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盐碱滩
谢志强
朵朵听了好一阵子，终于听出了眉目。爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的口中频繁地说一个词：盐碱滩。奶奶、爸爸都拗不过爷爷。似乎爷爷瞄准了靶子——开弓没有回头箭。爸爸几次强调：“都拿那一片盐碱滩没办法呐。”
爷爷说：“我这副老骨头慢慢去磨，我就不信种不活树。”
爸爸要求跟爷爷一起去。
爷爷做了个否定的手势，说：“你忙你的工作，你把树苗拉去就行了，叫朵朵陪着我。”
朵朵正在欣赏奶奶种的花。奶奶招朵朵过去，对爷爷说：“你要服从朵朵的命令。”又对朵朵说：“朵朵，你要管好爷爷，爷爷身上有弹片，一累就疼。
出发时，爷爷穿上不知什么年代的旧军装，黄不拉叽，肩上还有盘扣，像出征一样，扛着一把砍土镘。他不知从哪里找来一把工兵铲，颁发枪一样，交给朵朵。爷爷说：“下命令吧。”
朵朵用大人的口气喊：“出发。”
进了盐碱滩，起初，朵朵每一步都狠狠地踩。碱壳发出脆生生的爆裂声。走起来很费劲。朵朵说：“爷爷，你背背我。
爷爷笑了，说：“指挥员走不动了，咋带兵打仗？”
朵朵说：“谁说走不动了，我想站得高、看得远。”
爷爷说：“对对，纵观全局。”
爸爸的轿车已停在盐碱滩旁，开不进，爸爸已把一捆树苗扛进盐碱滩中央，还有两桶水。爷爷说：“你忙你的去吧。”
爷爷挥动砍土镘挖坑，偶尔，还往手心里吐几口唾沫。朵朵的工兵铲使不上劲，她拿着一株树苗等在旁边。爷爷说：“树苗的窝挖好。”
朵朵那嫩白的小手（手背上还有小酒窝）扶着树苗，直直地扶着。爷爷往坑里填土。一会儿，小树苗在一个小土堆里立住了脚。朵朵用葫芦瓢往土堆浇水，说：“小树苗，好好喝，快快长。”
那一天，栽了一片树苗。朵朵的小脸，晒得红扑扑。
爷爷说：“像秋天的红苹果。”
朵朵说：“这些树开什么花？”
爷爷说：“桃花、梨花、沙枣花。”
朵朵说：“我命令它们通通开花。”
爷爷说：“到时候，花儿朵朵，蝴蝶、蜜蜂也会来，等快要开花了，我向你汇报，你再下命令。”
朵朵模仿爷爷离休前的语气，说：“你要及时向我汇报。”
爷爷对站在树苗前的朵朵敬了个军礼，说：“是。”
可是，过了半个月，树苗不见发出绿芽。朵朵一副思索的样子，问：“是不是土地不肯接受树苗？”
爷爷说起1941年，开辟抗日根据地的艰难，起初，老百姓也不接受八路军，躲避，害怕，最后，军民鱼水情。
朵朵说：“根据地跟盐碱地有啥关系，打仗和栽树是两回事。”
爷爷说：“我有办法，叫土地高高兴兴地接受树苗”
爸爸也来协助爷爷灌水压碱。爷爷说：“盐碱太重，树苗受不了，水能把碱压下去。”
果然，第二批栽下的树苗，长出了一片一片的嫩绿的叶子，像小手一样鼓掌。其中，爸爸还移植来几株粗壮的树，据称当年就能开花结果。爸爸说这是种示范，让小树苗活得有信心，有方向。
几株粗壮的树开出粉红的、雪白的花朵，哪里飞来的蜜蜂在花丛中忙碌。爷爷像个讲解员，讲着未来的结果，香梨、桃子，沙枣。
朵朵看见有花凋零，说：“我要它们一直开着花，开不败。”
爷爷说：“花只能看看，不能吃。”
朵朵说：“蜜蜂咋喜欢花？”
爷爷说：“蜜蜂采花蜜。”
朵朵咬定，说：“我就喜欢花，反正我喜欢花。”
爷爷为难地说：“要是做思想工作也许能叫花不败。”
朵朵说：“啥思想工作？我要花一直开。”
爷爷说：“我劝劝花，可能劝不住。”
中午，大阳悬在当空。朵朵捡了一捧树下的花瓣，似乎责怪爷爷失职，说：“你看看。”
爷爷要抱起朵朵，朵朵跳开。爷爷摊摊手，说：“朵朵，花呢，劝也劝不住。”
朵朵一本正经地说：“爸爸告诉我，以前，好多好多扛着枪的叔叔，都听你的指挥，你是故意要树结果。”
爸爸说：“花跟人不一样，对花来说，命令不管用。”
朵朵说：“你根本就没有到树跟前去过，你在屋里打瞌睡。”
爷爷说：“烈日当头，屋里凉快。”
朵朵转身出门，像一只蝴蝶，飞向大树。爷爷跟出来，喊：“太阳太大，现在，你的位置在屋里，指挥员不能直接上前线。”
这就是我和爷爷的故事。朵朵这个乳名由爷爷起。我上小学时，那片盐碱滩已成了果园。后来，好多叔叔阿姨都来栽树，各种树，像整齐排列的队伍，站满了原来的盐碱滩。相当长的时间里，尽管已是果园，可人们还是习惯地称盐碱滩。比如说那里摘来的果实，人们会说：“哦，盐碱滩的味道好。”
每年春天，花开满园，我都会去。爷爷的坟墓就在果园旁边，有一次，说起爷爷，爸爸说：“朵朵，爷爷宠爱你，可是，你对爷爷很霸道。”我说：“爷爷喜欢我命令他呀。”
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头紧扣题目，从儿童的视角交代了小说的主要事件：爷爷要在盐碱滩种树，奶奶和爸爸对此持反对态度，但最终还是顺从了爷爷。
B.小说描写朵朵走进盐碱滩，“每一步都狠狠地踩。碱壳发出脆生生的爆裂声。走起来很费劲”，生动形象地体现出盐碱滩治理之艰难。
C.小说中爸爸这一形象着墨不多。在爷爷治理盐碱滩的过程中，爸爸认为难于治理，表现不积极，小说用爸爸这一形象反村了爷爷的坚持。
D.小说多次巧妙地叙述爷爷过去丰富而不凡的人生经历，暗示了爷爷的身份，与爷爷种树的行为联系在一起，凸显了爷爷的高大形象。
2.小说主体部分主要由爷爷和朵朵对话构成，请分析说明这样写的好处。
3.请分析小说最后两段的作用。
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材料一：
如果说互联网解决了人与人之间的信息沟通，物联网则是通过传感装置，将物理世界转换成数字世界，通过感知、计算、学习实现人与物、物与物的精准对接。
随着物联网技术的应用，生产生活中的很多场景正在逐步脱离对人的依赖。
首先改变的是零售。不久前，无人超市在杭州、上海等地相继开启。无需收银员和导购，消费者可自行选购一键支付，店铺也可根据数据调整进货品种和摆放位置，商店变得更加“善解人意”。阿里巴巴集团董事局主席马云说，物联网的核心是连接，关键在数据。
无人超市就是将商品、消费者“数字化”，对“人”“货”“场”进行重构。在物联网技术渗透下，传统超市、百货都将进行“旧城改造”，更好与消费者互动，更加精准对接制造商，增加人气，提高效率，减少库存。
制造业也在酝酿着一场变革。目前，我国海量数据的存储和处理、智能图像传感等技术已达到国际先进水平。技术成熟带动应用落地，物联网加速渗透到制造业各个领域，推动“中国制造”逐步找到“人”之外的优势。
除了零售与制造，传统观念中很多劳动力密集的行业，也在新技术的推动下逐步实现“无人化”，“无人”植保、“无人”餐饮、“无人”物流……物联网在多个领域推进规模化应用，打通产业各个环节“经络”，迸发出新的活力。此外，城市建设、社会管理也因新技术二变得智能。
（摘编自《物联网加速“无人经济”时代到来》，新华社2017年9月10日）
材料二：
注：E表示预测。
（摘编自《2018年全球及中国物联网行业市场规模预测》，中国产业发展研究网2018年8月22日）
材料三：
物联网是在互联网的基础上发展而来的，存在着互联网技术带来的技术安全问题、信号干扰、恶意入侵、通讯安全等问题。针对这些信息安全问题，我国应加快物联网技术更新，积极探索物联网安全技术，构建安全的物联网系统。具体来讲，感知层作为物联网系统的信息源头，技术人员必须加强对感知层信息的保护，采用加密技术，避免不法分子对感知层信息的盗取。网络层主要负责数据的网络传输，技术人员可以采用杀毒软件、设置防火墙等技术增强网络环境的安全性。应用层主要负责为用户提供网络服务，技术人员必须对假ID进行检查和控制，避免不法分子利用假ID盗取物联网系统中的信息。
物联网系统虽然处于虚拟的世界中，但是仍然需要一定的管理体制和运行规范。政府应积极建立物联网管理体制，制定物联网管理制度，构建完善的物联网管理体系，增强物联网管理的规范性和系统性。并且，管理部门应积极明确物联网系统信息安全级别，对物联网系统中的关键信息进行重点保护，确保物联网系统中关键信息的安全性。
物联网系统的安全管理离不开法律的保障，然而现阶段，我国现有的互联网法律体系还不够完善，还存在一定的法律漏洞。很多不法分子利用法律漏洞进行网络信息盗取或网络破坏，严重影响网络的安全性。针对这种情况，我国应积极完善互联网法律体系，加强对互联网各个方面的法律规定，消除法律漏洞，增强互联网法律保护的安全性。另外，我国应对现有的物联网相关法律进行修订和补充，为物联网发展提供法律保障。
（摘编自蔡泽利《物联网环境下信息安全问题与对策》，《科技资讯》2018年4期）
1.下列不属于“物联网”应用范畴的项是
A.负责售后的员工用移动电话或网络向上级汇报具体情况。
B.向消费者提供各种商品的自助服务售卖机和便携式商店。
C.工厂无需人工监管，利用先进技术进行精准智能化生产。
D.运输业把传感器安装在移动的卡车或正在运输的货物上。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.随着物联网技术的发展，“无人经济”时代正向我们走来。零售、制造业及很多劳动力密集行业正在逐步脱离对人的依赖。
B.物联网通过连接数据，对传统零售业进行了改造，使商店变得更加“善解人意”，同时更加精准对接制造商，优化制造环节。
C.2017年，我国物联网行业市场规模首次突破1万亿元，增速超20%。预计2020年，我国物联网行业市场规模将达到18300亿元。
D.从2011年以来，我国物联网行业市场规模持续增长，2012年增速最高，达到41.4%，之后增速开始一路下降，最低至23.7%。
3.我们应从哪些层面解决网联网环境下的信息安全问题？请结合材料进行简要说明。
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武侠小说源于《史记》，其中的《刺客列传》和《游侠列传》分别记载了为主人卖命的侠客和崇尚自我精神的侠客。之后，中国武侠小说历经三变。《水浒传》是中国古代武侠小说的高峰，将侠客与朝廷捆绑一起，侠客只能跟在一些官员后面平叛捕盗。这种现象在公案武侠小说中表现得特别明显。1923年，向恺然(平江不肖生)创作了《江湖奇侠传》，构建了武侠小说的江湖世界。从此，武侠小说有了少林、武当、峨眉，青城等各种流派，侠客们有了自己的活动空间。江湖世界看起来与人间俗世远了，侠客们的个性和风采却能够在那个充满魅力的神秘世界中得到展现，武侠小说好看了。金庸小说是中国武侠小说发展中的第三变，他创建了武侠小说的文化空间，打造了“文化武侠”的范本。武侠小说内涵丰厚了起来，韵味深远了起来，其格调得到了明显的提升。
金庸小说将侠文化与中国传统文化的儒、墨、道、佛以及国民文化融合在一起，写出了价值观念多样的侠义精神和文化形态各异的侠客人物。陈家洛修身齐家，郭靖兼爱非攻，杨过至情至性……像金庸这样如此广泛地涉猎多重形态的中国传统文化并不多见。更为重要的是，侠文化与中国不同形态的传统文化既有相融之处，也有很多原则上的分歧。金庸却能将它们交融在一起，从而展现出不同的文化之侠形象。
金庸小说充分地彰显侠客的社会担当和使命意识。金庸小说中侠客的社会担当精神不是理念的直接演绎，而是体现在行为的抉择中。有抉择就有牺牲，牺牲的是家仇、幸福，甚至是生命。抉择总是很艰难，有犹豫，有痛苦。同样，抉择后的行为很真实，彰显出的家国理念，显得特别光彩，特别崇高。理念的表达来自人物内心的召唤，行为的确立来自理性的最终抉择，金庸小说高尚不虚情，大气不做作，原因就在于此。
金庸小说赋予武侠小说长期创作而累积下的创作模式以灵魂。这个灵魂就是“五四”以来新文学作家践行的“人的文学”。新文学作家以人性为中心，在社会的描述中写人生和生命价值，金庸小说同样以人性为中心，在江湖世界历练中写人生和生命价值，构建了武侠小说的“成长模式”。金庸将笔下人物的人性描述和人生成长确立为小说的叙事中心。从懵懂少年到成熟大侠，人物成长是金庸小说中的主线，人物成长的过程就是故事展开的过程。人物形象圆满成型了，故事自然完整，结构自然紧凑。
金庸小说实现了传统的长篇章回小说美学构建的现代化转型。这是雅俗合流创造出的文学新境界。如果再将金庸小说彰显的传统文化结合在一起思考，就会对金庸小说的美学贡献有更为深刻的认识。在章回小说中运用新小说的叙事手法，最早的探索者是张恨水，他的《啼笑因缘》中的人性表现还是“五四”以来流行的西方人性解放和张扬模式。金庸小说彰显的主要还是中国传统文化。中国传统文化是一种规范，是一种既有的存在，在规范和存在中能否写出鲜明的人性和精彩的人生呢？金庸用事件告知人们，是可以的。
2019年10月30日是金庸先生逝世一周年。记得去年社会各界人士送别他的时候，有一副横联为“一览众生”的对联。“一览众生”有着禅意，是从“一览众山”化用而来，是说金庸先生的武侠小说是一座难以比肩的高峰。这样的评价恰如其分。
（摘编自汤哲生《金庸小说：文化是底子人性是灵魂》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是
A.公案武侠小说《水浒传》是中国武侠小说的高峰，它将侠客与朝廷捆绑在一起。
B.平江不肖生构建了武侠小说的江湖世界，侠客们的个性和风采在其间得以展现。
C.金庸小说高尚、大气，因此小说中侠客的社会担当精神体现在其行为的抉择中。
D.唯有金庸将侠文化与中国传统文化的儒、墨、道、佛以及国民文化融合在一起。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章总体概述中国武侠小说经三变后，重点论述金庸武侠小说的丰厚文化内涵。
B.文章以陈家洛等侠客为例，证明金庸小说将侠文化与中国传统文化融合在一起。
C.文章对比金庸和张恨水小说的优劣，凸显了金庸小说美学构建的现代化转型。
D.文章结尾解释了“一览众生”的由来，收束全篇，高度评价了金庸的武侠小说。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.武侠小说格调的提升离不开文化因素的融入，有文化内涵的武侠小说更能得到人们的认可，金庸的创作起到了示范作用。
B.金庸消解了中国传统文化诸多原则上的分歧，并将之与侠文化融合，写出了观念多样的侠义精神和形态各异的侠客人物。
C.以人性为中心，将人物的人性描述和人生成长确立为小说的叙事中心，使金庸小说人物形象圆满成型，故事完整，结构紧凑。
D.传统与现代、高雅与通俗有机结合，在传统的规范和存在中写出鲜明的人性和精彩的人生，是金庸小说的美学贡献。
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呼兰河传（节选）
萧红
邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。
那磨房的窗子临着我家的后园。我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的植物；倭瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。
因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。黄瓜的小细蔓，细得像银丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净得好像用黄蜡抽成的丝子，一棵黄瓜秧上伸出来无数的这样的丝子。丝蔓的尖顶每棵都是掉转头来向回卷曲着，好像是说它们虽然勇敢，大树，野草，墙头，窗棂，到处的乱爬，但到底它们也怀着恐惧的心理。
太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。于是它们向前发展的速率更快了，好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。因为种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上开花了。
再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。
后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。
从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。冯歪嘴子就被分到花园以外去了。
但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。满窗是黄瓜了。
还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。那倭瓜不像是从秧子上长出来的，好像是由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。实在好看。
夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。
我就摘了黄瓜，从窗子递进去。那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。
有时候，他停止了打他的梆子。他问我，黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。
祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。他说拉着磨的小驴，驴蹄子坏了，一走一痴。祖父说请个兽医给它看看。冯至嘴子说，看过了，也不见好。祖父问那驴吃的什么药？冯歪嘴子说是吃的黄瓜子拌高梁醋。
冯至嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不见冯歪嘴子，冯歪嘴子看不见祖父。
有的时候，祖父走远了，回屋去了，只剩下我一个人在磨房的墙根下边坐着玩，我听到了冯歪嘴子还说：
“老太爷今年没下乡去看看哪！”
有的时候，我听了这话，我故意的不出声，听听他往下还说什么。
有的时候，我心里觉得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起来了，用手敲打着窗子，笑得我把窗上挂着的黄瓜都敲打掉了。而后我一溜烟地跑进屋去，把这情形告诉了祖父。祖父也一样和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼泪来。但是总是说，不要笑啦，不要笑啦，看他听见。有的时候祖父竟把后门关起来再笑。祖父怕冯歪嘴子听见了不好意思。
秋天，大榆树的叶子黄了，墙头上的狗尾草干倒了，园里一天一天地荒凉起来了。
这时候冯歪嘴子的窗子也露出来了。因为那些纠缠缠的黄瓜秧也都蔫败了，舍弃了窗模而脱落下来了。
于是站在后因里就可看到冯歪嘴子，扒着窗子就可以看到在拉磨的小驴。那小驴竖着耳朵，戴着眼平。走了三五步就响一次鼻子，每一抬脚那只后腿就有点痛，每一停下来，小驴就用三条腿站着。
冯歪嘴子说小驴的一条腿坏了。
这窗子上的黄瓜秩一干掉了，磨房里的冯歪嘴子就天天可以看到的。
冯至嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了，冯歪嘴子打柳子了，冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。只要一执着那窗台，就什么都可以看见的。
一到了秋天，新鲜粘米一下来的时候，冯歪嘴子就三天一拉磨，两天一粒粘糕。黄米粘糕，撒上大云豆。一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜板一条，两个铜板一片的用刀切着卖。愿意加红糖的有红糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要钱。
冯歪嘴子推着单轮车在街上一走，小孩子们就在后边跟了一大帮，有的花钱买，有的围着看。
祖父最喜欢吃这粘糕，母亲也喜欢，而我更喜欢。母亲有时让老厨子去买，有的时候让我去买。
不过买了来是有数的，一人只能吃手掌那么大的一片，不准多吃，吃多了怕不能消化。祖父一边吃着，一边说够了够了，意思是怕我多吃。母亲吃完了也说够了，意思是怕我还要买。其实我真的觉得不够，觉得再吃两块也还不多呢！不过经别人这样一说，我也就没有什么办法了，也就不好意思喊着再去买，但是实在话是没有吃够的。
当我在大门外玩的时候，推着单轮车的冯歪嘴子总是在那块粘糕上切下一片来送给我吃，于是我就接受了。
当我在院子里玩的时候，冯歪嘴子一喊着“粘糕”“粘糕”地从大墙外经过，我就爬上墙头去了。
因为西南角上的那段土墙，因为年久了出了一个豁，我就扒着那墙豁往外看着。果然冯歪嘴子推着粘糕的单轮车由远而近了。来到我的旁边，就问着：
“要吃一片吗？”
而我也不说吃，也不说不吃。但我也不从墙头上下来，还是若无其事地呆在那里。
冯歪嘴子把车子一停，于是切好一片粘糕送上来了。
结合故事情节，概括“我”的形象。
联系课文内容，赏析下面的句子。
（1）一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
（2）年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
填入下面一段文字横线处恰当的一组词语是________
我________常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，________每每恰如所料的起来，________很恐怕这事也一律。
A.尽管 而 就 B.因为 却 所以 C.既然 也 所以 D.即使 也 就
