘记南北，而且同时也要爱南北。在我看来，这，才是一种健康的正常的创作心态，一种健康的正常的审美心态。
1.请简要概括本文的论述思路。
2.作者认为“小女人散文”的缺憾有哪些？
3.结合全文，理解最后一段画线句子的内涵。
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治病救人
贾平凹
①我第一次认识张宏斌，他坐在我家西墙南边的椅子上，我坐在北边椅子上，我们中间是一尊巨大的木雕的佛祖。左右小个子，就那么坐着，丑陋如两个罗汉。对面的墙上有一副对联：相坐亦无言，不来忽忆君。感觉里我们已经熟了上百年。
②我们最先说起的是矮个人的好处，从拿破仑、康德，到邓小平、鲁迅，说到了阳谷县的那一位，两人哈哈大笑。我们不忌讳我们的短，他就一口气背诵了《水浒》上的那一段描写。我说你记忆力这般好，他说你要不要我背诵你的书？竟一仰头背诵了我一本书的三页。我极惊奇，却连忙制止：此书不宜背诵！问他看过几遍就记住了，他说三遍。我说你还能背诵什么，他说看过三遍的东西都能记住。就又背诵起《红楼梦》的所有诗词，让贾宝玉和金陵十二钗全都到我家办诗会了。
③但我请张宏斌来，并不是因为他是记忆的天才，他的本行是医生，要为我的一个亲戚的儿子治癫痫病的。我差点迷醉于他的记忆力的天赋而忘却了他是医生。他看了看亲戚的那个患病的儿子，笑了笑，说：“药苦，你吃不吃？”儿子说：“我爱吃糖！”大家都乐起来。
④张宏斌留下了几袋丸药，开始详细吩咐，什么时候吃什么大丸，什么时候吃什么小丸，极讲究节气前后的时间。我要付他的钱，他不收，提出送一二本我的书。我的书都在床下塞着，他似乎不【解析】
我是把配制的药丸藏在架子上的瓷罐里，你怎么把书扔在床底？我说：“你那药是治病的。”他说：“书却救人啊！”我笑了笑，救谁呢？一本送了他，一本签上“自存自救”，放到了我的床头柜里。
⑤他的这些药丸极其管用，亲戚的儿子服后病遂消解，数年间不再复犯。
⑥医生我是尊敬的，而这样的奇人更令我佩服，以后我们就作了朋友。
⑦他常常被西安的病人请了来，每次来都来我家，我没有好酒，却拿明前茶，请，请上坐，就坐在佛祖旁的椅子上。我们就开始说《红楼梦》，说中医，说癫痫，说忧郁症，说精神分裂，这些现代生活垢生出的文明病。
⑧张宏斌说，医生最大的坏处是，不能见了别人就邀请人家常去他那儿。这是对的，监狱管理员邀请不得人，火葬场也邀请不得人。中国人有这么个忌讳。但我给张宏斌介绍了许多有病的人和没病的人，还有许多名人和官人。谁的头都不是铁箍了的，名人和官人也是要患病的。作家可以拒绝，医生却要请的，没病也要请，这如在家里挂钟馗像。
⑨同张宏斌打交道的几年里，我也粗略识得什么是癫痫和精神分裂病，什么人易患这类病和什么人已潜伏了这类病。并且，看他治病，悟出了一个道理：病要生自己的病，治病要自己拿主意。这话对一般人当然是自然而然的事，但对一些名人和官人却至关重要，名人和官人没病的时候是为大家而活着的，最复杂的事到他们那里即得到最简单的处理，一旦有病了，又往往也不是自己患病，变成大家的事，你提这样的治疗方案，他提那样的治疗方案，会诊呀，研究呀，最简单的事又变成了最复杂的事。结果小病耽误成大病，大病耽误成了不治之病。
⑩张宏斌治病出了名，全国各地的病人都往岐山去，他收入当然滋润，而且住房宽展，他说你出书困难了，我可以资助你，西安没清静地方写作了到岐山来。我很感激他。年初，我对他说：你教我当医生。他说：我正想请你教我写文章哩。两人在电话里嗬嗬大笑：那就谁也不教谁了！
现在，我仍在西安，他还在岐山，十天半月见一回面，一个坐木雕佛祖的南边，一个坐木雕佛祖的北边，丑陋如两个罗汉。
1997年1月20日晚
（节选自《贾平凹中短篇作品集》，有删节）
1.文中张宏斌有哪些性格特点？请简要分析。
2.请概括第一段画线句子的语言特点。
3.文章结尾一段有什么作用？请联系全文简要分析。
4.请探究文章标题的深刻意蕴。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）_____，而神明自得，圣心备焉。
（2）闻道有先后，_____，如是而已。
（3）______，渺沧海之一粟。
（4）舞榭歌台，_______。
（5）乱石穿空，惊涛拍岸，_______。
（6）_____，而后人哀之；______，亦使后人而复哀后人也。
（7）子曰：见贤思齐焉，______。
阅读下面这首宋词，完成各题。
行香子过七里滩①
苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
注：①本词写于宋神宗熙宁六年（1073年）春二月，苏轼因与朝廷掌权者意见不合，而贬谪杭州任通判。他巡查富阳，由新城至桐庐，乘舟富春江，经过七里滩时作本词。②严陵：即严光，字子陵，东汉人，曾与刘秀同学，并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫，他不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。
（1）本词描绘七里滩“水”与“山”，各有什么特点？用了哪些手法？
（2）下阕寄寓了作者什么样的思想感情？请简要分析。
