语言基础应用
阅读下面短文，回答问题。
一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。（A）梧桐叶大，易受风。（B）叶柄甚长，叶柄与树枝连接不很结实，好像是粘上去的。（C）立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，歘的一声，飘下一片叶子，无事的诗人吃了一惊：啊！秋天了！其实只是桐叶易落，并不是对于时序有特别敏感的 “物性”。（D）梧桐落叶早，但不是很快就落尽。我的印象，已是深秋，梧桐大批地落叶，树叶已干，梧桐籽已熟。
①将下面的语句添加到上面文字中，最适宜的位置是：
风一吹，树叶极易脱落。
A．（A） B．（B） C．（C） D．（D）
②划线句子有语病，比较下列两种修改，你认为哪个更好一些？简述理由。
第一种：据我的印象，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟，梧桐才大批地落叶。
第二种：据我的印象，梧桐大批地落叶，已是深秋，树叶已干，梧桐籽已熟。
名著阅读
有人说：“《红楼梦》虽写富贵人家，其人情事理却是人人固有的人性与人生”，请结合《红楼梦》中相关情节，谈谈你对这句话的认识。
阅读下面的作品，完成各题。
寒梅未著仍渗芳
①梅岭注古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”，非常热闹繁华。
②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村，仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有（甲）（淹没／湮灭），它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。
③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。
④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。
⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无，不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。
⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖惠能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。
⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。
⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐（乙）（演变／蜕变）为古道上最重要的商业重镇。
⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。
⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。
⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。
⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。
（取材于杜璞君同名散文）
注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树而得名。
1.文中下列加点字的注音，不正确 的一项是
A.倾颓（tuí） B.泥坯（pī）
C.一抔土（póu） D.维系（jì）
2.依据上下文，在文中（甲）（乙）处依次填入词语，最恰当的一项是
A.淹没 蜕变 B.湮灭 演变 C.淹没 演变 D.湮灭 蜕变
3.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A.开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。
B.新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。
C.第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。
D.第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。
4.根据文章内容，说说第⑩段中画波浪线句子的含意。
梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。
5.结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。
默写
古诗文中经常写到酒，诗人们往往借酒来抒发心中的思绪，如范仲淹《苏幕遮》中“① ________， _________”；苏轼《念奴娇•赤壁怀古 》中“②______________ ，___________”。欧阳修在《醉翁亭记》借酒表达山水之乐的语句是“③______________ ，___________”。
阅读下面诗词，完成下面小题。
最高楼
辛弃疾
吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之。①
吾衰矣，须富贵何时？富贵是危机②。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生③，陶县令，是吾师。待葺个园儿名“逸老”，更作个亭儿名“亦好”④。闲饮酒，醉赋诗。千年田换八百主，一人口插几张匙？便休休⑤，更说甚，是和非。
（注释）①词人时任福州知府兼福建安抚使，因朝政腐败，奸佞误国，故想退休。②语出《晋书》。东晋诸葛长民位高权重，贪婪奢侈，后被刘裕所杀。③穆先生：汉代楚王刘交的门客，因其不善饮酒，每次宴饮，刘交都为他“设醴”（摆上度数不高的酒）。后来有一次主人忘了这样做，他便称病离去。④亦好：语出唐戎昱《长安秋夕》诗句“在家贫亦好”，借以表达安贫乐道之意。⑤休休：通“咻咻”，指吵闹、乱说话。
1.下列对词句的理解，不正确的一项是
A.“须富贵何时”的“须”与“须行即骑访名山”、“须晴日”中的“须”同义。
B.词人尊穆、陶二人为师，是因为两人都不慕名利，坚守气节，双双辞官归隐。
C.“便休休”以下三句，语气强烈，表达词人对儿子阻止“乞归”的强烈不满。
D.这首词借“骂子”表明了词人对待财富的人生态度，显示了词人的高贵品质。
2.下面诗句中都提到了“酒”，请选出与辛弃疾所表达的思想感情相近的一项
A.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐 王维《送元二使安西》）
B.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 （唐 李白《行路难》）
C.开轩面场圃，把酒话桑麻。 （唐 孟浩然《过故人庄》）
D.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （唐 杜甫《登高》）
3.对《最高楼》这首词，有人评之曰“亦庄亦谐”、“亦雅亦俚（俚：俚俗，通俗）”。请任选其中一点，结合词句作简要分析。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《宪问》篇：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣，岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”
上面两则《论语》中记述了子路和子贡质疑而孔子肯定管仲是“仁者”的对话。请简要概括学生质疑和孔子肯定的理由，并说明孔子的回答反映了其怎样的思想。
