阅读下而的文字，完成下面小题。
贱羊之死
沈石溪
公羊歪梨是我放牧的这群山羊里的贱羊。贱羊，就是地位最低贱的羊。
它一生下来，脖子就向右歪了三十度。三岁了，个头还像一岁的羊那么大，活像长僵了的一只歪梨。它的毛白里透灰，没有一点儿光泽，稀稀疏疏，就像盐碱地里的庄稼。
在动物界，所谓阶级次序其实就是进食次序：地位高的，占有更多更精美的食物，地位低的，只能得到更少更粗糙的食物。每次进入草场，碧绿鲜嫩的草地都被其他羊占据了，它只能啃发黄的老叶子：饮水时，地位高的羊站在上游喝洁净的水，轮到它，只能喝被羊蹄搅混的泥浆。最不幸的是，没有哪头羊看得起它，当然，也没有哪头羊愿意跟它结伴扎堆，它总是形单影只。有一天黄昏，它壮着胆想接近一头名叫灰额头的母羊，可还没等它靠近，灰额头就跳着跑开了。歪梨满脸沮丧，从此，它的脖子歪得更厉害，身体缩得更瘦小了。
夕阳西下，我让牧羊狗阿甲将羊儿赶拢来，准备回家。从放牧的嘎秦草场到曼广弄寨有两条路可走：一条是从索桥穿过峡谷，走的是直路，要少走十几里路：另一条是绕着山道转一座山，走的是弯路，比较远。
我赶着羊群来到索桥边。这是在滇西南一带大山里经常见到的一种简易索桥，狭窄的峡谷两边，拉两根粗粗的铁链，铁链之间铺着竹子算是桥面，两边各用一根藤条编挂，算是扶手，人和牲畜勉强可以通行。索桥全长约二十米，高四五十米，不算特别危险。山羊没有恐高症，我经常带它们走索桥，它们也习惯了。可是，那天傍晚，天空突然由晴转阴，刮起了凉风，吹得索桥直摇晃。无论我怎么吆喝，无论阿甲怎么龇牙咧嘴地恐吓，头羊二肉髯就是不肯上桥，直着脖子站在桥头，望着乌云翻滚的天空，“咩咩咩……”发出凄凉的叫声。头羊不肯上桥，羊群也都赖在索桥边不走。我总不能一只一只地抱过桥去吧。风这么大，索桥也确实晃得厉害，羊真要在索桥上被晃下去几只，损失就大了。于是，我临时改变主意，打算绕道而行。
我刚把头羊二肉髯引下桥，突然，羊群里“咩”地爆响起一声气贯长虹的吼叫。我吓了一跳，扭头望去，嘿，原来是歪梨在叫！它的叫声从来就是萋萎缩缩、平平淡淡的，怎么突然间吼得这么精神抖擞了呢？我正纳闷，只见它歪着脖子，挺着胸脯，雄赳赳地从羊群里蹿出来，“嗖嗖嗖”大步走上桥去。几十双羊眼统统被它的举动吸引了，就连头羊也被歪梨的勇敢震慑住，长长的羊脸上露出羞涩的表情，缩了缩脖子，悄悄钻进羊群里了。
在我的印象里，歪梨绝对不是傻大胆，恰恰相反，它平时的胆子比一般羊都小。每次过索桥，它都不敢和其他羊挤在一起走，生怕其他羊行走时左右摇摆，连累它一起摔下去。它总是走在最后，小心翼翼，颤颤抖抖。怎么一眨眼，懦夫变英雄了？
歪梨走过三分之一时，风越刮越猛，呼呼地从左侧山垭口吹来，吹得索桥像秋千似的猛烈晃荡。
别说羊了，就是人抓着扶手也会心惊胆战的。果然，歪梨趴在桥面上，四只羊蹄勾住竹排间的缝隙，不敢再走了。“回来！歪梨，回来！”我高声喊叫起来。歪梨本来就歪着的脖颈侧向背后，向桥头望来，它看见所有的羊都站在桥头紧盯着它，当然也看见了头羊二肉髯失去了往日的威风，混杂在企图逃离桥头的羊群中。“咩——”它气吞山河地长嘶一声，一个跃挺，绷直了腿，又站起来。“咩咩一一”母羊灰额头终于忍耐不住，朝歪梨送去一声既欣赏又担惊受怕的呼叫。随着灰额头的叫声，歪梨一个跳跃，朝前蹿出去一大步，像被一种巨大的精神力量鼓舞着，继续往桥中央迈进。
天空飘下一阵密集的雨，竹子铺排的桥面滑得像浇了一层油。歪梨走得东倒西歪，就像在跳迪斯科。可它仍坚定不移地朝前走着。刚走到桥中央，天空突然亮起一道闪电，把整座索桥连同歪梨一起照得雪亮。它不再是低“人”一等的贱羊，而是百里挑一、出类拔萃的优秀大公羊。
“轰隆”一声巨响，雷霆在索桥上空炸响，桥面猛烈颤抖摇晃，简直就像巨浪中的一条舢板。
闪电过后，我的视线一片模糊，等我再能看清时，桥面上空荡荡的，歪梨已经不见了……
过了一会儿，桥下的深渊里传来物体砸地的訇然声响。
我不知道歪梨为什么要用生命来冒这次险。
我不知道这是不是值得。
（有删改)
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.公羊歪梨的脖子“向右歪了三十度”，“活像长僵了的一只歪梨”，长相丑陋是歪梨地位低贱、处境艰难的重要原因。
B.小说中多次提及头羊二肉髯，运用细节描写生动地刻画出头羊的懦弱胆小，头羊的表现和歪梨形成了鲜明对比。
C.母羊灰额头送去“既欣赏又担惊受怕的呼叫”，表明歪梨的反常举动引起了其他羊的关注，也与前文情节相呼应。
D.作者不清楚歪梨用生命来冒险的原因，“我不知道这是不是值得”一句委婉地表达了作者对这种冒险行为的否定。
2.小说多处描写狂风、暴雨、闪电等天气状况，有哪些作用？请简要分析。
3.沈石溪曾指出，动物小说要处理好生物属性与人类文化的关系。请结合全文谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
网络在线学习，因为少了在途时间，获得知识更便捷、省时、省钱，赢得了学生和家长的厚爱。再加上通过前沿技术的使用带来更好的教学互动与体验，使教师授课效果更好。但是，由于在线教育具有网络所具有的特点，也带来了一定的问题，有的甚至很令人担忧。在线教育不应仅仅是将线下教育通过录像、录音简单上传至网络，而且要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，釆取受教育者喜欢又能够接受的方式方法，满足受教育者的求知欲。在线教育者眼里有学生，心里有分寸，做到想学生所想，在线教育才会更上一个台阶。不要把在线教育变成冰冷的机器人教学，也不要吸收网络隔空对话油腔滑调、想当然的手法，甚至把低俗当有趣。另外，在线教育“名师”掺假注水，技术控制不过关，会误人子弟，影响在线教育的效果。
(摘编自卞广春等《在线教育要多点温度和责任》）
材料二：
材料三：
在线教育的关键词仍是教育，而不是商业。教育是非常严肃的一个话题，它关系个体和国家的前途命运。一种教育模式要行稳致远，其核心要件当然是人才。只有优秀的教师，才能上好课。好的课程一般都有好的教学体验。然而，好的教学体验不同于受学生欢迎。我们希望寓教于乐，可是别忘了，寓教于乐必须重视内容与形式的关系。教应该是内容，乐应该是形式。内容决定形式，形式服务于内容，二者既不可偏废，其地位也不可颠倒。现在，我们有些教育机构，商业铜臭味太重，眼睛里只有人民币，没有人民和底线。它们不是在诲人不倦，而是在“毁”人不倦。这一现象尤其值得注意。
（摘编自文峰等《给教育产业戴上质量“紧箍咒”》）
材料四：
除了中国大学慕课、网易公开课等免费通识类教育课程之外，越来越多专业细分的教育平台也涌现出来，如专注于从幼儿园到高中阶段的基础教育，应对雅思、托福、公务员等专门考试的线上培训等。
互联网给教育带来了显著的变化，这种变化不仅表现在时间空间上的突破，更体现在教育的教、学、评、测等多个环节。在互联网模式下，学习不再只是呈现、接收、反馈的过程，而是一种全新的认知过程。课程的建设也不再只是师生传授，需要更加关注进度设计、用户感受、社会参与等。比如，当课程后台大数据显示，在课程进行到某一时段时，有超过一半的学员做出了暂停或回放的动作，那么可以就此了解课程难点所在，并有针对性地优化教学内容。
(摘编自丁雅诵等《在线教育，打开你的知识空间》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 网络在线学习，有着获得知识更便捷、省时、省钱等特点，因此赢得了学生和家长的厚爱，自身也获得了长足的发展。
B. 在线教育如果想更上一个台阶，需要根据在线教育的内容和受教育者的年龄特征等，来采取更恰当的方式进行教学。
C. 在线教育不是商业，那些一味追求金钱的教育机构，可能会给学生好的体验，但由于教育底线的缺失，也在毁掉学生。
D. 在线教育借助于互联网模式，使学习呈现出了全新的认知过程，可以更好地关注教学进度，有针对性地优化教学内容。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 根据材料，可看到在线教育市场发展规模逐年扩大，到2017年突破了2000亿元大关，可推断出在线教育发展趋势良好。
B. 从材料提供的数据来看，增长率在2012—2014年增长幅度较大，且在2014年达到高峰，2014年后则较平稳增长。
C. 寓教于乐中的“教”和“乐”是内容和形式的关系，如果不能正确处理二者关系，就会出现不和谐现象，出现教育问题。
D. 在线教育中有专注于从幼儿园到高中阶段的基础教育，也有应对公务员等专门考试的线上培训等，这体现了在线教育专业分类越来越细的特点。
3.根据材料，简要分析怎样更好地发展中小学在线教育。
阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25亿，月活突破5亿。调查显示，抖音上的用户90％都在二十四岁以下，这个年纪或在读书，或刚刚进入职场和社会。为什么不断刷小视频？因为你在猎奇，你总在等待着，还有更新鲜的事物呈现在你的面前。刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性：没有耐心和精力去读一本书，没有精力去思考某一件事情。我们每个人的时间和精力都是有限的，如果只是选择靠这些软件去虚度时光，那我们就没有更多的时间去提升自己了。
尼尔•波兹曼曾言：“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
读了以上材料，你有哪些认识和感想？请结合材料内容写一篇不少于800字的文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
下面是一封投稿函的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。
尊敬的编辑老师：
您好！
首先非常荣幸和感谢您能在百忙之中读我的来信，我是一位文学爱好者，平时酷爱写作。近日看到杂志社发布的征文大赛资格选拔活动通知，现发来拙文一篇，供各位老师费神评阅。希望我的稿件能得到您们的垂青。无论入选与否，还望看一看。本人不胜感激！再次感谢！
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
民俗文化，似乎离我们很遥远，其实①___，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。一个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。民俗文化的基本内容②__ 。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化③__，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。
阅读下面的文字，完成下面小题
现实与想象，这看似背道而驰的两极，却是优秀文艺作品必须兼备的可贵品质。平庸的作品往往不够现实，也不够有想象力，从而无法碰撞出强大艺术张力。而优秀作品，其创作者在对现实的敏锐发现和真实触摸中，被激发出强烈的表达欲，并且相信他的所感所思应当并且能够感动他人，与此同时，他又能调动非凡想象力，组织独特艺术语言使他的思想情志得以凸显。事实上，想象力仿佛古希腊神话里的大力士安泰，（ ）。同样地，现实土壤无论多么丰饶，也必须借助想象力才能够生长万物、营造伸向天际的文明殿堂。中国观众希望在大银幕上看到现实，但不需要机械地、没有情感投入地照搬现实，更不是片面地、过于主观地曲解现实。中国观众期待电影想象力，但这种想象不是虚无缥缈的空中楼阁，更不是莫名其妙的无病呻吟。
当创作者真正站在广大观众立场来理解想象和现实的关系，他们就会意识到，中国观众最喜闻乐见的，是以理想之光照亮现实。作品既要能触及观众的现实焦虑，又能以艺术想象和艺术创造给予“电影式的解答”，让人感到温暖、看到希望。不仅这种倾向基于中国悠久的乐感文化传统，还符合电影作为大众文化的属性。娱乐观众、陶冶情操、传播正面价值观三者兼具的电影作品，应当成为中国电影的主流。
（摘编自2018年1月2日《人民日报 》左衡《不够现实 仍缺想象（新挑战）》）
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A.只有真正的力量才能在现实的大地母亲怀抱里获得
B.真正的力量的获得唯有在现实的大地母亲怀抱里
C.唯有在现实的大地母亲怀抱里才能获得真正的力量
D.真正的力量只有在现实的大地母亲怀抱里才能获得
2.下列各句中的引号与文中“电影式的解答”引号的作用，相同的一项是（）
A.人民大会堂、北京火车站以及其他很多著名建筑，屋顶都采用了这种“薄壳结构”。
B.消息传开，聂将军收到了大批来自日本各地的电报和书信，日本人民称他是“活菩萨”。
C.我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。
D.他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.这种倾向既基于中国悠久的乐感文化传统，也符合电影作为大众文化的属性。
B.既基于中国悠久的乐感文化传统，这种倾向也符合电影作为大众文化的属性。
C.这种倾向不仅基于中国悠久的乐感文化传统，还符合电影作为大众文化的属性。
D.不仅基于中国悠久的乐感文化传统，这种倾向还符合电影作为大众文化的属性。
