阅读下面的文字，完成下面小题。
央视新闻频道近期推出“新春唱响《我和我的祖国》”系列快闪节目之后，一场场爱国歌曲快闪活动在祖国的大江南北流行开来，各行各业的青年，利用新兴的媒体与艺术形态歌唱祖国、祝福祖国，优美的旋律在各地飘荡，爱国的激情在人们心中沸腾。
快闪类型多样，先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类。其内容或是一种娱乐狂欢，或是表达对日常生活的批判，抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异。批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏而缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱。赞赏者则认为，快闪降低了社会参与的门槛，创造了一种平等民主的社交形式；它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验，并拓展了公共表达的形式。
爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式，并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感，提升了审美品格，展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能。
注入意义，内容主流化。有别于快闪亚文化的无意义传统，爱国歌曲快闪活动以新中国成立70周年为背景，是一份献给祖国的特别礼赞。所唱曲虽多为老歌，但因其爱国情感浓烈、社会普及度高，且经过全新编排，更能直达人心、引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同，同时也破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责，以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了一丝清新的活力。
精心策划，形式审美化。各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计，以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神。活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，以知名人土、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕。在悠扬旋律的感染下，成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入，最终发展为共情共鸣的集体合唱。主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声，最后完成声画语言绚丽、情感逐渐升华的优雅叙事。
创设情境，行动剧场化。社会哲学家芒福德认为：“城市不仅创造了剧场，它本身就是剧场。”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接，在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践。而主流媒体和社交媒体的接力传播，则将剧场效应进一步扩散，形成了跨时空的情感震颤和价值认同，引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮。
快闪以其游戏性、创新性、自组织性等特点，很好地适应了青年的行为特点和情感诉求，让他们在娱乐互动中自觉体验，也为其别具一格的表达方式提供了施展空间。可见，青年亚文化既不是芝加哥学派眼中对社会具有实际破坏力的反文化，也不完全是伯明翰学派视野中对主流意识形态进行风格抵抗的附属文化，亦不全然是后亚文化学者视野中的纯娱乐文化。
在歌唱祖国快闪的走红中可以看到，青年亚文化的存在本身就具有其重要价值，能让青年在身临其境感受并参与的情况下学习社会主义核心价值观，领悟爱国情怀，坚定文化自信。
（选自邹举《中国教育报》2019年6月）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.快闪类型多样，学者们对其评价也是态度各异。批评者对其扰乱城市进行了指责，赞赏者则认为其对拓展城市空间起到了积极作用，且赞赏者更多。
B.爱国歌曲快闪活动合理借鉴了“情境创设”的理念和形式，突破了理论界的指责，为爱国主旋律注入了活力，从而获得了青年的认同。
C.快闪系列活动是一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中创设出了富有诗意的剧场氛围。
D.吸收了文化中积极因素的爱国快闪活动，将活动主题化、审美化、情感化，让青年可以身临其境，达到润物无声的教育效果。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文中开篇列举了央视推出的“新春唱响《我和我的祖国》”系列快闪节目，接着对快闪的特点进行了诠释，然后引出了作者的观点。
B.第四至六段文中运用了层层递进的论证方式，论述了快闪文化具有主流化、审美化、剧场化的特点。
C.第五段介绍爱国快闪活动的拍摄过程，论述了爱国快闪活动具有审美化的特点，整个活动经过精心策划以达到令人意想不到的效果。
D.文章最后部分进一步论述了青年亚文化让青年在爱国快闪活动中，可以感受爱国的氛围，领悟爱国情怀，坚定文化自信。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.爱国快闪活动需要借助主流媒体和社交媒体的接力传播，否则将无法形成剧场效应，也无法形成跨时空的情感震颤和价值认同。
B.爱国快闪活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，因而在偏远的山区、海洋上一般不宜举办此类活动。
C.为了彰显各地地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神，各地的快闪在天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计方面进行了精心选择和策划。
D.提供表现青年的行为特点和表达情感诉求的空间，使之在娱乐互动中自觉体验，可见快闪活动具有创新性、娱乐性等特点。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
①子日:“君子不器”。对这句话，杨伯峻和钱穆解释为:君子不像器皿一般，只有一种特定的用途;李泽厚解释为:人不要使自己成为某种特定的工具和机械;安德列·莱维解释为:君子不把任何人当器具对待。
生活中有不同的器，器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一种“器”叫器量,兼容并包，彰显才识气度;有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想。
以上两段材料引发了你怎样的思考、体验和感悟?请自选一个角度，以“君子与器”为题，写一篇议论文。
②每个地方都有自己独有的性格与气质。我们所生活的这座城市一北京，有人说它雅致，有人说它厚重，也有人说它包容……
在你眼中，我们的北京有着怎样的性格与气质呢?请将你的感受或认识用一个词概括出来，填写在“北京的 ”中的横线上，并以之为题写一篇有真情实感的记叙文。
从下面三个题目中任选一题，按要求写作。
①著名作家王蒙说:你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心灵的共振。可以说，《红楼梦》能够帮助你体验人生，请写出你从《红楼梦》中获得的人生体验。要求:观点鲜明，有原著内容、情节的依托，150字左右。
②为纪念巴金诞辰115 周年，巴金故居、中国现代文学馆等联合举办了“温暖的友情一巴金与友朋往来手札(即亲笔信)展”，展出巴金与鲁迅、叶圣陶、茅盾、冰心、沈从文、赵树理等老友的往来手札。你认为手札与友情的关系是什么?要求:观点鲜明，有层次，150字左右。
③北京冬奥组委推出主题为“鼓舞冬奥，龙腾神州”的北京冬奥会特许商品“鸿运金鼓”系列新品。请以“鸿运金鼓”为对象，写一段为冬奥健儿擂鼓助威为主题的宣传文字。要求:有真挚的情感，有鼓舞力与感染力，150字左右。
说明:“鸿运金鼓”鼓身正面呈现着北京2022 年冬奥会会徽，背面则以北京冬奥会开闭幕式场馆鸟巢、竞赛场馆冰立方、天坛、延庆的海陀山以及长城四大关口之一张家口的大境门]作为创意元素设计，画面下方铭刻北京2022年冬奥会会徽印鉴。
阅读下面的作品，完成下面小题。
又见敦煌
①又见敦煌，一眼千年。
②你已矗立一千年，在岁月的长河里，在千年的风沙里。岁月侵蚀了你的容颜，风沙磨砺了你的风骨。你巍然屹立，千年不倒。为了见你，我穿越了千年风尘和漫漫黄沙，我跨越了大半个中国，从21世纪的现代文明世界，从水草丰沛的长江之滨，来到你身边。我终于见到你，如你的名字，你盛大辉煌，我热泪盈眶。虽然你并不认识我。
③第一次见你，是在儿时的课本里。敦煌、莫高窟、壁画、飞天，像一串有魔力的符号，又犹如神奇的密码一样，镌刻在我的心上，我想要破解密码里到底藏着些什么。我想，见到你，一切会豁然开朗，我会见到你吗?
④你远在千里之遥， 在戈壁沙漠与漫天黄沙之间。你远在千年之外，在颠沛流离的时代。
⑤我想要抵达你身边。你还在吗?
⑥一带一路的兴起，让世界的目光再次聚焦到这座边陲小城，人们纷至沓来，只为一睹你的风采，哪怕只是远远地望着，哪怕只看一眼。
⑦一千年后，我终于来了，我在你的脚下，虔诚地望着你。拨开千年的风沙，撩起神秘的面纱，我见到了你。漫天黄沙散去，大西北的天空辽阔而晶莹，蓝莹莹的天空下,你静静地矗立着，面对千年后的文明时代和自诩文明时代的人们。而你的文明，比我们早了一千多年，你却静默不语。
⑧我轻轻地走近你，怕我的脚步惊忧到你;我尽量控制住呼吸，怕来自现代社会的混浊气息侵扰了你。游客中有人不知觉地伸出手去，触摸到的是冷冰冰的玻璃，讪讪地缩回了手。我不禁冒出一身冷汗。一百年前那个寒冷的沙漠之夜，这里发生了一场浩劫,九千多个经卷、五百多幅绘画，装了二十九个大箱子，五辆大车，每辆都要三四匹马来拉。在后来的漫长岁月里，灾难接连而至，每一次，都是一次流血的记忆。那是一个国家的伤口，那是一个民族的伤痕，伤口早已风干，伤痕仍在，那是不能忘却的记忆。所幸，我还是来了，趁你还在。
⑨隔着千年时光，隔着似有若无的玻璃，我终于见到你，我静静地凝望你。你离我很近，却又很远。目光企及，却难以抵达。
（10）我轻轻地走近你，那穿越千年而来的壁画，有的依然鲜艳夺目，人物形象栩栩如生……有的因遭受人为破坏，已经开始剥落，容颜不再光鲜，有的已残缺不全，流落异国他.乡……
（11）幸运的是，我还是见到了你，见到了真实的你。走进那幽深昏暗的石窟，满眼都是精美的壁画。其画工之精致、色彩之丰富、图案之繁复、构图之精妙、人物勾勒之精致，令人叹为观止。我难以想象，在那遥远的年代，没有高超的科技手段，工匠们是如何实现这样恢弘的工程的?尤其是那满墙的小佛像，如同三D打印出来的，无数个图案一模一样，几乎无一偏差，甚是壮观。
（12）慢行慢看，行走在昏暗的洞窟里，我的眼前总会倏忽一亮。那是什么?有人轻声道。我抬眼望去，洞窟的顶上，有很多年轻的女子飞了起来，衣袂飘飘，神情明媚，细腻丰富的面部表情，层次分明的色彩，飞舞的衣袖和裙袂。是飞天!我不禁惊呼起来。以前只在文字描述和图片中见到的飞天，今天第一次真实地呈现在我眼前。飞天，是敦煌的标志，临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花，极富节奏感和韵律感。那神奇的图腾，是远古的岁月里，一种神秘的力量，让人安详。
（13）我继续行走着，在昏暗的洞窟中。我听到一百年前，一群人在黑夜中搬运的窸窸窣窣声，虽然声音极其微弱，行动极其隐蔽，但我还是听到了。我听到王道士与斯坦因的对话，我听到远古的叹息声。一千年的伤痕犹在，岁月抹不去记忆。
（14）敦煌，曾经多么盛大辉煌，又曾经多么落魄颓败。遗憾的是，我没有亲眼见到你的盛大辉煌时期;幸运的是，在千年以后，我能够安详地走进你，安静地面对你。
（15）曾经，敦煌是国际性枢纽大都市，集中了全球百分之六十的丝绸、玉石、僧侣和职业妇女。大约，就像现在的.上海一样吧。
（16）敦煌，就这样存在了一千多年，有过落魄，但从未被遗忘。在来敦煌的第一天，敦煌画院里那位美丽优雅的李艺老师十分自豪地说，她生于斯长于斯，她热爱敦煌，敦煌已经成为一种精神，吸引着一代又一代人来到敦煌、研究敦煌、守护敦煌，才有了举世闻名的敦煌。我们很幸运，能够这样靠近敦煌。
（10）走出神秘的洞窟，傍晚六七点钟的太阳，依然很热烈。大西北辽阔的天空，蓝得没有一丝杂质。一排排土黄色的石窟，沿着山体延展开去，蔚为壮观。九层楼的建筑依然在，依山而建、高耸飞檐、朱漆栏杆，映衬着大西北湛蓝的晴天，雄伟壮观。这座初唐时建的木结构九层楼即莫高窟第96窟，已成为莫高窟的标志性建筑。
（18）我流连于此，时间太短太短，千年的文化，用多长时间来观瞻都不为过。一眼千年，得有多深的缘分，才能穿越时空，彼此相见。由于岁月的侵蚀，很多壁画正在毁坏，可供参观的洞窟越来越少。尽管保护的力度不断加大，但自然的力量，是人力所不能阻挡的，只能尽量慢一些，再慢一些。若干年后，不知道后来的人们能不能如我一样有幸看到。
（19）余秋雨说:“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
（20）一代又一代的工匠在莫高窟里辛勤劳作，这些艺术的壮举汇聚起来，是何等壮阔的生命!人类不能阻挡时间的步伐，不能阻止大自然之手，但艺术的生命永恒。再过一千年，或许敦煌已幻化成一个符号，但那曾经的盛大辉煌，定会永恒。
（21）一眼千年，必将永恒。
(取材于余慧的同名散文，有改动)
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.风沙磨砺了你的风骨 磨砺：摩擦使锐利，比喻磨炼。
B.我想，见到你，一切会豁然开朗 豁然开朗：比喻顿时明白或领悟过来。
C.令人叹为观止 叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。
D.临空飞舞、彩带飞扬、反弹琵琶、奏乐散花 反弹琵琶：喻指突破常规的思维和行为。
2.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.作者回忆第一次见敦煌是在儿时的课本里，并把敦煌、莫高窟、壁画、飞天比作一串有魔力的符号、神奇的密码，可见对敦煌向往已久。
B.作者在昏暗的洞窟中，确实听到了一百年前一群人在黑夜中搬运敦煌文物的窸窸窣窣声、王道士与斯坦因的对话声、远古的叹息声。
C.文中提到李艺老师,是为了说明存在了一千多年的敦煌虽有过落魄但从未被遗忘，今天有无数人来到敦煌，并研究敦煌，守护敦煌。
D.作者多次使用第二人称“你”， 是为了与敦煌建立一种直接对话关系，便于抒发渴望见到、虔诚膜拜、小心走近、静静凝望敦煌等独特感受。
3.文章第⑦段运用多种修辞手法表达作者站在敦煌脚下的感受,请结合具体语句加以赏析。
4.文章第（19）段写道，余秋雨说:“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。
5.对敦煌所遭的劫掠和曾经的灾难，作者指出那是“不能忘却的记忆”，是的，我们真的应铭记历史，不能忘却。请结合原文，并联系阅读体验谈谈你对“不能忘却的记忆”的认识与思考。要求:不要透露你所在学校的信息。
在横线处填写作品原句。
①屈原在《国殇》中用“______，______” 热烈礼赞阵亡将士，说他们英灵不泯，即使死了也是鬼中豪杰。
②李白《梦游天姥吟留别》中的“____，____”两句，表现出了诗人由梦境转人现实后的失落之感。
③杜牧在《阿房宫赋》中以“秦人不暇自哀，而后人哀之；______，_____”来警示唐朝统治者，要从秦的灭亡中汲取教训，不要让后世像秦之后人哀叹秦的灭亡那样因唐的灭亡而哀叹。
④在《六国论》中，苏洵认为“燕赵之君，始有远略”，而其“有远略”的表现是:“____，_____”。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
九日蓝田崔氏庄
杜甫
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。
注释：①吹帽:语出“孟嘉落帽”，王隐《晋书》:“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温命孙盛为文嘲之。”②倩：请。
1.下列对这首诗的理解，不正确的一项是
A.首联写年事已高的诗人面对悲凉的秋色，借与友人游乐而力图宽慰自己。
B.颔联写诗人惭愧自己头发稀落，担心帽子被风吹走，笑请旁人把帽子扶正。
C.颈联写水流远远地从千条溪涧中奔泻，玉山高耸冷峻，两峰并峙气势宏大。
D.尾联写明年再相聚时，不知谁还健在，不如细细看看茱萸与友人一醉方休。
2.下列诗句与本诗“羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠”表现手法不同的一项是
A.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难·其一》
B.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
C.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
D.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
3.古时重阳节有登高佩带茱萸的习俗，王维的《九月九日忆山东兄弟》也写到了“茱萸”。请结合诗句，比较两首诗抒发情感的异同。
《九月九日忆山东兄弟》
王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
