下列有关名著的说明,不正确的两项是( )( )
A.《红楼梦》中,芦雪庵即景联句,风姐起头一句。众人分别联句。林黛玉、薛宝琴共战史湘云。宝玉联句最少,被湘云罚去栊翠庵妙玉处乞梅。贾母也来凑热闹,甚喜宝琴。
B.《边城》中多处提到了“虎耳草”,重复出现在梦中和现实中的虎耳草,把翠翠隐秘纯真的情爱心理烘托得淋漓尽致。翠翠的爱情特点,既是含蓄朦胧的,又是现实清醒、极富诗意的。
C.贯穿《老人与海》全篇的体形庞大的马林鱼,与独孤的老人,飘零的船只形成对比,衬托出它的征服者——老人躯干中所蕴含的力量
D.“看”与“被看”,是鲁迅小说经常采取的叙述角度,其实质是“吃”与“被吃”。鲁迅小说中反复描写“看客”现象,如《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》中,都蕴含了他对中国国民性的深刻体察与深入批判。
E.《茶馆》第二幕中,每一个情节的发展既是单一的,又为下一个情节做铺垫。如李三向王利发的妻子抱怨不长工钱,引发了王淑芬与王利发的口角;李三抱怨要关城门了,可是菜还没买,又给常四爷出场做了铺垫。
下列有关名著的说明,不正确的两项是( )( )
A.《红楼梦》以多个回目点明“鸳鸯”这个人物,“三宣牙牌令”“誓绝鸳鸯偶”、“殉主登太虚”等情节均反映其刚烈敢为,敢于抗争的个性。
B.沈从文的《边城》中翠翠和傩送在端午龙舟赛事上一见钟惰,出于关心催送让她去自家的角楼上等爷爷,但被翠翠误解,还骂了他;后来爷爷提及此事翠翠很不好意思,但傩送的英俊和善良赢得了她朦胧的爱情。
C.《老人与海》代表了海明威对作家和写作的一些看法。老人就是作家的象征,捕鱼的技巧就是创作的方法与艺术,而大鱼则象征伟大的作品。
D.《茶馆》中,面对专横的二德子,常四爷气惯地说道:“英法联军烧了圆明园,尊家吃着官饷,可没见您去冲锋打仗!”真可谓无惧恶人,仗义执言。
E.《哈姆莱特》中哈姆莱特听了父亲鬼魂的告白,在叔父祈祷时,他本可轻而易举复仇,可他放弃了;他装疯躲避国王,借演戏试探叔父的反应。这些说明了他优柔寡断、软弱的性格特点。
阅读材料,完成下面小题。
西蜀南唐而后作者日盛宣和君臣转相矜尚曲调愈多流派因之亦别。短长互见,言情者或失之俚,使事者或失之伉。鄱阳姜夔出,句琢字练,归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之:张辑、吴文英师之于前:赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡,王沂孙、张炎、张翥效之于后管之于乐,舞简至于九变,而词之能事毕矣。
(清·汪森《词综》序)
1.用斜线“/”给文之后画线的文言文断句。(限5处)
西 蜀 南 唐 而 后 作 者 日 盛 宣 和 君 臣 转 相 矜 尚 曲 调 愈 多 流 派 因 之 亦 别
2.姜夔,字尧章,号__________，南宋著名词人。
3.作者认为姜夔对词的贡献是什么?请概括。
阅读下面的材料,根据要求作文。
材料一:草有根,野火烧不尽,春风吹又生。
材料二;浇花要浇根,育人要育心。
(人民教育家于漪)
材料三:一个国家如果没有先进科技,一打就垮;如果没能立根树魂,不打就垮。
(中国科学院院士 杨叔子)
请把你对上述材料的认识写成一篇记叙类文章,题目自拟,不少于800字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
外卖有多大？美团外卖、饿了么、百度外卖等互联网外卖平台公布的数据显示，三家外卖平台全国日订单量约在2000万单。由于送餐迅速、种类丰富、支付方便，很多在华外国人评价称，除了“高铁、支付宝、共享单车、网购”外，中国的外卖也该归于“新四大发明”之中。
外卖业务的爆发造成了餐盒的过量使用，有环保组织研究分析了100个外卖订单后发现，平均每单外卖会消耗3.27个一次性塑料餐盒或杯。这意味着，目前中国互联网订餐平台上，每天使用的塑料餐盒超过6000万个。
事实上，不只是餐盒，外卖送餐使用的塑料袋、塑料餐具、塑料外包等，都属于塑料垃圾。普通塑料餐盒和餐具的主要成分是聚丙烯，塑料袋主要成分是聚乙烯，均是不可降解的普通塑料。有报道称，外卖平台每天所用的塑料袋可覆盖42万平方米，大约15天即可覆盖一个西湖。
对很多餐饮企业来说，使用塑料餐盒也是无奈之举。有业内人士称，中餐食物多含汤水，油脂，使用塑料餐盒盛放更合适一些。虽然目前也有餐饮企业使用纸盒等包装，但大多数可降解餐盒并不适合中餐，容易渗水渗油，使米饭粘连，难以被消费者接受。此外，餐盒成本也是餐饮企业的考量因素，有餐饮企业负责人称，外卖包装约占整个成本的2%。
其实，目前外卖使用的塑料餐盒并非“一无是处”。记者调查发现，大多数塑料餐盒都印有可回收物标识，可以通过垃圾回收的流程，实现资源的再利用。但现实情况是，大多数消费者用完餐后，直接就把餐盒扔掉了。即使餐盒里有剩菜剩饭，也大多一“盖”了之。塑料垃圾与餐厨垃圾“混搭”，给外卖垃圾回收带来不少麻烦。
（原题为《餐盒堆成山 塑料回收难 外卖垃圾咋处理？》）
材料二：
在谈环保责任的时候，我们有必要在逻辑上区分清楚，外卖平台是在培养用户使用一次性餐具的消费习惯，还是更多在迎合用户已有的习惯？如果是后者，那么“0餐具”遇冷的局面就能够说通了。这并非是为外卖平台辩护，而是正如《外卖，正在毁灭我们下一代》文中说的那样，将义务都抛给平台，通过制造耸人听闻的污染困局来敦促环保，这种有害的逻辑无非是把消费者自身的责任开脱出去了。可以想象，或许那些转发《外卖，正在毁灭我们下一代》的人，他们在痛心疾首过后，依然会拿起手机，点一单外卖，然后将一次性餐具随手丢进垃圾桶。
多数人也许很难理解，环保并不是独立的行为，而是有完整的逻辑，完整的产业链。比如我们从小就被教育，使用一双一次性筷子，就有多少树木遭到砍伐云云。但实际上，一次性筷子的制造主要靠人工种植的速生树种，谈不上毁灭森林，反倒是拒绝使用，位于产业链上游的种植户会面临失业。洋垃圾运往中国，也一度被贴上环保殖民主义的标签，但实际上，垃圾处理填埋的产业链，养活了一大批乡镇。
我们无比心痛地看到，当下国人的环保观念，渗透着太多反环保的逻辑。一些人除了喊两句抵制的口号外，不会有更多作为——抵制塑料袋的不会抵制空调；拒绝使用一次性筷子的，上下班还是会以车代步……拥护“0餐具”配送，也未必真的懂环保，或许只是刚好看到《外卖，正在毁灭我们下一代》一文里的可怕现实。大多数人可能都不会追问，那些选择使用一次性餐具的人，有没有将垃圾进行分类处理；分类的一次性餐具垃圾，有没有被分类运走；或者垃圾车分类打包后，回收站有没有分类处理一次性餐具垃圾的能力和技术。
环保观念的短视狭隘，使人们看不到自己在环境链条上的位置，以及与上下游的关系。当然和共享单车的遭遇一样，这不应该简单地归咎于公民的素质问题，更多还是城市管理和产业链不够完善的结果。因为，即便是在发达国家，培育国民梳理垃圾分类的观念也经历了漫长的岁月；另一方面，就像《海归女硕士进村推行垃圾分类，村民从不理解到明白造福下一代》的报道中揭示的问题，有时候，我们只是迷恋于抵制式的环保逻辑，寄望于用最简单粗暴的方式，一劳永逸解决环保问题，以至于忘记了环境保护是个需要耐心和精耕细作的宏大工程。
（原题为《告赢“外卖三巨头”，我们就懂环保了？》）
1.下列对材料中“外卖送餐使用的塑料餐盒”的相关理解，正确的一项是
A. 美团外卖等互联网外卖平台公布的数据显示，三家外卖平台全国日订单量约在2000万单左右，每天使用的塑料餐盒超过6000万个。
B. 平均每100个外卖订单会消耗327个一次性塑料餐盒杯，环保组织的这一研究分析证实了餐盒的过量使用是外卖业务爆发造成的。
C. 外卖送管使用的管盒和塑料袋、塑料餐具、塑料外包装等，都属于塑料垃圾，主要成分是聚丙烯和聚乙烯，均是不可降解的。
D. 大多数可降解餐盒容易;水渗油、使米饭粘连，不适合多含汤水，油脂的中餐，餐饮企业使用纸盒等包装难以被消费者接受。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 大多数塑料餐盒印有可回收物标识，是可以通过垃圾回收的流程，实现资源再利用，而塑料垃圾与餐厨垃圾“混搭”，却让外卖垃圾回收遇到麻烦。
B. 通过制造耸人听闻的污染困局来敦促环保，并把将义务都抛给平台，这是把消费者自身的责任开脱出去，因为外卖平台更多是在迎合用户已有的习惯。
C. 环保并不是独立的行为，而是有完整的逻辑，当下国人的环保观念，渗透着太多反环保的逻辑，谈环保责任的时候，我们有必要区分清楚这两种逻辑。
D. 使用一双一次性筷了，谈不上毁森林，一次性筷子的制造主要靠人工种植的速生树种，反倒是拒绝使用，会使位于产业链上游的种植户面临失业。
3.根据材料，从四个相关方面，分别概括突破外卖垃圾困局的改进措施。
阅读下面的作品,完成下面小题。
意境的确立
陈铭
意境这个概念的提出,晚于意象千年以上。《诗学指南》(清·顾龙振辑)收入据说是唐代诗人王昌龄著的《诗格》,其中有一段话说：
诗有三境:一曰物境,欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境,娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境,亦张之于意而思之于心,则得其真矣。
这里的物境、情境和意境,实际上是诗词创作过程中,因审美对象不同,得到三种不同的审美体验。这与后代诗学理论中的“意境”有所不同。不过,我们注意到,书中所论述的“三境”,都强调主体与客体契合的关系,从这一点出发,的确是推动了中国古典诗学意境论的探究。《诗格》中还说:夫置意作诗,即须凝心,目击其物,便以心击之,深穿其境。如登高山绝顶,下临万象,如在掌中,以此见象,心中了见,当此即用。
这里的“意”“境”“象”三个审美概念,已经示了中国诗学境界说的基本因素。“念”指创作主体的恐想感情、创作动机,即所谓言志抒情的企求:“境”指客观世界的事物、形象;“象”指审美主体与审美客体结合形成的新的审美形象。这个审美形象既不同于创作主体的思想感情,又不同于单纯的客观世界,而是重新创造的一种艺术世界,也就是后来所说的境界了。
当然,唐代对意境的认识,还是有一个过程的。后来,僧皎然《诗式》有“取境”之说,刘禹锡有“境生于象外”说,都还是比较粗糙的理论,意境并没有取得更明晰的概念。到了晚唐,司空图的《诗品》有了重要的理论突破,提出“超以象外,得其环中”,又在《与极浦书》中明确提出“象外之象,景外之景”的命题,意境论终于成熟了。“象外之象,景外之景”说中,有两个“象”、两个“景”,第一个“象”与“景”指的是真实的可感触的客观世界。第二个“象”与“景”指的是虚构的被诗人以艺术性的语言塑造出来的艺术世界。艺术世界是客观真实世界的“象外之象,景外之景”。这就突出了艺术家创作中的艺术再造力,无论表現自然或是再现自然,被表现或再現自然,永远不会是客观现实世界中原生态的自然了。
宋代以后,阐述意境(有时写作“境界”)的理论越来越深入,意境论广泛深入人心。中国古典诗词的作者和读者,无不以“意境”作为创作、感受、评论的基本。以至清末的古文家林纾在《应知八则·意境》中宣称:“意境者,文之母也,一切奇正之路,皆出其间,不讲意境,便自塞其途,终无进道之日矣。”二十世纪初,王国維结合西方哲学观念,把中国诗学的意境说改造为境界说,其功劳在于强调审美取向的区别,分辨出“有我之境”与“无我之境”,又把创作主体区别为“主观之诗人”与“客观之诗人”。但是,在意境论的创作主体、真实客体与审美客体三者的定位和关系上,王国维仍然继承了中国传筑诗学的基本理论。
(有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.诗有三境,物境重在外物,情境重在情感,意境重在真心,三者的宙美对象不同。
B.诗的三境,强调主体与客体契合的关系,从而推动了中国古典诗学意境论的探究。
C.诗歌中的“象”,指审美主体与审美客体结合形成的新的审美形象,即后来的意境。
D.“象外之象,景外之景”,融入了诗人的虚构,突出了艺术家的艺术再造力的作用。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章首先从意境概念的提出谈起,追根溯源,条理清晰地论证意境的发展轨迹。
B.文章引用晚唐司空图的《诗品》(与极浦书》,论证诗词创作理论取得新的突破。
C.文章辨析了《诗格》中的两段话,其所涉概念与后来的概念之间的区别与联系。
D.文章举王国维把意境说改造为境界说之例,论证王国维在中国传统诗学上的功劳。
3.意境说经历了哪几个阶段?请联系全文,简要概述。
