阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
2013年3月,习近平主席访俄时特别提到,继17 世纪的“万里茶道”之后，中俄油气管道成为联通两国新的“世纪动脉”。当年，“万里茶道”纵贯大江南北、横跨欧亚大陆，它穿越千年时光与丝绸之路对接延续。2019年6月,俄罗斯总统普京在二十国集团领导人大阪峰会期间使用的神秘杯子引起国际媒体浓厚兴趣。俄总统新闻秘书佩斯科夫不久后揭开了谜底，“总统一直用这个杯子喝茶”。
300多年来,茶从当年宫延神秘的东方饮品逐渐进入寻常百姓家,把俄国社会各个阶层“团结”在一起,成为全民族的共同爱好。为了漫长冬季有浓浓热茶相伴,俄罗斯人发明了能喝到热茶的茶炊,并将自己的艺术气息尽情挥洒在这个茶具上,以至于茶炊成为独具俄罗斯特色的工艺品。现如今,茶已经不仅是俄罗斯人日常生活中的饮品,还走进了文学与绘画作品。
茶叶,在俄语发音为“恰依”,与汉语发音极其相似。这或许是当年饿罗斯人为图方便,直接“舶来”中国读音。虽然真相不得而知,但茶叶最早从中国进入俄罗斯却是千真万确的事实。1638年,沙俄贵族瓦西里·斯塔尔科夫带给沙皇阿列克谢4普特(约64公斤)中国茶叶,沙皇喝上瘾,从此茶便进入俄宫延,随后扩大到贵族家庭。俄罗斯人深深沉迷于这一神秘的东方饮品,并由此产生了巨大需求,也催生了自中国南方茶产地至俄内陆腹地的茶叶贸易线路。
(摘自韩显阳《俄罗斯:饮茶爱茶三百年》)
材料二:
2018年中国茶叶分茶类出口量价额统计
(数据来源:中国海关)
材料三:
当前,我国茶产业必须紧步快赶,牢牢把住供给侧结构性改革主线,撬起茶产业发展的杠杆,实现发展方式转型升级。
好品质源于环境,基于生产,成于技艺。要推进绿色生产，建设标准茶园,开展有机肥替代化肥行动和绿色防控,在最适宜的区城,靠最优良的环境,用最健康的土壤,生产最优质的茶叶。要推进绿色加工,提升机械化水平,发展精深加工,实现加工清洁化、连续化、自动化,把最优质的原料变成最优质的产品。
品牌就是信誉,就是信任,就是市场号召力和竞争力。要实施品牌战略，立足资源稟赋、依托产业基础、顺应市场需求，建设一批茶叶生产优势区,培育一批茶叶领军企业，打造一批消费者喜爱、国际竞争力强的标志性茶叶品牌。
要将茶产业发展与茶文化传承相融合,让栽茶、采茶、品茶等传统民间技艺、乡风民俗不断发扬光大,勾勒“醉”美茶园，讲述中国茶故事,让世界通过一片小小的茶叶,触摸中华文化脉搏，感知中国发展活力。
(摘自高云才《撬起茶产业发展的杠杆》)
1.下列对材料相关内容的理解与分析,不正确的一项是
A.中俄两国茶文化的交流源远流长，2013年3月习近平主席访问俄罗斯时就特别提到过。
B.茶叶传人俄罗斯后,喝茶成为俄罗斯民族的共同爱好,沙皇阿列克谢、普京都爱喝茶。
C.从中国南方茶产地至俄内陆腹地的茶叶贸易线路的开通，使俄罗斯对茶叶的需求剧增。
D.俄语“茶叶”的发音与汉语极其相似，这或许与茶叶最早从中国传人俄罗斯有些关联。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.纵贯大江南北横跨欧亚大陆的“万里茶道"穿越千年时光与丝绸之路对接延续。
B.茶炊是俄罗斯人为了能喝到热茶而发明的茶具，茶炊上散发着俄罗斯人的艺术气息。
C.2018年中国茶叶出口总量超过36万吨,其中绿茶出口量雄居榜首,占比超过八成。
D.2018年中国出口的五大茶类中,出口均价的增长带动了出口量的增长，乌龙茶最为突出。
3.我国的茶产业应该怎样实现发展方式转型升级?请根据材料,简要概括。
阅读下面的文字.完成下面小题。
造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。从某种意义上来看,长江流域这些为数众多的佛教造像愿文,是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。从时间上来看,敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期;长江流域佛教造像愿文则主要涵盖元明清三代乃至民国初期。从空间上来看,敦煌佛教造像愿文的书写者主要活动于敦煌及其周边地区,长江流城佛教造像愿文的书写者则遍布于以四川、贵州、湖北、湖南、江西、安徽为主的广大长江流域。
从愿文载体来看,敦煌佛教造像愿文一般写或者刻在主像下方的龛壁上,不可移动,观者可以直接看到。长江流域佛教造像愿文主要以纸质或者丝麻织品为文本载体,用毛笔书写好之后折叠藏于造像背龛之内,然后以漆髹封,与整个造像浑然一体,不易被外人发现。从行文特征来看，敦煌佛教造像愿文除了记以外还有颂或铭。铭或者颂在记之前,或长或短,以骈体文写作,辞藻华美,讲究用典。长江流域佛教造像愿文绝大部分都没有铭或者颂,文辞多浅显。
从出资造像行愿者的社会地位来看,敦煌佛教造像愿文一般都是社会中层以上的信众所写,而长江流域佛救造像愿文普遍都是社会底层百姓所为。
从愿文所包含的信息量来看，长江流城造像愿文与敦煌造像愿文,在信息类别和信息层面上,既有高度的趋同性,又呈现出不同时代的历史文化特征。如在长江流域佛教造像愿文中,我们可以得知元明清时期不少有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。
从行文格式来看,敦煌佛教造像愿文尚不稳定。长江流城的佛教造像愿文则已经开始规范化,甚至出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。
长江流城的明清佛教造像愿文中，可以看出绝大多数造像活动都是家庭或家族的集体行为。而敦煌佛教造像愿文则显示其造像活动大多是个人行为,因而在题记中只记录单个的造像者姓名。如果该造像者曾有过从政经历，则把官街全部写上。
长江流城佛教造像的发愿往往都是希望作用于活着的人,以“男增百福,女纳祥”“人口清吉.六畜兴旺”等最为多见。除此以外,还有一些则是因为在生活中遭遇了特殊的困难而造像，希望得到神灵庇佑以便渡过难关。例如多年无子，妻子久病服药无效.或为保胎,或为营造新屋等，都是发愿的重要原因。在敦煌佛教造像愿文中，往往显示为已经道去的亲人如七世父母、亡父亡母、亡兄等造像,希望他们可以“速登常乐”“一时成佛”或“齐登正觉”。它们反映出来的是信徒对于佛教的一种虔诚态度。因而发愿往往十分宏大,尚未见到因遇到具体困难而发愿造像的情况。
通过上述初步比较和研究可以看出,敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文之间有一条明显的由简至繁、由粗渐精的发展脉络。其中,造像愿文撰写的程式化和规范化是二者最大不同之处,也是佛教造像愿文文本形式发展到成熟阶段的标志。在内容上,长江流域的佛教造像愿文抛弃了繁缛的修辞以简沽明了的文字表达了造像者的造像愿望.折射出了宋元明清以来佛教在中国南方发展的某些情况。
(摘编自胡彬彬、吴灿《长江流域与敦煌佛教造像愿文比较初识》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.敦煌佛教造像愿文与长江流城佛教造像愿文的行文格式不同。前者格式根据需要灵活多变;后者已经开始规范化,出现了一些雕版印刷的填空式造像愿文。
B.敦煌佛教造像愿文从西魏延续到宋代初期，书写者主要活动于敦煌及其周边地区；长江流域佛教造像愿文主要涵盖元明清三代乃至民国初期，书写者遍布全国各地。
C.造像愿文是信众在造像发愿或者还愿时表达祈福禳灾及颂赞而撰写的文章。在某种意义上,可以说长江流域佛教造像愿文是敦煌佛教造像愿文在时空上的一种拓展和延续。
D.敦煌佛教造像愿文其造像活动大多是个人行为。题记中只记录单个的造像者姓名以及官衔;长江流域的明清佛教造像愿文大多数造像活动是家庭或家族的集体行为。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章将敦煌佛教造像愿文与长江流域佛教造像愿文进行比较，突出两者的诸多差异。
B.文章从愿文的载体、行文特征、愿文信息量、行文格式等角度进行阐述,层次分明。
C.文章列举具体例子，论证长江流域的佛教造像愿文与敦煌佛教造像愿文的内容的区别。
D.文章在论述愿文的行文特征时,指出愿文文辞的雅俗之别，论证两者的价值高低不同。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.从佛教造像愿文上.可以探知不同时代的历史文化特征。如我们可以从长江流域佛教造像愿文中得知元明清时期不少有关人口迁徙以及南方商品经济发展的一些情况。
B.敦煌佛教造像的愿文反映出信徒对于佛教的一种虔诚态度,而发愿往往十分宏大,从中可以看出，敦煌地区佛教信徒的生活比长江流域的佛教信徒的生活要好。
C.长江流域佛教造像的发愿大多是针对活着的人,人们通过愿文期望人丁、家业兴旺，还有一些则是因为在生活中遭遇了特殊的困难，希望得到神灵庇佑以便渡过难关。
D.长江流域的佛教造像愿文在内容上抛弃了繁缛的修辞,以简洁明了的文字表达了造像者的造像愿望,反映出了宋元明清以来佛教在中国南方发展的某些情况。
阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）幸福都是奋斗出来的。（习 近 平）
（2）只有在对美好事物的自觉追求中，才有真正的幸福。（高尔基）
（3）人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。（列夫•托尔斯泰）
（4）人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，才能达到自身的完善。（马克思）
（5）人格是大地之子最崇高的幸福。（歌德）
（6）不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。（黄檗）
古往今来，人们对“幸福”和“人生”进行了多方探寻和解读。
请根据自己对“幸福”和“人生”的理解感悟，合理引用上述名言中的二至三句，写一篇演讲稿。要求：观点鲜明，有针对性，符合演讲词的文体特征；不要套作，不得抄袭；不少于
800 字。
下面是北京申办“2022年北京冬奥会”的标志，请写出该标志的构图要素(英文与五环除外)及其寓意，要求内容完整，语意简明，句子通顺，不超过85个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
语言的形式之所以是美的，是因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美。这些美都是音乐所具备的，所以①____。在音乐理论中，有所谓“音乐的语言”；在语言形式美的理论中，②____。音乐和语言不是一回事，但是二者之间有一个共同点：③____，声音和谐了就美，不和谐就不美。整齐、抑扬、回环，都是为了达到和谐的美。
下列各句中，表达得体的一句是
A. 欢迎你到我家来拜访。
B. 你的报告对我们有一定的帮助，特此致谢！
C. 令兄这次光临寒舍，不知有何见教。
D. 贵校师生热情地请我作报告，校长亲自在门口恭候光临，使我深受感动。
