阅读下面的文宇，完成下面小题。
材料一：
养心殿维修保护工程，在故宫古建筑维修保护历史上，可能算不上大事。仅近年来，故宫博物院就有太和殿、慈宁宫等大体量故宫古建筑维修保护工程竣工；相比较来说，养心殿古建筑规模和体量要小得多。然而，此次养心殿维修保护在故宫古建筑维修保护历史上，又可以算得上大事，不仅在于养心殿知名度高、影响深远，还在于此次养心殿维修保护被确定为“研究性保护项目”，这在故宫古建筑维修保护历史上是第一次。
面对故宫古建筑维修保护所出现的传统营造技艺传承后继无人、高质量材料不能正常使用、维修保护过程中记录与研究缺失等一系列问题，故宫博物院创新古建筑保护机制，以养心殿研究性保护项目等作为示范项目，建立专家咨询机制，对文物现扶及维修保护进行全过程科学记录，冲破古建筑工程招投标制度的制约，探索工匠招募制度，实现全过程人才培养，建立起故宫博物院古建筑保护传承队伍，为古建筑维修保护提供了经典案例，为文化遣产保护探索了可行之路。
（摘编自单霁翔《留住传统建筑的精髓》）
材料二：
4月15日傍晚，位于法国首都的巴黎圣母院发生大火，造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑损毁严重。这对我们来说也是一个警讯。我国是文物大国，与西方建筑以石结构为主不同，我国古代建筑多以木结构为主，留下的木质结构文物不胜枚举，毁于火灾的文物不在少数，近年来，就有世界文化遗产武当山古建筑群的遇真宫主殿、云南香格里拉独宗克古城遭大火荼毒。
权威统计显示，2009年至2014年年初，全国文物古建筑发生火灾1300余起，生活用火不慎引发火灾居首位，占总数近40%,电气原因占总数20%,其他原因依次为放火、玩火、吸烟、雷击。这组数据，让人悲哀，也说明我们在防火上还有较大改进空间。在唏嘘中吸取教训，在喟叹中反求诸己，把我们的古建筑保护得更好，绝不蹈其覆辙，这应是我们的底线责任。
（摘编自王石川（巴黎圣母院火灾为重点文物保护再次敲响警钟》，（光明日报）2019年4月18曰）
材料三：
古建筑的维修，根据其残损程度和工程性质，一般分为5种类型：
（1）经常性保养维护工程。古建筑需进行经常性保养与维护，包括崖顶勾抹、局部补漏、梁柱和墙壁等支顶加固、庭院清理整顿、室内外排水等小型工程。
（2）抢险加固工程。古建筑的某些部分在发生了危及文物安全险情时要进行抢救，如支顶、牵拉、堵挡、加固等应急工程。
（3）重点修缮工程。古建筑进行较全面和较大规模的修缮，必须事先做好调查研究，在充分掌握科学资料的基础上进行设计。
（4）局部复原工程。是指对存有遗址而地面建筑残缺不全或巳损毁部分的古建筑进行局部复原。
（5）保护性建筑与构筑物工程。为了保护不可移动文物而附加的排水防洪堤坝、防雨房、消防站等安全设施，应与文物本身及环境风貌相协调。
（摘编自秦半两《古建筑施工修缮常见的五种类型与方法》）
1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 养心殿维修保护工程是大事，不仅因为养心殿地位特殊，更在于工程本身意义重大。
B. 2009年至2014年初，全国文物古建筑发生火灾千余起，大多数是因生活用火不慎。
C. 古建筑重点修缮工程最好经过认真分析，广泛征求有关专家的意见后，再进行施工。
D. 为保护武当山古建筑群而修建消防站时，应充分考虑到建筑的风格、环境的风貌。
2.下列古建筑的维修属于局部复原工程的一项是
A. 北京故宫太和殿更换破碎琉璃瓦。
B. 山西高平二郎庙木构件补接榫卯。
C. 巴黎圣母院被烧毁塔楼尖顶重建。
D. 锦州广济寺古建筑群修建拦雀网。
3.请结合材料，分析怎样才能更好地保护、维修古建筑。
阅读下面的文字，完成各题。
陈寅格说:“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界“始能批评其学说之是非得失，而无隔肤廓之论这表明学术研究还需借助于历史的想象力。但历史想象与艺术想象有所不同。我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条。
治学须以历史学为根基。李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:“上头有他的祖父，下头有他的孙子。捉住了这两头，他再也逃不出去了但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不一定就是政治家如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。
历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下拜遇黄石公等就颜具艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫作“想象的共同体比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。
当然，历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点柯林武德说:历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上避免添枝加叶，损害其真实性。他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。这是需要我们注意的。总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。
摘编自周良书《治学需有历史想象力》
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。
B. 胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。
C. 司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处。
D. 红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用总分式的论证结构，先亮出自己的论点，然后从三个方面分别阐述
B. 文章先具体分析历史想象的特点，再论述治学须以历史学为根基，逻辑清晰
C. 文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。
D. 文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 历史想象力有助于研究工作的开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。
B. “想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了
C. 学者陈寅的历史想象力是经过训练养成的因而其艺术想象力不像曹雪芹那样“天马行空”，更无拘无束。
D. 有深人而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳人假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”
阅读下面的材料，根据要求写作。
25年前，广东梅州市城东镇玉水村是“煤矿村”：到处小煤矿，残山破水，六成以上的村民挖煤，村里黑水四处流淌，村民生活贫困。
15年前，政府开展煤矿整顿，帮助群众脱贫学技，村民纷纷外出学厨，吃苦耐劳、艰苦创业，互帮互助，八成以上的家庭靠外出做厨走上了致富路，玉水变身名副其实的“厨师村”。
今天，玉水村面貌一新：周边绿水青山，村中绿树成荫，道路宽广，千净卫生，路灯明亮，“吃苦是福”“劳动光荣”“卓越追求”等标语醒目。在青岛举行的“2019年第四届世界厨师艺术节”上，村民郭端获得了“中餐烹饪艺术家”的称号，郭端说他的工作是艺术享受。
请结合上面的材料，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
请对下面这段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过45个字。
垃圾“强制分类”的时代已经到来。据相关统计，去掉可以回收的、不易降解的垃圾，可降低垃圾的数量达60%以上，相当可观，因而进行垃圾分类可减少垃圾占用的土地面积。垃圾分类还可以减少污染，如废弃的电池会含有金属汞、镉等有毒的物质，废药品的毒性也较大，这都会对环境造成破坏，我们必须集中处理以保护环境。有些垃圾，如使用的塑料快餐盒、方便面碗、一次性筷子等，回收利用，可以变废为宝。
根据下面的文字介绍和要求，拟写上下联。
（1）中学生阅读的书籍有的是在教材课文的基础上拓展的，有的则纯粹是个人的兴趣爱好，请选择自己阅读的书籍，完成上联。
上联：___________________________________________
下联：《西游记》师徒取经遭遇困难
（2）“一带一路”是中国的合作倡议，依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，积极发展与沿线国家的合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体。请结合个人感悟，完成下联。
上联：一带一路朋友遍天下
下联：___________________________________________
阅读下面的文字，完成下面小题。
藏医药浴法，藏语称“泷沐”，是藏族人民以土、水、火、风、空“五源”生命观和隆、赤巴、培根“三因”健康观及疾病观为指导，通过沐浴夭然温泉或药物煮熬的水汁或蒸汽，调节身心平衡，实现生命健康和疾病防治的传统知识和实践。该世界非物质文化遗产项目既_______________了相关社区民众通过沐浴防病、疗疾的民间经验，也是以《四部医典》为代表的传统藏医理论在当代健康实践中的继承和发展。
作为藏医学“索瓦日巴”的重要组成部分，（ ），广泛流布于西藏、青海、四川、甘肃、云南等地的藏区，为保障藏族民众的生命健康和防治疾病发挥着重要作用。该遗产项目_______________着藏族天文历算、自然博物、仪式信仰、行为规范、起居饮馔等传统知识，同时也通过藏族神话、传说、史诗、戏剧、绘画、雕刻等文化表现形式得以广泛传播，为藏族人民既提供了持续的认同感，又保护着人类的健康实践与知识，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
藏医药浴法列入代表作名录，有助于从整体上提升非物质文化遗产的___________，并提高人们对其重要意义的认知，促进不同民族关于生命健康和尊重自然的对话，体现中国政府对传统知识文化____________的重视。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.体现 承担 清晰度 援古证今
B.体现 承载 可见度 古为今用
C.表现 承载 清晰度 古为今用
D.表现 承担 可见度 援古证今
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.青藏高原的雅砻河谷和宗喀山脉的藏族农牧区的藏医药浴法为集中传承区域
B.以青藏高原的雅砻河谷和宗喀山脉的藏族农牧区为集中传承藏医药浴法区域
C.藏医药浴法以青藏高原的雅砻河谷和宗喀山脉的藏族农牧区为集中传承区域
D.传承藏医药浴法的集中区域，在青藏高原的雅砻河谷和宗喀山脉的藏族农牧区
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.既保护着人类的健康知识与实践，又为藏族人民提供了持续的认同感，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
B.既为藏族人民提供了持续的认同感，又保护着人类的健康知识与实践，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
C.既丰富着人类的健康知识与实践，又为藏族人民提供了持续的认同感，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
D.既为藏族人民提供了持续的认同感，又丰富着人类的健康知识与实践，是世界文化多样性和人类创造力的见证。
