阅读下面诗词，完成下面小题。
最高楼
辛弃疾
吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。①
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机②。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生③，陶县令，是吾师。待葺个园儿名“逸老”，更作个亭儿名“亦好”④。闲饮酒，醉赋诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休⑤，更说甚，是和非。
（注释）①词人时任福州知府兼福建安抚使，因朝政腐败，奸佞误国，故想退休。②语出《晋书》。东晋诸葛长民位高权重，贪婪奢侈，后被刘裕所杀。③穆先生：汉代楚王刘交的门客，因其不善饮酒，每次宴饮，刘交都为他“设醴”（摆上度数不高的酒）。后来有一次主人忘了这样做，他便称病离去。④亦好：语出唐戎昱《长安秋夕》诗句“在家贫亦好”，借以表达安贫乐道之意。⑤休休：通“咻咻”，指吵闹、乱说话。
1.下列对词句的理解，不正确的一项是
A.“须富贵何时”的“须”与“须行即骑访名山”、“须晴日”中的“须”同义。
B.词人尊穆、陶二人为师，是因为两人都不慕名利，坚守气节，双双辞官归隐。
C.“便休休”以下三句，语气强烈，表达词人对儿子阻止“乞归”的强烈不满。
D.这首词借“骂子”表明了词人对待财富的人生态度，显示了词人的高贵品质。
2.下面诗句中都提到了“酒”，请选出与辛弃疾所表达的思想感情相近的一项
A.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐 王维《送元二使安西》）
B.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 （唐 李白《行路难》）
C.开轩面场圃，把酒话桑麻。 （唐 孟浩然《过故人庄》）
D.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （唐 杜甫《登高》）
3.对《最高楼》这首词，有人评之曰“亦庄亦谐”、“亦雅亦俚（俚：俚俗，通俗）”。请任选其中一点，结合词句作简要分析。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《宪问》篇：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣，岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
上面两则《论语》中记述了子路和子贡质疑而孔子肯定管仲是“仁者”的对话。请简要概括学生质疑和孔子肯定的理由，并说明孔子的回答反映了其怎样的思想。
阅读下面文言文，完成下面小题。
蓄养禽鱼
鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中？况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，而独怪其易死。既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤？
家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非；亲之者非，则略之者是；不能不惑于二者之间矣。曰：有说焉。昵猫而贱鸡犬者，犹癖谐臣媚子，以其不呼能来，闻叱不去；因其亲而亲之，非有可亲之道也。鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也；猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。
清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫！亲疏可言也，祸福不可言也。猫得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。其不冠进贤①，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。
（节选自李渔《闲情偶寄》）
（注释）①进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.何必假口笼中 借助
B.殆亦多技多能所致欤 大概
C.鸡司晨，犬守夜 主管，负责
D.尚有听其搴帷入室 听从，服从
2.下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A.以其异于人声也 虽豢以美食
B.是鹦鹉之见重于人 猫之捕鼠，因去害而得食
C.皆有功于人而自食其力者也 然以我司职业于人间
D.乃猫为主人所亲昵 无所利而为之
3.下列有关文章内容的理解，有误的一项是
A.作者从画眉“多技多能”却短命的遭遇中悟出的道理是，应精于一项技能，而不能贪多不精，以致于劳累而死。
B.作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人，鹦鹉学舌之声也毫无可取，人们对它偏爱有加，实在不可理解。
C.作者从猫和鸡犬的不同遭遇中悟出的道理是，人们对他人的喜爱与否，常常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。
D.忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀，假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年，作者由此联想到为官尽职尽责之难。
4.翻译文中画线的句子。
①既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物。
②是三物之亲疏，皆自取之也。
5.作者以物喻人，借鸡犬猫的形象表达了自己怎样的人生态度？你怎样看待文中鸡犬猫的行为？请简要回答理由。
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为 8.42%，而中国垃圾增长速度超过了 10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达 70 亿吨。目前，全国已有 2/3 的大中城市陷入垃圾包围之中，且有 1/4 的城市已没有合适场所堆放垃圾。
随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从 20 世纪 70 年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到 70%—80%。
不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。
给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。
（取材于霍文琦《直击城市垃圾之困》）
材料二
常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。
从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。
从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。
很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒·艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。
（取材于田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》）
材料三
垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”、“垃圾资源化” 的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。
20 世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源 →产品 →废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路——“资源 →产品 →再生资源→再生产品”。
这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。
垃圾危机也可变成商机。据有关报道，德国一些企业能提供从收集、运输到再利用的服务，营业额丰厚；瑞士环保产业拥有欧洲最先进和最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。
（取材于赵章元《用循环经济思维处理垃圾》）
1.根据“材料一”，下列表述不正确的一项是
A.中国许多城市陷入垃圾包围之中 B.垃圾处理成为城市发展重要工作
C.垃圾焚烧发电能实现“变废为宝” D.垃圾焚烧发电成本高且危害健康
2.根据“材料一”，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是
A.垃圾焚烧的必要条件是分类 B.垃圾分类加大垃圾处理难度
C.鼓励拾荒将有助于垃圾分类 D.垃圾分类可以有限回收资源
3.根据“材料二”，下列对“工业文明”的解释不符合原文内容的一项是
A.工业文明的科学技术制造了难以自然降解的现代垃圾物质
B.现代社会垃圾问题主要源于工业文明中科学技术广泛应用
C.工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾
D.当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题
4.根据“材料二”，解释“生态文明”不正确的一项是
A.生态文明是可持续发展的人类文明 B.生态文明是超越工业文明的新形态
C.建设生态文明首先应批判工业文明 D.生态文明是对各个传统文明的回归
5.根据“材料二”，推断下列商品最符合“零废弃”理念的一项是
A.纽扣电池 B.纯棉衣物 C.共享单车 D.塑料餐盒
6.请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。
阅读下面材料，按要求写一篇800字的文章。
曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》)
一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头的人用大木头搭在沟壑上而有了桥，继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。
读了上面两段材料，你有怎样的感触与思考？请对负重和减重、前行和止步等有所辨析，确定立意，写一篇文章。
要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
请把下面的一则材料压缩成一句话新闻，字数不超过30个字。
己亥年正月十五，入夜后的紫禁城灯烛辉煌，游人惊叹声不断，自从94年前化身为故宫博物院，这是它第一次在夜间开放。故宫宫墙被红灯笼装点得熠熠生辉，伴随着中央民族乐团的演奏和京剧的演出，伴随着名画《千里江山图》被投影到宫殿屋顶上，紫禁城古建筑群首次在晚间被大规模点亮。故宫博物院票务系统也开通了预约免费参观抢票活动，预约门票几分钟内就被抢光，这是故宫首次在晚间免费对预约观众开放。此举让600岁的故宫变得更加年轻，也拉近了传统文化与公众的距离。
