阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一
《新华字典》累计发行6亿多册，自发行以来先后修订了10次,其中改革开放以后修订了7次。
改革开放以后,不少字的音、形、义,都发生了变化。比如“的”在第11版增加了字音dī:“的士(出租车)的省称:打的,的哥。”出租车正是在20世纪90年代以后才大规模走入我国百姓的日常生活,今天“打的”已经成了人们习以为常的出行方式之一。与此相似，“秀”增加了“展示、表演”的义项,“门”增加了“负面的事件”的义项,“族”增加了“有共同特点的某类人”的义项,等等。
此外,第11版还增加了“和谐社会”“愿景”“媒体”等不少与国计民生有关的词语,同时删掉了“马达、马力、煤油、芝麻、虾米、密切、合作社、国际主义”等现代社会检索频率的词。
第11版还吸收读者的意见进行了词语义项的专项修订,关于一些动物的条目不再做用途方面的介绍。比如“鲢:肉可以吃”“狸:毛皮可制衣物”“牛:肉和奶可吃。角、皮、骨可做器物”等内容均不再涉及。“可以说,改革开放以后我国群众衣食住行、思想观念等方方面面的变化都能在各个版本的《新华字典》中找到。”曾主持了《新华字典》第11版修订工作的语言学家江蓝生说。
(摘编自《人民日报》,《<新华字典〉与改革开放:时代变迁的一面镜子》)
材料二
近日 ,一篇网文提到，“由于读错的人较多，‘乡音无改鬓毛衰(shuāi)’‘一骑(qí)红尘妃子笑’等古诗文中的读音已经更改”。有网友表示,如此更改之后,古诗文失去了原先的韵脚。
针对群众质疑,专家称,该网文中提到的诗句中“衰”“骑”等汉字读音并没有改动过,其中“一骑(qí)红尘妃子笑”中的“骑(qí)”在旧版和新版《审音表》中都读作“qí”，而不是“jì”,而关于“鬓毛衰”，“衰”一直有“cuī”的读音,在古代有专门意思，《现代汉语词典》目前仍保留这个读音。
专家介绍,此前审音主要以北京语音系统为审音依据,新的审音原则在充分考虑北京语言发展趋势的同时,也适当参考在官话及其他方言区中的通行程度。
对于古诗文中的汉字读音,专家提到:“‘一骑红尘妃子笑’中“骑’字用作名词或量词时古代读‘jì’,跟作动词用的‘骑(qí)’意义和用法都有所不同，‘一骑红尘妃子笑’中的‘骑’字正好处于仄声字的位置上。但今普通话口语中已经无此区别,因此旧版和新版《审音表》已经规定‘骑’统读为“qí’。”他认为,《审音表》作为国家规范适用于一切场合，自然也适用于古诗文,而面向中小学生的工具书和教科书原则上不应该标注真正的“古音”和所谓的“古音”,但在一些特殊场合,如古诗文吟诵活动和其他文艺形式中使用一些“古音”,应该得到尊重和宽容。
(摘编自《北京青年报》,《汉语词典编纂方回应汉字读音更改质疑你读对了吗》)
材料三
为适应近代以来的文化变革,民国时期在《康熙字典》基础，上,编纂了《新字典》《中华大字典》校改国音字典》等多种字典。但1949年后,这些字典无论在例句还是释义上,都已无法满足新政权的需要，于是成立了以魏建功为社长的“新华辞书社”，负责编纂《新华字典》。
初版《新华字典》问世于1953年,最初由魏建功用隶书题写书名;第二次印刷时,为突出集体,淡化个人,改集鲁迅手迹作为书名。1956 年,国家开始推行简体字,但鲁迅只写过“華”,没写过“华”,设计者被迫从鲁迅手迹中找“化”和“十”拼在一起。周恩来质问说:“鲁迅在世时,还没有简化字,这个‘华’字不是凑成的吗?”于是此后《新华字典》一律不再使用“鲁体字”,改用简化宋体字作为书名。
封面题字外,在编写第一版时，编者们就立意“要用马克思主义的立场、观点来看待问题”,在这一版的《新华字典》里已收录了一些政治性名词,并给出简明的释义。在新政权建立初期,此举对于普及政治常识确有其价值。
(摘编自“腾讯评论”,《从小看<新华字典>,但你未必真了解她》)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.从材料-看,许多字词跟随时代变迁,音形义发生改变时,字典也会随之进行“布新”“除旧”。
B.从材料二看,因为人们长期以来的使用习惯,群众质疑一些古诗文拼音在字典词典中被更改了。
C.从材料三看,编纂《新华字典》是因为以前的各种字典己不能完全适应建国以后新的社会变革。
D.从材料三看,封面“华”弃用鲁迅的字,改用简化宋体书写,是为了彻底突出集体、淡化个人。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.改革开放以后《新华字典》的修订频率明显增加,反映出在这一时期我国经济社会变化发展速度较快。
B.近些年来编者对字典中关于--些动物的词语义项进行专项修订,有力推动了环保观念在群众中的普及。
C.《新华字典》的每次修订均以调查研究为基础,反映时代变化，兼顾读者需求和国家的相关语言规范。
D.《新华字典》的编纂从第一版开始就渗透政治意识、坚持为读者服务的宗旨,在各个时期有不同表现。
3.假如你是新版《新华字典》的编订召集人,为了编好新一版字典，你会跟编订委员会的专家们强调哪几个要点?请根据材料内容简要作答。
阅读下面的文字,完成下面小题。
慈善现已成为人们社会生活的一个重要内容。但是,迄今为止,无论是学界还是广大民众,对慈善的认知存在着不少偏差，大都强调人与人之间的物质帮助。如张文在《宋朝民间慈善活动研究》中提出,慈善是“社会自发地通过对社会财富的分配、再分配，对其他社会成员因各种原因导致的生活困难予以物质援助的社会安全机制”。实际上，考察慈善事业发生的历史可知,慈善不仅是一种民间社会主导的生活救助行为,还是一种以劝人为善为宗旨的教化活动。
现有研究表明，“慈善”一词最早出现在公元3世纪前中期即三国、西晋时期的佛教经典中,意在表达“孝养、施舍、教化等诸种原始佛教的道德观”。说明在语源学意义上，“慈善”一词在其产生时期即包括了物质救助与劝人为善的功能。
尽管作为一个专门名词“慈善”的出现较晚,但具有慈善性质的活动其实古已有之，应可追溯到原始社会时期。而慈善作为一种有组织、有规则、有一定规模的民间社会事业,大约出现于北宋时期。北宋皇祐元年(1049)范仲淹创办的苏州范氏义庄救济族人并惠及“乡里、外姻、亲戚”的行为，可以视为中国最早开展的慈善事业之一。范仲淹不仅设立义庄管理宗族公产、救助族众,还确立《义庄规矩》,对救助对象、方法、数量等进行规定,表现出慈善事业的明显特征。同时,范仲淹“又设义学以教,教养咸备”。南宋嘉定三年(1210)范仲淹六世孙范良在《续定规矩》中补充规定:“诸房闻有不肖子弟因犯私罪听赎者,罚本名月米一年;再犯者除籍,永不支米。”其中对受助族人提出明确的道德要求,体现出明显的教化倾向。可见,从民间慈善事业产生的时候起,道德教化即成为其重要内容。
学界普遍认为,明末清初在中国传统慈善史上具有重要意义,因为“一直存续到民国年间的各种各样的善会善堂几乎都创始于明末清初”。明末善会可说是一个前所未有的中国社会新现象,其中同善会是创立最早、对后世产生了极大影响的善会。
同善会最早出现于河南,而其盛行则在江南。其中以高攀龙等创立的无锡同善会和陈龙正等创立的嘉善同善会影响最大、最为典型。两地的同善会都留下了章程规则，分别称为《同善会规例》和《同善会会式》,后者由前者发展而来,大同小异。其中均有一则规定:受助人道德品质的好坏是该会是否予以救助的一个重要前提,所谓“助贫以劝善为主,先于孝子节妇之穷而无告者,次及贫老病苦之人公不收于养济、私不肯为乞丐者”,至于那些“不孝不悌、赌博健讼、酗酒无赖及年力强壮、游手游食以至赤贫者,皆不滥助,以乖劝善之义”。而且同善会还明确规定,聚会之日须安排演讲,“司讲者用通俗言语,不烦文采,务使人人易晓，感动善心”。
从此以后,在进行物质救济的同时注重劝善成为中国慈善事业的一个传统,也成为君臣绅民的一个共识。举凡影响较大、成就显著的慈善家大都在扶危济困的同时,从不同的角度对民众实行道德说教,以此达到拯救时世、改良社会、敦善风气的目的。清代前期的苏州彭氏是积善世家，于劝善行善方面不遗余力,其行善积德之效历来为人称道。彭氏慈善不仅名著地方,更有全国性影响,如救助寡妇的“恤嫠会”即由彭氏首创,而后传播各地。彭氏也撰有多部善书,并以之作为教育子弟与学生的教材。著名学者游子安在《劝化金箴- -清代善 书研究》中评述:“彭氏自彭定求以后,世代诵读及撰著善书,所编印的劝善文字内容是多方面的，举凡劝孝、敬字、劝止溺女、戒斗、遏欲、戒杀、放生等都有涉及。”
(节选自王卫平《救济与劝善:“慈善”本义的历史考察》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.慈善活动可能始于原始社会时期,但发展缓慢,直到唐代依然处于无组织、无规则、缺乏规模的状态。
B.范氏义庄主要是救济族人,带有深厚的家族色彩。义庄的设立和规矩的制定,使得慈善有了财富和制度的保证。
C.比较《续定规矩》和《同善会会式》可以看出,前者侧重于家族成员,后者则扩展到社会之贫弱无助之人。
D.慈善家扶危济困的行为本身就是--种道德引导,这些行为和对民众的道德说教,都有助于拯救时世、改良社会、敦善风气。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章先破后立，先指出人们对“慈善”理解的局限,再提出观点:“慈善”是一种兼具物质救助和道德教化的活动。
B.文章多处运用引用论证,其引用的内容多为章程规则,有着明确的目的，即论证慈善家具有的美德。
C.文章分别以北宋、明末和清代的慈善家为例,三个事例既各有侧重,又体现了中国慈善的一贯宗旨。
D.文章结构为总分式,其主体部分又基本按照时间线索展开,条理清楚,让读者可以了解中国古代慈善事业的发展进程。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.张文在《宋朝民间慈善活动研究》中对“慈善”的定义停留于物质救助，这表明宋代的民间慈善活动不太关注道德教化。
B.作为外来宗教的佛教用语,“慈善”一词中包含的“孝养、施舍、教化”等道德观,丰富了中国慈善事业的思想内涵。
C.继范仲淹《义庄规矩》之后,其六世孙范良又订立《续定规矩》,既继承其先祖的慈善事业,又弥补了先祖忽视教化的不足。
D.彭氏行善积德之效历来为人称道,其影响突破苏州,遍及全国,相比行善,彭氏更为重视劝善,有着著书、教育的传统。
把下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，不超过60个字。
7月5日，山西省邀请中国社科院考古研究所、吉林大学、北京大学、山西大学的专家对德岗遗址进行现场考察。专家们称，对于史前人类来说，为了更好地保暖，采用群居的方式生活，居住的空间都比较狭小，究竟137平方米的“豪宅”是干什么的？中国社会科学院考古研究所何弩研究员分析说，根据火塘和门道相连的位置关系，这座房址应当不是用于居住，有可能是当时的部落首领议事聚会或举行特殊仪式的场所。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
夏天，很多人怕出汗，①___。其实，适当地锻炼，有利于体内汗液排出，帮助祛除体内湿气。不过，②___，夏天应该少做一些运动强度太大的锻炼，比如，踢球、打篮球等；早晨或晚上太阳下山后，到公园或绿地散步、打拳、做操、跳舞等，均为较好的锻炼方式。此外，夏季应避免日晒过多，外出前注意做好防晒准备。天太热，③___，既能让人感到清凉，又能净化空气，如家中放吊兰。
阅读下面的文字，阅读下面的文字，完成下面小题。
在城市发展史上，不同时代累积下来的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表着一座城市_______的历史文脉。但是，近些年，在城市改造的大潮中，不少具有地方特色的老街老巷，摇身一变成为光鲜亮丽的商业街。这虽然在短期内刺激了当地的经济发展，可是由于缺乏对历史和传统的_______，导致许多历史街区千城一面，不仅景观雷同、生态混乱，而且还夹杂着不少_______的假古董和伪民俗。在过去的城市更新中，往往只是对建筑外观和功能进行更新，而历史记忆常常被漠视甚至淡忘，这不能不说是一大当代城市更新中的遗憾。我们知道，在现代化进程中，文化创意产业为城市带来了生机，政府所追求的“老城市新活力”梦想似乎也不再遥远。但遗憾的是，即便在貌似更加人性化的“微更新”过程中，城市记忆的流失依然_______。其实，城市更新的目的，说到底是保持城市的活力，延续城市的生命力，因此我们说，（ ）。比如，童年时代街边的小吃、屋顶的飞鸟、门前的花香、唢呐的声响，这些个体记忆的碎片汇聚在一起，就是城市的历史。可以说，没有记忆的人生命是残缺的，没有历史的城市也不过是一群无根的建筑物。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.独立性 尊重 粗枝大叶 严厉
B.独特性 尊敬 粗制滥造 严厉
C.独立性 尊敬 粗枝大叶 严峻
D.独特性 尊重 粗制滥造 严峻
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.在过去的城市更新中，我们往往只是对建筑外观和功能进行更新，而历史记忆常常被淡忘甚至漠视，这不能不说是一大当代城市更新中的遗憾。
B.在过去的城市更新中，我们往往只是对建筑外观和功能进行更新，而历史记忆常常被淡忘甚至漠视，这不能不说是当代城市更新中的一大遗憾。
C.在过去的城市更新中，我们往往只是对建筑外观和功能进行更新，而历史记忆常常被漠视甚至淡忘，这不能不说不是当代城市更新中的一大遗憾。
D.在过去的城市更新中，我们往往只是对建筑外观和功能进行更新，而历史记忆常常被漠视甚至淡忘，这不能不说是当代城市更新中的一大遗憾。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.城市的文化和历史，除了硬件，更在于活力和生命力
B.城市的硬件，除了活力和生命力，更在于文化和历史
C.城市的活力和生命力，除了硬件，更在于文化和历史
D.城市的活力和生命力，除了文化和历史，更在于硬件
下面是某校高三毕业生参加自主招生时写的一封自荐信，其中有五处语言表达不得体，请找出来并加以修改
自荐信
xx大学招生办老师：
您好！
我是李xx，来自xx市xx中学，成绩优秀，热爱文学，一直荣任我校文学社社长，曾在全国新概念作文大赛中获得一等奖，并有多篇大作发表在省级以上文学刊物上，在写作方面颜有天赋，希望能得到你校文学院的垂青，实现我的文学梦。务必给我一次机会。感谢您在百忙中抽出时间拜读我的申请资料。
xx中学李xx
2019年3月19日
