Question

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

我们经常说两句话,“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系,以为人品决定诗品,诗品出于人品,因而总是强调“有第一等襟抱,第一等学识,才有第一等真诗”。

考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其人”确实是比较普遍的现象,这是一种史实,但我要向大家揭示的另一史实是,在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证,在一些诗人那里,诗品和人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者,人品必正”,显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。

表达类似“文如其人”的观点比较多,比如徐增《而庵诗话》里提到,诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践,在中国诗歌史上,确实有许多诗人的诗品与人品是统一的,和谐的,读其诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比如李白,文如其人的典型代表;比如刘禹锡,中国古典诗歌中不屈的典型。

在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的,以致出现了创作与生活严重脱节的现象:诗品高洁,而人品卑劣。读其诗,分明为志士仁人;观其行,显然是无耻败类。

西晋诗人潘岳,后世称他潘安,是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中,描述自己对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友,排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国,但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈:“屹然天立镇中流,弹压东南二百州。狂虏来临须破胆,何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性:内心深处未必无意御敌,却因懦弱自私故而终不敢御敌。

考察中国古典诗歌的历史流程.尽管“言非心声”的现象并不罕见,也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。

(节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》有删改)

材料二:

北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道,亦急喻家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有“边塞况味”,也有“忧国忧民”。

“边塞况味”,莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分战思,而更为堪忧的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关,自古就隐喻着边塞情绪,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨,乡愁之上,还有家国荣誉,这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国,既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”,又有辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民,最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”,意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同,所立亦异，然求其心,则皆光明正大,疏畅洞达,磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗,记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫,不如弃路旁”的年轻人,“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人,“存者无消息,死者为沉泥”的受难者,这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿,情义相照。

家国情怀,成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处,昂而不傲,光而不妖。它内敛、融达,成就了中华文化昂扬的自信:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间,点亮了时代,烛照千秋,辉映未来。

(摘自2018年2月12日光明网《古典诗词与文化自信》)

材料三:

王国维说,有境界则自成高格,自有名句。当前正处于价值转型期,诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、 文化价值都在变化,如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界,创造高格。

比如,人可在“事”上磨,从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作,以及“梨花体”“乌青体”等,大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面,容易引发热潮,但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散,谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事,而且是千千万万人的事。王阳明说:“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”,有“生命意志”,有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”:王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性,更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”,即合乎“人性的本然”,“邻于理想”,即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度,才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。

(摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界，创造高格》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是

A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。

B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。

C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。

D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想"。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。

B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统.倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声"的现象:

C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家国情怀也未曾缺席。

D.材料二从家国情怀的角度,挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。

3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.诗词巾的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。

B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。

C.《出塞》中“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。

D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。

4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。

Answer

1.A

2.B

3.C

4.①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以名家作品为论据，摆事实和讲道理相结合；②采用递进式（先提出问题，再分析问题，最后解决问题）的论证结构，层层深入，逻辑严密；③综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。

5.（1）要有高境界多视角大胸怀（2）要有真情实感、付诸实践，有理想和追求（3）关注人的一般本性的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性的文章。

【解析】

1.本题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。

B项，“21世纪以来出现的诗歌都少了‘邻于理想’的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注”错误。原文内容是这样的——“21世纪以来出现的废话体、垃圾派……等,大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面,……,但少了“邻于理想”的情怀”，可见选项中“都少了”表述绝对，原文意思是“大都”“这些诗”。B项不正确。

C项，“材料二中提到的杜甫的‘君子’品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品,可以全面论证材料一中的观点”错误。材料一的观点有两个——“表达类似‘文如其人’的观点比较多”“在中国诗歌史上，‘言非心声’的情况也很多”，而杜甫的诗歌只能证明其一— “文如其人”，可见选项中“全面论证”的表述是绝对的。C项不正确。

D项，“材料三认为诗人诗歌创作既要‘合乎自然’，又要‘邻于理想’。这里‘理想’的含义与材料二中的‘君子’品格是相同的”错误。材料一倡导的君子品格是家国情怀，而材料三中“邻于理想”应该是更广义的内容，包含家国情怀在内的符合人的生存发展的所有内容。可见选项“相同的”概括不准，应该是包含关系。D项不正确。

A项，参考材料一第一段可以看出是正确的。

故选A。

2.本题考查信息的筛选和分析比较的能力。说得通俗一些，就是“找”和“比”两种做法。一般说来分两步走：第一步，阅读题干和选项：要一字一句地读，找出考查的信息和设置题目的角度。然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，画出与选项有关的信息 。第二步，比较选项和与选项有关的文中信息。必须掌握设置干扰项的方式，找准原文的关键词句，细心与题干对照。一般从以下几个方面认真比对：①是否程度深浅、范围大小混淆；②是否偶然、必然混淆；③是否指代混淆，是否主客颠倒，是否偷换概念；④是否现实和设想混淆；⑤是否肯定和否定、主要和次要关系混淆，是否无中生有；⑥是否条件和结果、原因和结果的关系颠倒。

B项，“我们只要倡导坚守‘文如其人’……就可以杜绝‘言非心声’的现象”错误。从材料一第一段可以看出我们一直在倡导，但背离现象也一直在，“考察中国古典诗歌的历史流程.尽管‘言非心声’的现象并不罕见,也许永远无法杜绝”只能说“只有契合这两个维度,才能写出‘历史地发生了变化的人的本性’”，可见选项中“只要……就”表述绝对”B项不正确。

故选B。

3.本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求 “列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找观点，即让“家国情怀”，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。然后看选项信息是否与这个中心思想中的主要话题“家国情怀”对应，能对应就可以作为论据起支撑作用。

C项，“《出塞》中‘但使龙城飞将在，不教胡马度阴山’等诗句，主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩”正确。原文表述是：“王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心”，可见选项符合“家国情怀”。C项正确。

故选C。

4.本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。

（1）引证法：大量引用名家及其作品，丰富文本内容，增强说服力可信度，富有文化底蕴。比如; “北宋哲学家张载有言:‘为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’” 王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”等等。

（2）因果论证法：从现象看本质，由结果探究原因——“这既是先贤圣道,亦急喻家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有‘边塞况味’,也有‘忧国忧民’”“ 于是，我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了”，让论证深刻，说理透彻。

（3）举例（类比）论证：列举了杜甫、苏辛弃疾、韩愈等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。

（4）对比论证：材料二中的例子与材料一中潘安的事例形成鲜明的对比，突出了观点，要言为心声，要有家国情怀，要有理想，要有文化自信。

5.此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法”。解答本题主要看材料三的内容，找出高品质诗歌的创作方法。

（1）王国维说，有境界则自成高格，自有名句。比如，人可在“事”上磨,从“自我”走向“人类喉舌”，有“邻于理想”的情怀，关注千千万万人的事。

（2）王阳明说:“人在事上磨，方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”,有“欲”。

（3）“事情”关乎实践、关乎意境之“意”：王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”,“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度,才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。